愛因斯坦論佛教

我不能設想真正的科學家會沒有這樣深摯的信仰。 這情況可以用這樣一個形象來比喻：科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子。 ”------------《愛因斯坦文集》，第三卷，商務印書館，1979年，第182－183頁。

偉大的科學家愛因斯坦，揭示了宗教與科學的這種似乎很難理解的一致性與親和性背後的深刻原因。 愛因斯坦認為，與科學相衝突的宗教，無論是出乎恐懼，還是出於道德的需要，儘管本身有高下之分，其“所共有的是它們的上帝概念的擬人化的特徵。” ----------《愛因斯坦文集》，第一卷，商務印書館，1976年，第279－281頁。

但是，某些“具有非凡天才的個人和具有特別高尚品格的集體，……大大超出這個水平。……儘管它的純粹形式是難以找到的，我把它叫作宇宙宗教感情。……宇宙宗教感情的開端早已出現在早期的歷史發展階段中，比如在大衛的許多《詩篇》中，以及在某些猶太教的先知那裡。佛教所包含的這種成分還要強烈得多”。 《愛因斯坦文集》，第一卷，商務印書館，1976年，第279－281頁。

愛因斯坦對這種形態的宗教大加讚賞，認為宇宙宗教感情是科學研究的最強有力、最高尚的動機。 正是受到這種感情的激勵，牛頓、伽利略等最偉大的科學家才有可能克服重重困難，付出常人難以想像的努力和犧牲，探索宇宙的內在規律。 愛因斯坦滿懷深情地說：“科學只能由那些全心全意追求真理和嚮往理解事物的人來創造。然而這種感情的源泉卻來自宗教的領域。同樣屬於這個源泉的是這樣的一種信仰：相信那些現存世界有效的規律是合乎理性的，也就是說可以由理性來理解的。

如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。 《愛因斯坦文集》，第一卷。

正統宗教雖然在最根本的世界觀層次上，否認科學的真理性；但在實用的層次上，卻都不否認科學的價值，甚至鼓勵信徒研究科學。 所以正統宗教的存在和發展，對於科學技術的實際發展不會構成阻礙作用，在一定條件下，一定範圍內，甚至會有促進作用。