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心念與命運 07 第七章心念與輪迴
第七章心念與輪迴
生死輪迴，確有其事
我的孩子正翰八個月大時，坐在電視機前面，看到氣象報告，介紹泰國曼谷氣溫，銀幕上出現曼谷的大金塔，他便自動做出合掌的樣子。 當時，我既還沒教他合掌拜佛，也尚未帶他去寺廟，或拿泰國寺廟的圖片給他看。 他能認得泰國的寺院完全是憑宿世的直覺。 因為內子懷孕時，常念觀世音菩薩的聖號，希望生一個與佛有緣的孩子。 所以，生一個從泰國來轉世的寶寶。 他長大以後，記憶和直覺逐漸淡化。 後來，我們全家曾去泰國玩了一趟，他很喜歡泰國，可是自己已經忘記前世是泰國人了。
屏東縣九如鄉的葉XX居士，告訴我：他前世是一匹馬，因為他會反芻。 每天他吃完飯後，大約一個鐘頭左右，他便會吐出食物，在口中細嚼，然後才再嚥下去。
侯秋東兄考上中醫檢定考試後，接著考中醫特考。 雖然他用心地閱讀中醫書籍，準備應試，可是考績並不理想。 有些專精的學科分數反而考得不好，有些不拿手的科目卻考及格了。 有些以前考及格的科目，再考卻變成不合格。 考了幾次，他有些失望，所以放棄準備。 隔了數年，他到太極堂去卜卦，太極堂的堂主告訴他：「你前世是一位天人，因為犯錯，而被貶到人間，受多次考試不順的折磨，不過你不要灰心，你有中醫師的命，如果你九月一日虔心到天公廟去燒香祈求的話，今年便會考取中醫特考！別人祈求天公不一定有效，但我知道你祈求一定會應驗的！ 」
侯兄聽了太極堂堂主的話，九月一日清晨便去天公廟禮拜天公。 當時距離中醫特考的日期不到幾個月，侯兄重讀從前讀過的中醫書籍，那一年居然輕鬆地考取中醫特考。 真可以說是「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭！」這難道不是宿世的影響力嗎？ 他現在行醫濟世，不但十分得心應手，而且還樂在其中呢！
屏東市的蔡先生白天認路的能力很強，到了夜晚則不喜歡出門，而且認路的能力差了許多。 尤其特別的是他睡覺時，喜歡用棉被將四周堆高，而自己睡在低的中間，甚至結婚後也仍然如此。 他向我談及這件事，我說：「這是鳥類的習性！」
最後談談我自己，我自己前世曾當過車夫。 有一次我從水源街搬到民學路居住，由於距離不遠，只有四百公尺遠，所以我就向鄰居借了一部三輪車，以便利書籍的搬運。 有幾位同事來幫我搬運經書。 當經書在三輪車上安放妥當以後，我們開始輪流騎三輪車。 先由一位騎，其他人扶著三輪車。 奇怪的是；他們騎上三輪車，都無法控制方向，騎了不遠，車子便偏向路旁的水溝，只好換人。 但是輪到我騎三輪車時，我卻騎得很順手，絲毫不會偏離方向。 他們驚訝地問說：「你以前學過三輪車嗎？」我回答：「我今生從未學過，這大概是過去世學會的習性！我不但當過車夫，也做過木匠、教師等，從無始劫輪迴到現在，什麽沒做過呢？習性越強，表示造作的時間越近或持續越久！」
如果我們想知道宿世的情形，可去請教高僧大德，或者研讀台中瑞成書局的《三世相法》及台北靈山講堂的《占察善惡業報經今譯》，便略知分曉。 從今生的果報也可以推知宿世的善惡業。 例如：今生愛爬樹的人，前世可能做過獼猴。 今生短命多病，前世可能當過獵人。 今生貧窮，可能是前世偷盜他人財物。 今生常被欺騙，可能是前世做過騙子或者參加「金光黨」等行騙組織。 今生夫妻不貞良或親屬不如意，可能是前世邪淫。 今生眷屬鬥爭，可能是前世喜歡惡罵。 今生口裡生瘡，可能是前世常毀謗他人。 今生所求違願，可能是前世吝嗇。
我們每個人前世大都是善惡業交雜。 我們曾經造作無數的惡業，所以今生會遭受無數的苦和不如意。 從另一方面來說，我們也曾做了許多善行，所以今生才會感受許多快樂和福報。 從無始劫的輪迴以來，我們也一定下過地獄，做過畜生，升過天堂，甚至當過天帝。 但好漢不提當年「勇」，不惦記過去的輝煌記錄，也不因過去世的罪業而耿耿於懷，喪失向上的希望和努力。 最重要的是把握現在，老實修行佛法，趁有生之年，多為大眾服務。
神識無形，未必虛假
有些人認為：凡是抽象、無形或看不見的東西都不存在，靈魂（神識）既然是抽象、無形而且看不到的，它便也不存在。
其實，這種理由並不充分。 因為母愛和氧氣也是無形無色而且抽象的，科學上能證明氧氣的存在，我們也都能感受到母愛的溫暖。 氧氣和母愛的存在是千真萬確的。
我們不能說：用望遠鏡或顯微鏡看不到的東西都是假的。 望遠鏡和顯微鏡都看不到友情和心念，但是友情和心念也是確實存在的。 望遠鏡和顯微鏡甚至連自己的睫毛都無法看到呢！
我們不能以是否看得見來決定事物的真實性。 因為有些事物雖然看不見，它的存有卻是真的。 有些事物雖然清楚看見了，卻是假的。 例如：空花水月雖然看得見，卻不真實。
燭光比喻，並不妥當
北齊時，杜弼與邢邵討論生死。 邢邵以為：「神識（靈魂）在人身中，猶如光在蠟燭上，蠟燭燃燒完，光也就消失了。人死以後，神識也跟著消滅了。」
杜弼說：「蠟燭因為物質而產生光芒，質料大的蠟燭，光芒也大。人的神識則不受形體的限制，形體小的人，神識並不因此而小，所以孔子的智慧必然不低於身材魁梧的長狄族人，曹操的雄才大略也比崔琰更要奇特。」邢邵知道自己理屈而不再辯論下去。 （《歷史感應統紀》第二卷第二十八至二十九頁）
以刀喻身，以人喻識
有人認為：身體與神識（靈魂）的關係，好比刀片與銳利；刀片壞了，銳利必然無法單獨存在。 身體死了，神識當然也就消失了。
其實，這種比喻是不當的，身體與神識的關係，應該比喻為刀片和使用刀片的人。 刀片壞了，使用的人仍然可以再找另一隻刀片來用。
輪迴六道，隨心升沈
清順治十二年 錢玉 考上進士時，有一位同年的朋友告訴他說：「我知道你前三世的事！你第一世做狗，第二世做驢，第三世才考取進士。你第一世做狗時，主人掛了一塊肉在走廊，你偷咬走了那塊肉，女主人並不知情。等到她丈夫回來後，盤問她，她無法回答，她丈夫以為她另有男友，鞭打她，一氣之下，卻把她打死了。
鄰居有人看見狗蹲在草堆裡啃嚼生肉，告訴狗的主人。 主人跟著鄰居，果然找到狗吃剩下的肉塊。 主人大發雷霆，把狗打死了。狗的神識到了陰間，陰間的官吏以為狗害了女主人，罰它出生為驢。 這只驢背了一位老公公走山路，驢兒非常口渴，想飲山泉，但是山崖相當高，它恐怕低頭喝泉水時，老公公會掉下來摔死，所以驢兒忍耐飢渴而直到死亡。陰曹地府嘉許驢兒的這一念善心，於是就派它投生人道，而且成為達官顯貴，所以才有今天。 」（《感應篇註訓證》第四卷第二六○頁）
神識出入，身軀旅館
劉是南北朝時候的人。 他博學多聞，而且有很深的文學造詣，但他始終沒娶妻室，也不作官。
他曾寫了一本《革終論》，書中引用孔子所說的「精氣為物，遊魂為變，因此我們不難知道鬼神的情狀。」他的文筆雖然簡潔，義旨卻頗為奧妙。
他又引用季札的話說：「當骨肉回歸土地時，魂氣並沒有消失。身體是沒有知覺的物質，神識卻是有覺知的體性。所以身體對於神識來說，只是過路客所寄居的旅館而已！」
後來劉專心學佛。 有一天，寶誌道人在興皇寺遇到劉，很驚訝地說：「你隱居家中修行道學，沒想到成就這麽好！」（《梁書》處士傳）
（評）許止淨先生說：劉的論著以及他所引孔子和季札的話，還是只知道有神識，而沒有看見：本性不生不滅，充滿整個法界。 由於一個沒有覺悟的心念變成無明，再由無明而引發業報，而變幻為神識，出生入死，宛如出入旅館的遊客。 神識的本體與自性沒有差異，就像月亮與水中的投影，表面頗為相似，位置卻有天淵之隔。 神識正是生死的根本，並非特別寶貴或值得執著。 然而，有些更愚癡的人卻主張：精神出自軀體，身體死亡時，神識便消滅了。 他們讀到劉的理論，固然也可以喚醒迷痴！ （《歷史感應統紀》第二卷第九十頁）
身如旅舍，路過便行
李庶是臨漳縣縣令，因為發生事情，而被關在監獄，死在獄中。 他的妻子元氏，又嫁給趙起。
有一天夜晚，元氏夢到李庶告訴她：「我的福報很薄，投生做劉家的女兒，明天早晨，她當會外出。她的家境非常貧窮，恐怕無法生活。由於夫妻舊恩，所以我來告訴你，希望你能同情和幫助我。劉家在七帝坊十字街東南入窮巷！」元氏沒有答應。 李庶又說：「你好像有點怕趙先生，我自己去講好了！」因此，趙起也做了同樣的夢。
趙起醒來以後，問妻子元氏，他們倆人所說的內容都完全吻合。於是，他們便拿著錢和衣帛，照夢中的住址去尋找劉氏，直到把她養大嫁人為止。 （《北史》齊李崇傳）
（評）對於這段史實深信不疑，便會知道：這個身體，原來像旅館一樣，路過便又開始起程。 對於夢幻般的富貴，也就不會貪戀了。 （《歷史感應統紀》第三卷第六十一頁）
鬼魂守墓，確有其事
晉朝的陸雲，有一天夜晚因為天色昏暗而迷路。 正當他不知走向何處時，忽然望見草叢中有燈光。 他走進草叢，來到一戶人家，請求寄宿。
那戶人家有一位風采翩翩的美少年，談起《老子（道德經）》頭頭是道，而且文辭奧妙。
天亮以後，陸雲才向那一位美少年辭行。 他走了十幾里，才來到老朋友的家中。 老朋友告訴陸雲：「這一帶數十里內，沒有人居住！」
陸雲覺得很訝異，走回頭尋找昨天住宿的地方，發現竟然是王弼的墳墓。 陸雲本來對玄學沒什麽研究，從此以後，談起《老子》也津津有味而且頗有深度。 （《晉書》五行志、《異苑》所載略同，而作陸機）
（評）由此可知：不但世間確實有鬼，而且有鬼魂看守墳墓的事情。 古代談論祭禮的人，有主張祭牌位或祭墳墓的爭議，這都是偏差的見解。
《灌頂經》中，阿難請問釋迦牟尼佛：「如果一個人死後，在山郊野外建立墳墓，那個人的精魂是否會在墳墓中？」
佛陀答道：「如果他在生時，不行善，也不造惡，由於沒有善可以享受福報，也沒有惡可以遭受災殃，所以精魂便在墓塔中。如果他在生時，修行大善大福，則升天享受福報，或投生在人間尊貴的家庭。如果他在生時，殺害動物，欺騙別人，則會墮落餓鬼、畜生或地獄，所以精魂不在塔墓中。再者，精魂不在的，如果骨骼還沒有腐朽爛壞，便還有微靈。如果骨頭糜爛，這微弱的靈力就立即消滅。有些魃魅邪師，倚賴它來作威作福。愚癡的人便殺牲祭拜廟祠，死後墮落惡道，真令人惋惜！」只有佛能澈底明白鬼神的情狀，祭拜的人應當知所監別。 （《歷史感應統紀》第二卷第十八頁）
動物死後，也有魂識
吳景帝有疾病，找一位男覡來看病。景帝想要考驗他，便殺了一隻鵝，埋在花園中，並且建築了一間小屋，安置床幾，又放了婦人的鞋子和衣飾在上面，才叫男覡來觀看。
景帝告訴男覡：「如果你能說出這墳塚那位婦女的鬼魂形狀，我有重賞！」
過了一日一夜，那位男覡竟然沒有說半句話。 景帝很急地追問他。他才說：「我實在沒有看見人的鬼魂，我只看見一隻白鵝站在墳墓上，所以沒有立即禀告陛下。我懷疑這隻白鵝是鬼神所變化形相，所以一直等待它現出真形，沒想到它卻不再變更，我不知道這是什麽原因，所以不敢不據實禀告！」景帝厚賞男覡。 這豈不表示鵝死了也有神識或鬼魂嗎？ （《三國志》吳志趙達傳注）
（評）如果動物死了沒有鬼魂，怎麽能冤冤相報或者有六道輪迴呢？ 所以鵝有鬼魂，乃是明顯的道理，並非特別的現象。因為一切眾生都具有靈性和成佛的潛力，只因為無明及所造業障的深淺不同，所以才受各種不同的形體。 如果探究他們的本原，則物類與佛尚且沒有差別，何況人類呢？ 由於造業太深，自拔不易，所以佛經有「七佛以來，猶為蟻子；八萬劫後，未脫鴿身」的典故。得人身的人宛如爪上土那麽少，失人身的人宛如大地土那麽多！ 我們幸得人身，怎可不知珍惜，而且造了許多惡業，導致墮落惡道呢？ （《歷史感應統紀》第二卷第十四頁）
聽聞哭聲，妨亂其心
南北朝時，有一個人姓顏名惡頭，非常精通易經和卜卦。有一天，某甲來問卜，顏惡頭告訴他：「你卜令尊，令尊已經逝世了。他的神識本來要升天，由於聽到家屬的哭聲，忽然活醒過來，而且會說話！」某甲答道：「家父躺在病床上長達三年之久，斷氣時，我們全家人大哭，家父忽然活醒過來，說：『我死了以後，有人來迎接我上天，我因為聽到哭聲而墮落地面！』」顏惡頭說：「再過三天，令尊就會永別了！」後來，他的預言果然應驗了。 （《北史》藝術傳）
投生為牛，償還債務
明神宗萬曆十七年（西元一五八九年），太原的船夫王彥須向某位富翁借了一兩八文錢，沒有償還而死去。有一天，富翁看見王彥須腰里綁著白帶子走進牛坊。 不久，有人告訴富翁說生了一隻小牛。 富翁見那一隻小牛腰下有白色的花紋。小牛長大後，富翁叫牧人牽牛去賣，吩咐他只要賣一兩八文錢。 在半路上遇到何屠，何屠照價買去。後來，有一位農夫，見牛很強健，想要買來耕田，加價到二兩六錢才買下那頭牛。那頭牛很會耕田，不需要人照料和管理。 有一天，那頭牛無緣無故死在山下。 農夫感到非常悔恨，他知道這頭牛是那位富翁賣出來，就跑去問富翁說：「這頭牛你為什麽只賣一兩八錢呢？」富翁說：「這頭牛就是王彥須，他只欠我一兩八錢！」何屠聽了，恍然大悟地說：「王彥須生前曾經欠我肉錢八文錢，所以我才能多賣八文錢！」農夫也感嘆地說：「我曾經欠王彥須銀子，沒有還，然則現在也已經償還了！」（《感應篇解》）
仁德好生，冤鬼超生
從前有一位漁夫，名叫李正。 他是松陵人，住在非常偏僻的港口。有一天晚上，他捕獲魚只，買酒回來獨自一個人喝。 不久，有一個人站在門外。 李正問：「你從那裡來呢？」
對方回答：「我是鬼，死在水里數年了。看見老先生一個人喝酒，我想要分一杯酒來品嚐！」李正說：「你要喝，可以入坐！」於是，鬼就入坐，和李正對面而飲。後來，鬼就時常到李正家裡喝酒。 過了半個月，鬼說：「明天替代我的人就來了！」李正問：「你的替身是誰呢？」鬼回答：「是一位船夫！」翌日，李正一直等，果然看見一個船夫駕船來，但好像沒有遇到什麽障礙。到了晚上，鬼又來了。 李正問：「你為什麽沒拉那船夫做你的替身呢？」鬼回答：「這位船夫少年喪父母，他現在撫養一個年幼的弟弟，如果我害他，他弟弟也無法生存，所以我放他一馬！」過了半個月，鬼又說：「明天代替我的人來了！」次日，果然有一個人來到岸邊徘徊走了數圈而離去。當天夜晚，鬼來了，李正又問他：「你為什麽不抓他做你的替身呢？」鬼回答：「這個人有位老母，無依無靠，所以我才釋放他！」李正說：「你有這種心，墮落黃泉必定不會太久！」隔了數天，鬼又說：「明天有一位婦人會來代替，我特別來向你道別！」次日，李正等了很久，直到晚上，才看見一位婦人走到岸邊，想要下水，又登上岸而後離去。鬼來了以後，李正問：「你為什麽放棄這位婦人呢？」鬼回答：「這位婦人已有身孕，如果我拉她下水，就害了兩條人命！我是一個大男人，溺水數年，尚且找不到生路，何況這孕婦，何日才能超生呢？所以我又放走她，就算我魂消魄散在水中，誓不敢損害她母子兩條命！」鬼一邊說，一邊潸然淚下。數日後，鬼忽然穿上華麗的衣袍、冠帽和腰帶，而且背後跟了許多隨從，來向李正告辭說：「上帝因為我仁德好生，命令我做本處的土地！」說完，就不見了。 （《德育古監》第一五二頁）
秘方圖利，後世受苦
安徽歙縣的蔣紫垣先生，有秘方可以化解砒霜的毒，非常靈驗。 可是有患者來向他索取秘方，他就敲竹槓，要對方拿出很多錢，如果不滿意對方所給的價碼，就坐著看患者死亡。
有一天，他到鄰縣去行醫，半夜突然暴斃。他寄宿的那家主人夢到他說：「我因為貪利的緣故，而誤了九條人命。死者到陰間去控告我，冥官判我九世吃砒霜而死。我現在要去輪迴了，我請求鬼卒讓我教你解砒霜的秘方，你為我救活一個人，我就少受一世的業報。如果普遍流傳救濟世人，便可以得到無量福德！」說完，哭泣地離去，又說：「我後悔太遲了！那秘方就是以一兩防風研末，和水調服，並沒有其他藥物。」再者異談可信錄記載：用冷水調石青，化解砒霜的毒，應效如神。 （《坐花志果上卷》第一百一十頁）
好作艷詞，甚於想馬
黃庭堅愛好寫作艷詞，許多人爭相傳誦。他曾經拜見圓通秀禪師，禪師呵斥他說：「你的文筆這麽好，怎麽忍心停留在這種境界呢？」當時，秀禪師把李伯時「畫馬變馬」的事情告誡他。 黃庭堅笑著說：「我只有嘴裡說說罷了，並沒有實際行動，難道死後也會變成馬不成？」秀禪師回答：「伯時只因為時常專心想馬，墮落才不過一身。你以艷語激動天下人的淫心，罪報何止墮馬身呢？我正恐怕你會下地獄呢？」黃庭堅大吃一驚，很慚愧地拜謝而去，從此以後，便不再寫艷詞。 （《德育古監》第五十八頁）
至誠禮佛，免墮驢胎
從前有一位忉利天的天王（帝釋），現出五種衰耗的現象。這五種衰相是│一、衣裳會染上塵埃，二、頭上花萎悴，三、身體發生臭氣，失去威儀和光芒，四、腋下冒出汗水，五、對本來的座位心生厭煩。他知道自己即將命終，死後會投生在做陶器的家裡，受驢胞胎。 他非常憂愁，心裡想：這三界之中，只有佛才能拯救人的苦厄。於是，他很快來到佛講經說法的地方，五體投地，至心歸依佛、法和聖眾。 尚未起身時，忽然命終，便投入驢胎。當時母驢踐壞陶家的壞器，主人打母驢，而傷到胎氣，神識又得以回到原來的身體，又再做天帝。
佛陀說：「你能夠在臨命終時，歸命三寶，很好！」於是就為天帝說法，天帝當場證得初聖果。 （《法句譬喻經》第一品）
大般涅槃經說：「雖然得到梵天身，甚至出生非想非非想天，命終之後，還會墮三惡道！」
誦經拜塔，亡母升天
唐朝時有一位範居士，他的母親王氏，一向不信三寶，範居士勸諫，她也不聽，於是自己就跟隨慶修律師出家，法號子鄰。後來他回來，母親已經逝世三年。 因此，他就到東嶽廟，虔心誦念妙法蓮華經，發誓要見東嶽大帝，以求知母親投生的地點。 他夢到東嶽大帝告訴他：「你母親被關在地獄裡，現在受各種苦，你可以到山，禮拜阿育王塔，或許可以免除她的罪障！」他立即來到阿育王塔，哭泣而且禮拜了很久，忽然聞到他母親致謝說：「承蒙你的力量，我已經能往生忉利天了！」（《緇門崇行錄》）
（注）阿育王塔內有佛陀的捨利。
行乞供親，孝子升天
楊孝子是江蘇省武進縣圩橋裡的人。
他的父母不但貧窮，而且多病。 楊孝子心裡想：我實在負擔不起父母親的生活。 在不得已的情形下，他只好冒著羞辱去行乞。
他乞得食物以後，縱使自己的肚子非常餓，他也不敢先吃。 一定要等父母完全吃飽了，自己才進食。 如果得到珍貴美食，他便很恭敬地跪著呈獻給父母食用。 他時常編造許多山歌，邊唱邊跳以贏得父母的歡笑。 經過了十年，從未懈怠。
鄉親父老都被楊孝子的行為所感動。 有大富人家想高薪僱用楊孝子，楊孝子沒有接受，他回答：「我的父母長年生病，怎麽可以一天離開他們呢？」
從此以後，他行乞便不再匱乏。 稍有餘錢，他便請醫師來為父母治病。父母相繼過世後，楊孝子便乞得兩具棺材，脫下自己的衣服當殮衣。 當時天氣嚴冷，他光著上身，忍受寒凍，也無所顧惜。楊孝子將父母的遺體葬在郊野，而自己露宿墓旁，日夜哀哭，過了一個多月，竟因悲慟過度而致死。鄉間有一位名叫徐道之的人，病死之後，被鬼卒帶到陰府，站立在殿前台階下的空地。 看到一位身穿紫袍的冥官，禀告閻羅王說：「楊孝子到了！」閻羅王起身恭迎楊孝子，陰吏手裡捧著衣裳，請楊孝子更換衣服。 徐道之仔細一看，原來他們說的楊孝子就是那位姓楊的乞丐。
徐道之懇請楊孝子查證自己的陽壽，楊孝子登上大殿，閻羅王尊敬禮遇，並且請他坐在上座。 閻羅王說：「久仰你的孝行！天帝有旨令，召請你到天堂，我們地府是不敢驚瀆你的！」楊孝子為徐道之查證的結果，發現：徐道之陽壽未盡，當可再活一年。徐道之復活以後，才說出楊孝子升天的事情。 （《德育古監》第六至七頁）
善心能文，考選城隍
我姊夫的祖父宋燾公，是縣里的秀才。 有一天，生病躺在床上，看見一個官差拿著公文，牽了一匹白額馬走進來，說：「請快去參加考試。」
宋燾公說：「主考官還沒有到，怎麽這麽匆忙就要考了？」
官差也不答話，只是在一旁催促著。 他就帶病勉強騎上馬，跟著官差一起走了。 沿送經過許多陌生的地方，到了一座城裡，看上去好像是京城。 過了一會，便進入了官舍，只見宮室建築得十分壯麗，上面坐著十多位主考官；也不知道都是些什麽人，只認得其中有一位關雲長。 簾下設著兩個座位，已經有一位秀才先坐在那兒。 宋燾公就過去和他並肩坐著，只見桌上已擺著整齊的紙筆。 一會兒，考題傳了下來，一看，題目共八個字，是：「一人二人，有心無心。」兩人先後繳了卷，呈送到殿上。 宋燾公的文卷裡，有這樣的句子：「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。」
殿上坐著的幾位主考官，先後傳閱過後，贊不絕口，當下就召見宋燾公，召示他說：「現在河南缺少一位城隍，你可以勝任這個職位。」
宋公聽了，才明白是怎麽回事，就磕頭流淚地說：「承蒙諸位見愛，頒賜任命，本不敢有所推辭，但老母年紀已是七十，沒人奉養；請讓我服侍她享盡天年以後，再來聽候差遣。」
其中有位像是帝王模樣的神，就吩咐說：「查一查宋母的年壽簿子。」
有一位長鬍子的老官吏，立刻拿了一本大冊子，翻了一翻，然後說：「還有九年陽壽。」
諸神正在躊躇時，關帝爺就說：「不妨事，先派張秀才代理九年好了。」
於是就向宋公說：「本來你應該立刻就職的，現在為了成全你的仁孝心，特別給你九年的假期，假滿再來宣召。」
又向張秀才勉勵了一番。 兩人就同時向殿上磕頭，退了出來。 張秀才握著宋燾公的手，送他走到了郊外，然後自我介紹說：「我是長山張某某。」並寫了一首詩離別時相贈，大部份的詞句都忘了，但其中有「有花有酒春常在，無明無燈夜自明」的句子。 宋公上了馬，和張秀才告別，回到村里，就像做了一場夢般的醒了過來。
那時候，宋燾公已死去三天，宋母聽到棺材有呻吟的聲音，把他扶了出來。 過了好半天，他才能開口說話。 後來向長山打聽，果然有一位張秀才在那一天死了。
九年以後，母親果然去逝，他料理了母親的喪事，洗過了澡，回到房裡，就死了。 宋燾公的岳父家住在城里西門，忽然看見宋公騎著高頭大馬，馬飾華麗，後面還跟了大群僕從，到他的面前，一拜而別。 大家互相正在詫異，不知道他已經死了；派人立刻到鄉下打聽，才知道宋燾公已經過世了。 宋燾公自己本身有些記載，可惜因戰亂而沒有保留下來，這不過是個大概而已。 （《聊齋誌異》第一卷、《白話聊齋誌異》第四二九頁至四三○頁）
陰差加藥，天下奇聞
我的祖父簡南屏先生，名叫宗傑，當部郎時，住在京城，因為得了瘟疫，服用藥物而發汗致死。
他看見兩位陰差，拿傳票叫他去對質。 他穿好衣服，戴上帽子，坐了馬車，過了一會兒，便來到衙門。
陰府的官爺坐在堂上，很威嚴，傳他問話，他回答：「我叫簡南屏，是雲南昆明人，某科進士，現在某部當官！」
冥官說：「錯了！要傳湖南刑部的官某人，你們這些陰差趕快送他回去！」
接著又說：「你病時，醫生開了三分麻黃（用來發汗用的中藥），陰差到藥混作三錢！抱歉！抱歉！」
簡南屏出了衙門，問陰差說：「堂上是什麽人？」
陰差答道：「是前刑部的司員，他姓曹，因為人清廉正直死後做了冥官！」
簡南屏回到家裡，看見親友正在商議後事。 他覺得身體逐漸溫暖，而且能說話了。
病痊癒後，他檢查藥渣，麻黃約有三錢，醫生的處方明明只寫了三分，家人都相怪不細心。 簡南屏將陰間的事告訴他們，才真相大白。
隔了數日，街鄰湖南人某位主事果然死了。 簡南屏又去查前刑部的司員，果然有一位曹姓的廣東人，已經逝世很久了。
簡南屏先生平素喜好行善，到過陰間後，更加好善樂施，而且精修佛法。 （簡慕廬居士口述《因果輪迴實錄》第三十七頁）
偷斤減兩，做牛償報
廣陵有一位王老姥，以短尺賣布帛。 死後，託夢告訴她兒子說：「我平生以短尺欺騙別人，陰府（冥司）罰我投生西溪，在浩氏家裡做牛，腹部下面有一個王字！」
她兒子找到浩家，看見浩家的母牛剛生了一頭小牛，腹部的白毛排列成一個王字。 他就用錢贖回小牛，養在家中，給它美食，它不吃；給它牧草，它才吃。 讓它負重耕田，它就表現出得意的樣子；讓它養尊處優，它反而不自在。
昧著良心，獲取暴利的人，知道這種業報嗎？ （《感應篇彙編》第四卷第三十五頁）
樓未完工，拆者已至
何卿是河南省平陰縣人。
當他做秦縣縣令時，有一位賣油郎犯了一點小罪，因為生性剛直，答話頂撞，何縣令大發脾氣，用木棍把他打死了。
後來何縣令升任銓司。 由於家產富饒，他蓋了一棟新樓房。 安放橫樑的那一天，許多親朋好友來祝賀。 他忽然看見那賣油郎走進新房子。 他暗中嚇了一跳。
不久，小妾生了一個兒子。 他黯然神傷地說：「新房子裝修尚未完工，拆樓的人已經來了！」
大家以為他在開玩笑，不知道他真的看到。
那個孩子長大後，非常頑皮，弄得何家傾家蕩產，不但淪為傭工，而且一領到工錢，就去買香油吃。
有人說：「時常看見富貴人家，樓子一大片，死了以後，變成廢墟，這必定有『拆樓的人』降生在他們家中，我們怎可不早日自我警惕呢？」（譯自《聊齋誌異》「拆樓人」）
冤枉害人，後受報應
周盛，別號文湖，是明朝嘉靖年間的進士。當他做生員時，別人以讒言污衊他的妻子，周盛不加明察，持劍砍死妻子，然後自己走到衙門去自首，官府糊塗，竟然稱讚他是一位壯士。不久，他夢見妻子說：「我確實是清白的，你相信謠言殺害我，我一定會報仇！」十五年後，他一直做到郡太守的官職。 有一天夜晚，他批閱有關縊死的文書，告訴一位童子說：「上吊怎麽會死呢？我試試看！」於是，他便拿了布條，掛在橫梁，自己站在椅子上面，脖子放入所吊的圈套中。沒想到那位童子趁他吊在空中時，拿走椅子。他因此斷氣而死。
那位童子跑回家裡，說：「冤仇已經報了！」然後趴在地上死去。 大家不知道原故，後來經過一番調查和尋問，才知道：童子誕生那天正好是周盛的妻子被殺害時。 （譯自《座右編》、《因果報應之理論與事實》第三八一頁）
殘暴嗜殺，世世做豬
曹翰是宋朝初年的武將，也是曹彬的族弟。 當時，江南的君主李煜已經投降，各地州郡都被攻下，只有江州的指揮官胡則，還頑強抵抗。 曹翰率領大軍圍攻江州長達四月之久，活捉胡則，並且把他斬首示眾，放縱士兵擄掠民間錢財珠寶，肆意放火殺人。 許多良民無辜被殺，曹翰把他們的金銀珠寶載回家。
殘暴嗜殺的曹翰死後不到三十年，子孫大多淪為乞丐。 與曹翰同時代的大將曹彬，因為仁慈愛民，所以子孫相當賢達。 （《資治通監》的「宋太祖紀」、《德育古監》第六十三頁）曹翰的子孫成為乞丐，僅是華報，他本人則受更大的苦果。 下面就是有關曹翰轉世變豬的鐵證：
明神宗萬曆四十年（西元一六一二年），有一位蘇州人姓劉名錫元，在貴州擔任房考官。 他經過湖南時，夢到一位長臉高個子的人告訴他：「我是宋朝的將領曹翰，唐朝時我是商人，有一天，我偶然經過一座寺院，看見法師講解佛經，我發心供養素齋，隨後又聽經半天。因為種了這善因，生生世世做小官，而且從來不失職。到了宋朝，我才做了副將領，就是曹翰。我因為江州久攻不下，怒而屠殺全城，因為造了這個惡業，我生生世世都投生做豬。而今在你的佃戶家，承蒙你同情和拯救。現在你停船的地方，明天第一隻被宰的豬，就是我。有緣和您相遇，懇求您大發慈悲，救救我吧！」
劉錫元從夢中醒來，看到停船的地方，岸上果然有殺豬的屠場。 過了一會兒，抬出一隻正在掙扎和呼叫的豬。 劉錫元用錢向屠夫贖回那隻豬，帶回蘇州，送到閶門的放生堂中放生。 不管什麽人，只要喊一聲：「曹翰！」那隻豬就會昂首搖尾地答應。 當時蘇州有成千上萬的人都曾親眼目睹那隻曹翰投生的豬。 （《歷史感應統紀》第四卷第八頁至第九頁）
王丹麓的《遂生集》記載：劉錫元在夢中問曹翰：「平常看你們被屠殺時，有什麽法子可以救呢？」曹翰答道：「當我們被宰割時，痛得難以忍受，只有聽到念佛的聲音時，痛苦才能化解！」希望大家看見動物被屠殺宰割時，為它們誦念阿彌陀佛的聖號，不但能平息它們的痛苦，而且能使它們得到解脫的利益。 發菩提心的人，不可不知！ （譯自《歷史感應統紀》第四卷第九頁）
這樣看來，行善為了福報，來世雖能投生富貴人家，仍然有造惡業而墮落的危險，曹翰便是一個明顯的實例。 我們做一切功德善事，自己都不可執著，應迴向給眾生，往生極樂淨土，才能解脫六道輪迴。 （《慈眼視眾生》第六十一頁）
前世為人，今生作豬
江蘇省泰興縣有一個人，性情非常凶厲。 民國十二年，他忽然生了一場大病。 恰巧來了一位雲水僧，告訴他：「你因為作惡多端，死後必定會墮落豬身，應該趕緊懺悔！」
當時他已經生病垂危，聽了內心非常懼怕，於是便以左手向雲水僧作禮，宛如佛家的半合掌式。
雲水僧說：「只有這一隻手因為誠心禮拜，可以免掉豬形，真是可惜啊！雖然如此，仍可免除受刀割的痛苦！」
過了不久，他便逝世了。
當時，鄰居生了一隻小豬，前面的左腳卻呈現人形，行走時，左前腳不著地，時時對人做合掌的樣子！
他家人贖回那一隻小豬，把它送到上海大場寶華寺的放生園內，到現在已經十幾年了。 我到寶華寺看見這隻豬，詢問它的本末，然後請「鏡華照相館」拍攝相片，我在相片下面寫著「前世為人，今生作豬，臨終一手禮佛，得免一刀之苦。 」（《狄平子志皆大歡喜》第四十四頁）
（附）參觀人手豬記
民國二十五年（丙子）春天，上海遊民習勤所的職員在上海覺林聚餐，我也應邀參加。
走進餐廳，我看見牆壁上懸掛了一個大相框，裡面放了一張豬的相片。 這隻豬跟普通豬不同，左前腳宛如人手，作合掌的樣子。 我觀看它所寫的事實，知道是江蘇省泰興某甲所轉生，放生在大場的寶華寺，迄今已經十年。 我當時雖然看了相片，然卻因沒親身去觀看那隻豬而感到遺憾。正好今天上海遊民習勤所購買小牛，準備用車子送到寶華寺放生。 寺裡住了一位上海法藏寺來的應通和尚。 我的同事喬恂如居士請應通和尚引導我們到放生園參觀。 看到這隻豬，果然跟相片一樣。
當時這隻豬低頭藏匿在豬群中，好像很慚愧的樣子，於是由放生園的役工拉出這隻豬，扳著它的左前腳掌讓大家觀看。五隻手指完全具足，長短大小與人相類似，而且還有指甲。
這個時候，我心生誡慎恐懼。我覺得人生很脆弱危險，一口氣不來，就可能變成異類。如果不修行佛法，求生淨土，無量劫來所造作的各種惡業，因緣相會合，我們終究還是難免墮落。
我謹將親眼目睹的情形，根據事實寫成文字，以普告世人。 敬勸大家要存好心，行好事，戒殺吃素，時常念阿彌陀佛和觀世音菩薩。發願往生西方，誓證佛果，再乘願來度化眾生。 我們大家一齊共勉之。 民國二十五年四月八日佛誕日金善生寫於上海遊民習勤所。 （《皆大歡喜》第四十四至四十五頁）
確有輪迴，宿世福報
羊祜，字叔子，世襲的官祿有二千石，到了羊祜是第九世，都以德行清廉而聞名於世。羊祜到南夏去鎮守，非常得到江漢一帶的民心。 有些將帥獻出譎詐的策略，羊祜便以香醇的美酒來敬他，使他喝得說不出話。 他行軍經過吳境，割稻穀為糧，都計算士兵所侵害百姓的稻穀數量，送絹布補償對方。他逝世時享年五十八歲。 南州人聽說羊祜逝世的消息，無不哀號痛哭，停止做生意，而且哭泣的聲音接二連三，不絕於耳。 甚至連吳國邊境的將士也為他哭泣，他的仁德所感召竟如此深刻。襄陽的百姓在峴山建碑立廟，每一年祭拜時，所有看見紀念石碑的人，無不感傷落淚，所以大家把這一塊石碑，稱之為「墮淚碑」。
羊祜五歲時，叫乳母去拿自己所玩弄的金環，乳母說：「你從前並沒有這個金環啊！」羊祜立即到姓李的鄰居家東邊圍牆邊的桑樹中，探得這個金環。李家主人驚訝地說：「這是我死去的孩子所遺失的物品，怎麽可以拿走？」乳母把來龍去脈告訴他，李家主人感到非常悲傷和惋惜。大家都說：「李家的孩子就是羊祜的前身！」有一位精通看墓的風水先生說：「羊祜祖先的墳墓有帝王的氣，如果挖了便沒有後代。」於是，羊祜便鑿了祖墳，風水先生說：「仍然會出折斷手臂的三公！」後來，羊佑竟然因從馬背上墮落地面而折斷手臂，而且做到三公的高官，不過卻沒有子女。 （《晉書》羊祜傳）
（評）閱讀這一則傳記，可以知道兩個事實。 第一，人生在世，確實有輪迴的現象；第二，富貴和功名，確實有前定的現象。
至於羊祜挖鑿穴地，帝王降為三公，就是所謂的「刑戮不可逃，而賞賜的爵祿卻可以逃」。 況且，上蒼報答善人，有時用名，有時用利，有時在生前，有時在死後。 我們看見羊祜那種在生榮耀，死後被人哀吊，每年都有食物的祭拜，縱使做了帝王，也無法如此。 考查種種歷史典籍，固然有百姓為賢良的官吏建廟致祭的情形，至於讓敵國軍民，停止營業，在街上哭泣的，除了羊祜以外，便沒有第二位了。 他之所以能夠如此，主要是由於不貪富貴。 他的作風實在值得效法啊！ （《歷史感應統紀》第二卷第二十二頁至二十三頁）
六道輪迴，史證確鑿
從人道投生人道的七則實例：
晉朝的羊祜，前世是李家子。 （詳見《晉書》第三十四卷第七頁）
梁元帝前世是眇目僧。 （詳見《南史》「梁紀」第八卷第五頁）
劉氏女的前身是李庶。 （詳見《北史》「列傳」第三十一卷第三十六頁）
劉沆前身是牛僧孺。 （詳見《宋史》第二百八十五卷第五頁）
範祖禹的前身姓鄧名禹。 （詳見《宋史》第三百三十七卷第十二頁）
郭祥正的前身是李白。 （詳見《宋史》第四百四十四卷第十三頁）
夏原吉的前身是屈原。 （詳見《宋史》「皇明通紀」）
從天道或神道轉生人道的四則實例：
宋真宗的前世是來和天尊。 （詳見《宋史》第二百八十七卷首頁）
虞集的前世為南嶽真人。 （詳見《元史》第一百八十一卷第四頁）
呂仲實的前世是文昌星君。 （詳見《元史》第一百八十五卷首頁）
紀昀的前世是火星精。 （詳見《歸田瑣記》）
從人道轉生做閻羅王的例子，如韓擒。 （詳見《隋書》第五十二卷第三頁）
從人道投生天道的例子，如辛彥之。 （詳見《隋書》第七十五卷第五頁）
從人道投生畜生道的實例：
禹的父親鯀死後做黃熊（或說此乃指三足）。 （見《史記》「夏本紀注」及《左傳》昭七年）－此為六道輪迴最早的證據。
趙王如意死後做蒼犬。 （詳見《史記》「呂后紀」）
從人道死後轉生鬼道趙同、趙括的祖父死後變成披髮的厲鬼為孫兒復仇。 （詳見《左傳》成十年）
杜伯被宣王殺死，變成怨鬼報仇。 （詳見《史記》周本紀注、《墨子》明鬼篇、週之《春秋》）
莊子儀無辜被燕簡公殺死，變鬼復仇。 （詳見燕之《春秋》）
魏顆遵守魏武子的遺命，將魏武子的嬖妾出嫁，那妾女的亡父化成一位老人（鬼），結草以絆倒秦國的大力士杜回，使魏顆與秦交戰，獲得大勝利。 （詳見《左傳》宣十五年）
伯有死後為厲鬼，被子產所平息。 （詳見《史記》、《左傳》、《歷史感應統紀》第一卷第四十四頁）
從人道死後往生淨土的實例：
庚詵（詳見《晉書》第五十一卷第二十六頁）
徐孝克（詳見《陳書》第二十六卷第十九頁）
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