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心念與命運 06 第六章心念與鬼神
第六章心念與鬼神
恭敬諸天，多福少障
佛陀在大小乘經典（例如：《大般涅槃經》第十八卷、《雜阿含經》第九卷）都曾教導弟子「六念法」。 六念法的第六種就是念天。
恭敬諸天，會蒙受諸天的護佑。 尤其初學者的精神境界較低，如果有了神明保護，修習禪定較容易成就。
下面，我們舉陳健民上師所遇到的例子來證明：
陳上師在印度的加林邦閉關時，曾向一位基督教會的長老租房子。 房租的契約是三年，而且租金也早已繳了。
由於該地與西藏貿易的興隆，房東再三向陳上師要求增加租金。
陳上師不勝其煩，在某個夜晚，他便向上帝禱告說：「您的門徒正在使我苦惱啊！他這樣做是不對的。您是正義之神，請您告訴他怎麽做吧！ 」
當晚，那位房東不能入睡，輾轉反側到天亮。 大約凌晨四點時，他進入恍惚之境，清楚地聽到神對他說：「你應該親近這位喇嘛，和他一起祈禱！」
他立刻跑去見陳上師，祈求加入祈禱會。 陳上師引證聖經的經文「嗜愛錢財是罪惡的根源」向房東說明，並且答應在三年後，房租再增加五個盧比。
由於印度與西藏的貿易崩潰，致使房租普遍下跌。 但陳上師仍然一直信守諾言，他感謝上帝，因此他比鄰居們繳了更多的房租。
陳上師又曾經在王舍城做一百天禪修。 禪修期間，他禁語，除了買食物及到附近溫泉洗澡外，一概足不出戶。 溫泉附近，有一間印度教的寺院，他也沒有朝拜。
在禪修的第三天，有一尊面目怪異的神，進入他的夢幻禪定境界。 那尊神只變成兩半，粗暴地逼近陳上師，陳上師觀空，才消失。
翌日清晨，他攜帶供品去那一間印度教寺廟。 走進神廟，才發現昨夜來訪的正是那間寺廟的主神。
陳上師說：「原來是你！我是一位佛教徒，不知道你住在這兒。請你再來敘一敘，但是不要再為難我！」
第二天晚上，又進入我的夢中，我在夢中清楚地覺知：臉上露出慈祥，不像上次那麽粗暴。
陳上師問：「佛教和印度教之間是什麽關係？」
回答：「道友關係！」
陳上師說：「不！不！你還沒學會佛陀的中心思想，請你和我一起！如此一來，你也能學會很多東西。」
點頭答應。
從此，陳上師在王舍城便沒什麽障礙了。
後來陳上師又到噶林邦鎮，向鎮內的關公塑像（西藏人稱關公為「格薩爾」Gesar）及印度廟的克里希納神（Krishna西元前三千一百年前印度教的聖人，擅長以笛聲喚醒無明的人們）獻上供養。 那兩位神只也成為陳上師的護法神。 陳上師順利在噶林邦鎮閉關長達二十八年之久，終於成為當代最偉大的瑜珈行者。 （參閱陳健民上師口述，無憂子所譯：《佛教禪定》上冊第一七六頁）
回心向善，福神護隨
元自實先生對繆材有恩，可是繆材卻辜負他，做出很對不起他的事。 元自實心裡感到憤恨不平，天未亮就準備要去殺死繆材。 路過一座庵，庵主軒轅老先生是一位有道之士，早晨起來誦經，看見自實走過時，背後有數百位形狀奇怪的鬼魂跟著他，每位鬼魂的手裡都拿著刀斧，樣子非常兇惡。 經過沒多久，軒轅老先生卻看見自實背後跟隨了一百多位戴金冠和玉佩的神人，手裡捧著香花和幢，各個露出祥和愉快的表情。
老先生感到很訝異，上前詢問元自實。 自實說：「我恨透繆材辜負我，要去殺他。等我走到他家門口，我心裡想：他雖然辜負我，但他的妻子有什麽過錯呢？況且他還有年老的母親，如果我把他殺了，豈不等於殺了他們全家，我於心不忍，所以就改變心念回來！」
老先生把自己所看到的不同情景告訴他，並且說：「心中起了一個惡念，兇鬼跟隨；起了一個善念，福神跟隨。神明已經知道你的事情了，你快要有厚福了！」
於是元自實便勇猛向善，不斷積功累德。 後來，元自實果然考取功名，做了盧山令，又當了卿相。 而繆材卻頹廢身亡。 （《感應篇彙編》第四卷第八十二頁和《德育古監》第一百五十頁）
一起念處，即福禍門
衛仲達在翰林書院當官時，曾被冥官把他的魂引到陰間。 冥官命令手下把他在陽間所做善事和惡事的檔案都呈送上來。 等到冊子送來時，他發現自己做惡的檔案堆滿整個法庭，而行善的紀錄卻只有像筷子那麽小一捲而已。
冥官吩咐拿秤子來，沒想到那一大堆壞事的檔案反而比這一卷行善的記錄輕。 冥官說：「你可以走了！」
衛仲達問：「我年紀還不到四十歲，那會有這麽多過失和罪惡呢？」
冥官回答：「只要一念不正，我們陰間就有記錄，不必等到行為犯法！」
衛仲達接著又問：「那小卷善的檔案寫的是什麽內容呢？」
冥官回答：「朝廷想大興土木，建造三山石橋，叫很多老百姓去做苦工。你上書建議朝廷不要這麽做，這一卷就是你奏章的底稿！」接著又說：「朝廷雖然沒有接納你的建議，可是你這一念善心是為了萬民，如果朝廷能依照你的建議去做，則善的力量也就更大了！無奈你的惡念過多，力量已經減半，所以你不能當大官！」後來，衛仲達果然只做到吏部尚書。 （《感應篇彙編》第一卷第十二頁和《德育古監》第一四八頁）
城隍記錄，纖毫善惡
從前有一個人，每天夜晚睡覺時，便夢到自己到城隍廟裡去幫忙辦公。
有一天晚上，他到城隍廟時，看見他太太的捲宗裡寫上：「某年某月某日某時，偷了一隻雞，連毛幾斤幾兩重。」
他感覺很奇怪，因為他太太平常並不會隨便亂拿別人的東西，他想要查證，所以就在卷宗的那頁上面摺上一個角，然後放回原處。
翌日早晨，他起床後，就問他的妻子：「我昨天看見卷宗上寫了你偷別人一隻雞，連毛一共多少重！」
她太太起先回答：「沒有啊！」仔細又想了一想，她說：「喔！有了，昨天曬稻穀時，看見一隻雞在吃稻穀，我揮趕幾次，它都不走，後來，一氣之下，丟了一塊石頭，沒想到卻把那隻雞砸死了！我看你說的可能是指這一隻雞！」
於是，他們夫婦倆人便把那一隻雞找出來，秤一秤重量，跟城隍廟裡檔案記錄的斤兩一樣。 他們提著這一隻雞，到鄰居家去尋問雞的主人，並且賠了錢。
當天夜晚，他又夢到自己去城隍廟辦公，他抽出他太太的捲宗，翻開昨天摺角的那一頁，發現偷雞的那一行字不見了。 原來城隍廟早就使用「立可白」了！
冥司登錄，一切心行
明朝時，天台山有一位璧如法師。 他俗姓王，名立轂，明神宗萬曆三十四年，他被鄉郡推薦，出任新淦縣令。 他幼時曾接受不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語這四條戒律，後來，因為當官而廢棄戒律。
萬曆四十六年，當他停船在蕪湖時，神識被帶到陰間。 他看見殿內坐了閻王爺，旁邊坐了兩位官員。 閻王爺呼叫王立轂的名字，呵斥說：「你的命本來應該在萬曆四十四年八月結束，能夠延長到現在，完全是因為你齋戒的力量。你怎麽反而捨棄它呢？」
說完，閻王便命令屬下取出生死簿給王立轂閱覽，王立轂看見：他自己的名字下面，每年每月都有文字註明，到了萬曆四十四年以後，就空白了。
王立轂看完生死簿，叩頭向閻王致謝，並且說：「我因為當官，所以不得不這樣！」
閻王回答：「固然如此！無奈你的陽壽完了，怎麽辦呢？」
說完，就命令鬼卒趕他入獄。 不久，馬上有面貌猙獰的鬼卒來，表現要捕捉和捆綁他的樣子。
左邊那位官員請求閻王說：「試取破戒後的事來查稽！」
過了一會兒，鬼卒抬了兩大箱文件，都是他當新淦縣令的案卷。 等到翻了文件，才知道：連平日開玩笑所寫的小紙片也都保存得非常完整，而且每一張紙片都有氣上騰，有青色、黑色、紅色和白色的差別。 官員命令鬼卒把散發同色氣體的紙片歸類在一起，先撿黑色和青色的成一堆，其次撿白色，最後才撿散發紅氣的紙片。 青色的那一堆紙逐漸消失了，黑色的紙縮小得像筷子一般，只有紅色的紙特別光明。 王立轂仔細一看，發現從前所刻的金剛經和好生編都在那裡。
歸類完畢後，閻王的聲音稍微緩和，告訴左邊的那位官員說：「他所培植的福德還有起死回生的力量，我們損傷他的五官，以保全他的身軀性命好嗎？」
閻王命令獄卒挑去王立轂的眼睛，放置在殿柱上。 王立轂心裡想：「我的眼睛已經被挖出來，怎麽看得見呢？」他轉念之間，忽然感覺一片昏暗，再也看不見宮殿、陰官或鬼卒了。 他覺得有人拍他的背部說：「趕快去！趕快去！」
不久，他跌了一跤而醒過來。 第二天，他雙目便失明了。 於是，他便出家修道。 後來，他因為坐禪有所證悟，雙眼又恢復光明。 他雲遊雲栖山和博山，參訪善知識而且有了實證，又修行大悲懺法。 他又活了十二年之久。
除了聖賢以外，誰沒有過錯呢？ 所賴以挽回造化的，只在改過而已。 （《感應篇彙編》第一卷第三十八頁）
每行一善，福不唐捐
清朝光福崦東村有一位李某人，康熙三十三年正月忽然發出譫語（病中神誌不清而胡言亂語）。 平生所做的事情，無不吐露。 他有時自言自語，有時代神發言時，空中則聞到翻紙的聲音。 別人問他，他回答：「在看簿子！」惡簿內記載了一件事情是│有一位王小姐嫁了丈夫以後，夫妻不和睦，李某人叫她離婚，另改嫁西華人。 王女士出門時，恐怕鄰里索詐，改扮男裝，行走急遽，驚悸而生病，經過九天逝世。
李某人說：「這件事尚有主謀的人。冥官說：某月某日自然有報應！」閱完惡簿，有人問他；「李某人是否做過善事？」又聽到翻紙的聲音，然後他才說：「某年某月某日，修觀音堂。冥官說：李某人本來應被天誅，姑且放他回陽一天！」
李某人醒來以後，告訴大家：「陰間不像陽世，出了事情可以隱藏，不須審辨，所有事情都無法遁形。請轉告世人：千萬不要做惡，即使惡念也不可生起，因為我們每個念頭，神明都看得一清二楚！」（《陰騭文新編》、《南海一勺》、《觀音靈異記》第一五六頁）
城隍預知，死者名單
民國初年，有一位國學大師，名叫章太炎。 他白天在大學教書，晚上睡覺後就夢到去城隍廟里辦公。
有一次，他看見城隍廟裡有一份死亡名冊很奇怪，怎麽會有四個字、五個字的名字呢？ 後來中日戰爭爆發，他才恍然大悟，原來城隍廟裡那份死亡名冊是日本人陣亡的名單。 日本尚未侵略中國以前，死在中國境內的日軍名字，城隍廟裡早已編列成冊了！
這豈不是俗話所說的：「尚未出生，就先註死」？ 除非是廣積陰德或精進的大修行人，否則恐怕難逃劫數！
服務大眾，神人共欽
張乖崖在四川成都當知府時，夢到：紫府真君召見他，講了沒幾句話，忽然有人通報說：「西門的黃兼濟到了，他就是幅巾道人！」紫府真君很恭敬地迎接和禮待他。
翌日早晨，張知府派人請黃兼濟來，跟夢中所見的樣子完全一樣。 張知府問他：「紫府真君非常恭敬您，我想知道原因？」
黃兼濟回答：「開始我也沒做什麽善事，只有在麥子成熟時，花三百緡錢（緡音民，古時候錢幣有孔，一千文錢，以繩子貫成一串，叫做緡）收購糧食，到了翌年米麥尚未成熟，糧食昂貴時，經濟情況較差的百姓生活艱難，我就原價將儲存的米麥，賣給他們。對我來說，我並沒有什麽損失，可是小市民卻能夠度過難關，如此而已！」
張知府喟然興嘆，命令官吏扶黃兼濟坐在座位上，張知府親自對他禮拜，以答謝他對百姓的照料。 （勸懲錄）
陽世有冤，陰司無枉
江蘇嘉定有一姓張的人家，兄弟倆人分財產時，哥哥應還弟弟十幾兩銀子，而哥哥用其他藉口，想要賴皮不還。 弟弟貧窮而且樸拙，爭取不到，就質問從前經手的叔叔。
沒想到叔叔以為哥哥有錢而且能幹，反而偏袒哥哥，弟弟很氣憤，在康熙三十六年（西元一六九七年）寫了一通疏文，在城隍廟裡焚化。
經過了五天，弟弟沒有看見感應，又寫了一通疏文焚化。 翌日，他叔叔死了，哥哥死了，自己也跟著死去。 三個人的神識都被帶到城隍廟。
廟裡的神責備他們說：「你們三個人本來都不應該死，把你們追來這裡，只是為了審明一件訴訟而已！」
接著對哥哥說：「你應該還弟弟十五兩七錢，怎麽想耍賴？打你三十板！」
又對弟弟說：「這種事為什麽不去找陽間的官吏控訴，而褻瀆陰府，責打二十五板！」
又對他叔叔說：「你為人叔父，不秉公處置，卻媚富欺貧，使幼侄引發這場訴訟，也責打十板！」
審判完畢後，才將三人的神識發回，而三人已經瞑目了大半天，大家都叫喊著：「腿很痛！」仔細看他們的臀部都發青紫色，各自躺了十幾天後才起得來。
（按）他叔叔對於幼侄，本來沒有私仇，只是偏袒勢力而已，那裡會知道冥中細帳登記得如此精確詳細呢？ 所以陽世有冤曲和被抑，陰司絕無冤枉和濫罰；陽世能通情，陰司但執法；陽世問案，不過就現在世的行為去剖析和判斷，陰司論事，直接考慮到前世的因素。 人如果遇到冤枉的事情，只要推想前世，則憤恨不平的心自然消釋。 （《陰騭文廣義節錄》下卷第五十八頁）
積善之家，吉神擁護
明朝嘉靖初年，儀真縣有一位姓金的先生開設了一家當在鎮上。
當時河寇橫行，幾乎所有的富人都被搶了，只有金氏當安然無恙。 官方起初懷疑金家跟盜匪相通。 等流寇被捕後，問他為什麽不搶劫金氏當。 流寇說：「我們好幾次想去搶劫金氏當，看見屋頂上有許許多多金甲神，所以不敢侵犯！」
官員仍然不相信，詢問金家的左鄰右舍，他們都說：「金某人確實是積德之人，其他當常趁人危急，乘機敲詐，典當財物時價格很低，贖回時價錢奇高，只有金家出入公平，估價很寬，期限更遠，而且遇到親鄰貧窮的老人，都破例免付利息。冬天則免去寒衣的利息，夏天則免去暑衣的利息，每年都是如此，所以才有善神擁護！」
縣太爺知道這件事，還特別表揚稱讚他。 （《感應篇註訓證》）
心行高尚，善神護佑
十餘年前，我去台南的福國寺受菩薩戒。 煮雲法師告訴我：
從前有一位居士，受了五戒，破了四戒，另外一戒也犯了。 有一天，他夢到兩位護戒神向他說：「當你受五戒時，有二十五位護戒神保護你。因為你破戒犯戒，所以其他二十三位護戒神都跑光了，只剩下我們兩個日夜守護著你，你不覺得麻煩嗎？我看你乾脆把剩下那一條戒也破了，好讓我們能放假回去！」
那位居士醒來以後，大吃一驚。 不但不敢破戒，而且重新受戒，持得非常勤快精嚴。
關於心念和戒行高尚而蒙受善神護佑的記載，在佛經裡頭相當多，例如：佛說戒消災經、灌頂三歸五戒帶佩護身咒經、十善業道經、三歸五戒慈心厭離功德經、優婆塞戒經、梵網經等。灌頂三歸五戒帶佩護身咒經的第七頁除了敘述：受持五戒，有二十五位神王隨身護佑（守在房宅門戶上面），使他萬事吉祥，免於邪神惡鬼的侵害。 更進一步列出二十五位善神的名字：
01察芻毗愈他尼│主要是保護持戒者辟邪除惡。
02輸多利輸陀尼│保護持戒者六情完具。
03毗婁遮那波│保護持戒者五臟平順調和。
04阿陀龍摩坻│保護持戒者血脈通暢。
05婆羅桓尼和婆│保護持戒者手指不被毀傷。
06坻摩阿毘婆馱│保護持戒者出入行動安寧。
07阿修輸婆羅陀│保護持戒者飲食香甘。
08婆羅摩雄雌│保護持戒者夢中安詳，睡醒以後愉快。
09波羅門地哆│保護持戒者不會被蠱毒所侵犯。
10那摩籲多耶舍│保護持戒者不被霧水所傷害。
11佛馱仙陀婁哆│保護持戒者不發生鬥諍吵嘴。
12耶藪多婆│保護持戒者不被瘟疫、瘧疾、惡鬼所侵害。
13涅坻醯馱哆耶│保護持戒者不被縣官找麻煩。
14阿邏多賴都耶│保護持戒者住屋四周不發生兇災。
15波羅那佛曇│保護持戒者平定房舍八神安寧。
16阿提梵者珊耶│保護持戒者不被墳墓的惡鬼所嬈亂。
17因台羅因台羅│保護持戒者掃除門戶的邪惡。
18阿伽嵐施婆多│保護持戒者不被外面鬼神所侵害。
19佛曇彌摩多哆│保護持戒者不被火災所焚燒。
20多賴叉三密陀│保護持戒者不受小偷和強盜所侵犯。
21阿摩羅斯兜嘻│保護持戒者進入山林，不被野狼和虎豹所傷害。
22那羅門兜帝│保護持戒者不被剛傷亡的鬼魂所侵擾。
23薩尼乾那波│保護持戒者不會聽到烏鴉和狐狸的鳴叫。
24荼鬥毘舍│保護持戒者不受大鼠和變怪的騷擾。
25加摩毗那尼│保護持戒者不被兇厄所障礙。
佛更進一步說：如果善男子、善女人身上佩帶這二十五位善神的名字，也可以逢凶化吉，免除惡夢，功用不勝枚舉。 （詳閱：《灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》第七頁至第十頁）
司過之神，明察秋毫
太上感應篇說：「善惡的果報如影隨形，因為天地有司察過錯的神只，依照人所犯的過失輕重，而削減他以百日為單位的壽命。」
我們不管什麽時候，不管什麽地方，都有鬼神鑑察。 天上有三官五帝及眾神。 地上有山神、河神及城隍爺。 又有司察意念的鬼神，專門記錄人起心動念的善惡。
人們的私語，天神聽得像雷聲那麽響亮。 人們在暗室所做的虧心事及所起念頭，神明看得像閃電那麽清楚。 所以詩經和書經裡說：「上帝親臨，每天這樣鑑察著你的心念和行為！」在大學的第六章中，曾子說：「十隻眼睛注視著你，十隻手指著你，多麽不馬虎啊！」因此，我們認為只有自己曉得的地方，其實已經有鬼神明察，豈不是監察得更纖細、更明了，這也是一種天人合一的道理。
華嚴經記載：「每個人一出生就有兩位天人隨著他。其中一位天人叫做『同生』，另一位叫做『同名』。這兩位天人時常看見人，而人卻看不見天人。」這兩位天人即是善惡兩部童子。 所以我們每天，起心動念、發言或行動，待人接物時，應當時常想到這兩位天人。 不要讓惡念相續。 只要起了惡念，便應緊急煞車，調頭過來。 克制自己必須從難克制的地方去克服，直到能窮究到念頭的生起和消滅，則無邊的業障，便會剎時化為清淨了。 如此，則削減或延長壽命的權柄是掌握在我手上，鬼神不能控制它，又何必耽心司察罪過和削減壽命呢？ （《感應篇彙編》第一卷第二十一頁）
舉頭三尺，真有神明
太上感應篇說：「又有三台北斗神君，在人頭上，記錄人的罪惡，以奪其壽命。」這是說明人的行住坐臥，都有鬼神鑑察。 三台中的上台掌管人的壽命，中台掌管人的福氣，下台掌管人的名祿。 南斗星君負責人的出生，北斗星君負責人的死亡。 凡人受胎，都從南斗過北斗。 如果有祈求，應該向北斗。
業報因緣經說：「北斗七星的氣常結成一顆星，在人的頭頂上三寸。當人行善時，頭頂那顆星就大放光明；造惡時那顆星便暗淡無光。大善人光明越大，大惡人光明消失。這種光人看不見，而鬼神卻能看得清清楚楚。」（《感應篇彙編》第一卷第三十一至三十二頁）
身中魂神，鑑人善惡
太上感應篇說：「三尸神在人的身體中，每到庚申日，們便到天庭，去禀明人的罪過。」
這段文字是說人動了微細的心念，都有鬼神鑑察。 上屍青姑，名叫彭踞，住在人的頭部，使人多思想慾念，頭昏眼花，頭髮脫落。 中屍白姑，名叫彭躓，住在人的腸子，使人好吃多忘，會做惡事。 下屍血姑，名叫彭，住在人的腳部，使人耽迷美色，酷愛殺生，而騷擾四肢與五臟。
三尸希望讓人早點死，以便離開人的軀體，出去做鬼，享受葷腥的祭品（血食），所以在庚申日（查農民歷或通書即可知道確切的日期），趁人睡覺時，與身中的七魄，到天庭敘述人的罪過。
鬼神聽到人的善惡，以三尸為最直捷。 現代人不知道反省行為、克制自己和清心寡欲，而只依恃道家守庚去申的方法，做為斷絕三尸到天庭控告的途徑，這是自己欺騙自己而已。 他那裡曉得如果心念端正，鬼神自當退避，三尸又有什麽好怕的呢？ 程子霄先生寫了一首詩說：
不守庚申更不疑，此心常與道相依。
帝天已自知行止，任爾三彭說是非！
三尸就是人身中的魂魄。 人有三魂，第一叫做爽靈，第二叫做胎光，第三幽精。 正常的人呼喚他們名字，則魂魄平安、身體康寧。
《道德經》註說：魂是氣的表現，有清濁的分別。 嘴巴和鼻孔因此才具有呼吸的功能，呼氣為陽伸，吸氣為陰屈。 魄是精的神，有虛實的不同，耳朵與眼睛因此才具有視聽的功能，視是陽明，聽是陰靈。 陽神在天為日，在人為魂；陰神在天為月，在人為魄。 所以至人以陽魂運陰魄，一般人卻以陰魄攝陽魂。
魂白天寄住在眼睛，魄夜晚隱藏在肝臟。 當眼睛不往外看時，魂便在肝。 耳朵不聽聲音時，精便在腎。 舌頭不擾動時，神便在心。 鼻孔不嗅氣味時，魄便在肺。 這四樣器官不洩漏，則精（屬水）、神（屬火）、魂（屬木）、魄（屬金）都聚集於意（屬土）中，這叫做「四家和合」。
回收眼光、凝聚耳韻、調順鼻息、緘守舌氣，四大不動，使金木水火土都會在中宮，這叫做「攢簇五行」。
由於魄而有精、由於精而有魂、由於魂而有神、由於神而有意、由於意而有魄。 這五者運行不已，所以我的偽心（妄念），流轉造化，幾億萬年，而無有窮盡。
因此聖人都於萬物的來臨，不用心來對待它，而是用性。 性就是心尚未萌起妄念。 無心則無意，無意則無魂，而且不再受生死的痛苦，輪迴就停息了。
棲岩許真人說：「時常以內觀的方式，遣去三尸，騙除六賊，納氣於丹田，定心於覺海。心定則神寧氣住，精氣神合而為一，結成聖胎。」
《清淨經》說：「人的神愛好清爽，而心念卻擾亂它。人的心愛好寧靜，而慾望卻牽絆它。如果我們時常排除慾望，則心念便自然寧靜。淨化心念，則神自然清爽。自然不生六欲，貪瞠痴三毒消滅。」
佛家也說：「以智慧劍破煩惱賊，以智慧刀裂煩惱網，以智慧火燒煩惱薪。觀照四大本空，煩惱怎麽著腳呢？轉三毒為三解脫，回煩惱為菩提，如此則身、口、意三業清淨，萬德圓滿，又有什麽過錯可說呢？」（《感應篇彙編》第一卷第三十三頁）
灶神記錄，合家善惡
《太上感應篇》說：「在月底時，灶神也上天庭，將人的罪過禀告天帝。」
這一段文字，是說明我們家中每一個人的起居動靜，都有鬼神鑑察。 灶神號稱司命，因為他掌管全家人命的貴賤，他對於人從早到晚所犯的罪惡，無微不察。 到了月底，他便禀奏陰陽二景，並且記錄在黑簿上。
灶神明察秋毫，主事的神明又這麽地奏告。 世人行事但知逞一時之快，那裡會探究家中的灶神記錄他所犯的罪過，到了每個月底，大小罪過都禀告天庭呢？ 明白這件事的人，便會戒慎修省，一刻不敢懈怠了。
調戲婢女，灶神示警
淮郡有一位書生，酒醉以後調戲家中的婢女。 那位婢女相當知道廉恥，堅持拒絕，才得以脫險。
當時是正月底，書生睡到四更時，妻子忽然把他叫醒，並且說：「剛才，我看見一位頭戴星冠，身穿黑衣的神明，乘馬奔行，隨身帶著文件簿冊，向我指畫而去，不知說些什麽？我感覺他威儀顯赫，所以不知不覺被驚醒！」
書生聽了，毛骨悚然，不敢明講，只說：「毫無疑問，他必定是灶神了！」
直到後來，書生把婢女許配別人，才對自己的妻子說：「你從前夢到灶神向你指示，是因為我當天曾經調戲這位婢女，她努力拒絕，才倖免於難。沒想到夜晚就有這種警告。我想那件事雖然沒有達成，但我的心已經不懷好意了，所以被司命的灶神所記錄了！過去我一直不敢說出，恐怕你起疑心，而刁難那位婢女。現在我坦白講出來，一方面表明婢女的貞操，一方面顯示我的罪過！」（《感應篇彙編》第一卷第三十四頁）
鬼神附身，判若兩人
在台電公司上班的陳先生告訴我：
「我祖父四十九歲時，差一點死去，家父央求清水祖師救他一命。清水祖師被家父的孝心所感動，願意自己舍壽三十年，來延長我祖父的壽命。
說也奇怪，不久我祖父卻活醒過來。 從此以後他便常去清水祖師廟，為了報恩，他竟然成為清水祖師的專用乩童和代言人。
不可思議的是│我祖父本來只會說閩南話，不懂國語，也不曾學過中藥。 可是當清水祖師附在他身上時，他便可說出一口流利的國語，而且能開出藥方，為人治病，不索取分文。
他一直活到七十多歲才壽終正寢，而且樣子相當安詳。 」
（評）借神明之名，以財行騙的假乩童，絕難如此善終！
菲律賓的劉梅生居士，晚年出家，大家尊稱他「覺生法師」。
有一天，他到菲律賓的一座神廟，裡面供奉了十幾尊神像，神明附在乩童身上，與覺生法師對談。 覺生法師為神明灌頂、傳法，並且勉勵他們去修行佛法，不要再扶乩。 結果神明真的走了，從此不再附身扶乩。
福德之人，鬼焉能禍
台州的應大猷，在山中讀書，準備考試。 到了夜晚，群鬼叫嘯聚集時，應大猷毫不畏懼。
有一天，他聽到鬼說：「某位婦人因為丈夫出遠門，很久沒有返回家鄉，公婆逼她再嫁。明天夜晚，她會在此地上吊而死，我就可以找到替身了！」
應大猷急忙暗中變賣田地，得到四兩銀子，並且假裝她丈夫寫信寄錢回家。 她的家人看見書信，由於筆跡不像而起了疑心。 過了一會兒，便說；「書信可以代筆，銀子不可能是假的，想必我的兒子安然無恙才對！」於是，便不再逼她的媳婦改嫁。
後來，她的兒子回來了。 夫婦仍像從前那樣相互敬愛。
應大猷又聽到鬼說：「我本來可以找到替身，無奈這位秀才壞了我的大事！」
另一位鬼問：「既然這樣，你為什麽不嫁禍給他呢？」
鬼答道：「上帝認為他心地善良，勒令以他的陰德昇任尚書的官職，我怎麽找他麻煩呢？」
應大猷果然考取進士，並且當了尚書。 （《德育古監》第九十六頁）
祭祀典禮，絕非愚民
南北朝時，於翼出任安州的總管。 當時發生大旱，水都乾涸了。 依照舊習俗，要去白兆山祈雨。
可是周武帝禁止各種祭祀，許多山神廟都被拆除了。
於翼來到被拆除的神廟原址祭祀，當天立即下了滂沱大雨，老百姓非常感念他。 （《北史》於翼傳）
（評）周武帝廢止祭祀、毀滅神廟，藉口要破除迷信。 於翼祭祀得雨，導致神喜民歡。 古代聖人制定祭祀的典範和禮儀，是確實知道鬼神的情況，絕對不是在愚弄人民。 （《歷史感應統紀》第三卷第六十八頁）
死於國難，立祠解祓
張嘉貞的弟弟張嘉佑，擔任相州刺史時。 許多舊刺史都死在任內，因此大家心存畏懼。
張嘉佑認為後週的總管尉遲回死於國難，稱得上忠臣，便建立祠堂，舉行消災祈福的儀式。 三年後，尊稱尉遲回為「左金吾將軍」。 後來，吳兢當刺史時，又給尉遲回的塑像穿戴神明的衣冠，從此便沒有鬼祟為患了。 （《唐書》張嘉貞傳）
（評）尉遲回死於國難，沒有加以祭祀，便為鬼祟。 可見為國犧牲的人，死後多做大力鬼神。 雖然不及佛家的解脫境界，比起墮落三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的人，可要強多了。 （《歷史感應統紀》第三卷第九十六頁）
（補）《周禮》的「春官」、「女巫」便記載了許多禳除兇災的儀式，一般是歲首在宗廟社壇舉行，三月在水濱舉行。 其他像《左傳》僖六年、《國語》週語上等都有祭祀除兇求福的記錄。 由此可知：現代的忠烈祠，確實有其社會功能和價值。
肆行淫殺，見鬼索命
南北朝時候的宋廢帝，在花園遊玩時，命令宮女裸身相追逐。 有一位女子不服從，廢帝下令將她斬首。
不久，廢帝夢到那位女子罵他：「你殘暴無道，明年秋天以前必定會遭受報應！」
廢帝大發脾氣，從宮中找出與夢中相似的女子，加以殺害。 他又夢到所殺的女子罵說：「你冤枉殺我，我已禀告天帝了！」
從此，男覡（音ㄒ ㄧ ，為人禱祝於神鬼的男子，男的叫做覡，女的叫做巫）說：「這座宮殿裡有鬼！」
廢帝與公主、數百位女，隨著一群女巫四處捉鬼。 廢帝親手用弓箭射她。
事情完畢後，壽寂之拿著刀劍直入宮中，嬪妃們四處逃逸，廢帝也落荒而逃，被壽寂之追到而殺死。 他死時才十七歲。 （《南史》《宋書》廢帝紀）
（評）宋廢帝曾經召喚許多妃女來到面前，然後強迫左右幫忙玷辱她們。 南平王妃江氏不服從，廢帝大怒，以鞭子鞭打江氏一百下，而且殺死她的三個兒子。 廢帝叫婦女裸身相逐戲，已經是人頭的畜生了。 他殺死有羞恥的人，則遠比禽獸還可惡。 再殺盡與夢中相似的女子，簡直淫虐到極點了。
初太后生病時，召喚廢帝，廢帝說：「病人的房間鬼那麽多。怎麽去呢？」等到他罪惡貫盈，才看見許多鬼魂來索命。 他畏懼鬼魂而更放肆淫殺，殊不知他死後連想求落入鬼道也不可能了。 （《歷史感應統紀》第二卷第六十七頁）
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