談談“六根互用”


六根互用：斷六根之垢惑而使之清淨，則六根一一具他根之用也。
六根互用，有淺、深、相似、真實之別；諸佛、大菩薩、賢位菩薩、阿羅漢，六根互用程度，各有不同。

北本《涅槃經》卷二十三（大正12）曰：“如來一根則能見色聞聲嗅香別味知法，一根現爾，餘根亦然。”是真六根互用也。

《法華經·法師功德品》說菩薩在六根清淨之位，六根互用之德。 法華論曰：“又六根清淨者，於六根中悉能具足見色聞聲辨香別味覺觸知法等，諸根互用應知。”是圓教相似即佛，見思、塵沙惑先落，相似之六根互用也。

又《楞嚴經》卷四（大正19）說聲聞之六根互用。 曰：“不由前塵所起知見，明不循根，寄根明發，由是六根互相為用。阿難汝豈不知？今此會中，阿那律陀無目而見；跋難陀龍無耳而聽；殑河神女非鼻而聞香；驕梵缽提異舌知味；舜若多神無身覺觸；摩訶迦葉，久滅意根，圓明了知，不因心念。”這是阿羅漢，相似之六根互用，不及賢位菩薩（圓教相似即佛）。

《楞嚴經》卷十講到諸佛、大菩薩的六根互用，識陰盡，無明惑盡，是真六根互用：“識陰若盡，則汝現前，諸根互用；從互用中，能入菩薩，金剛幹慧，圓明精心，於中發化。如淨琉璃，內含寶月，如是乃至超十信、十住、十行、十迴向、四加行心，菩薩所行金剛十地，等覺圓明，入於如來，妙莊嚴海，圓滿菩提，歸無所得。”