第15章善惡果報與生死輪迴


佛教認為：驅動眾生在生死苦海中輪迴不休、飽嚐種種苦果的，唯是自己所造的有漏善惡業力。《本事經》卷一佛言：當知一切有情，皆由自業，業為伴侶，業為生門，業為眷屬，業為依趣，業能分定一切有情下中上品。《華嚴經·入法界品》謂“一切諸報，皆從業起”。而業由心發起，無非是善惡之“念”，亦即意業。佛經說一個有漏的念，便能感得一生的果報，我人每天都起許多念頭，會出生多生多世的果報，如《淨度三昧經》所言：一念受一身。善念生天上人中身，惡念受三惡道身。百念受百身，千念受千身。一日一夜種生死根，後當受八億五千萬雜類之身。關於各種善、惡業各自所生的果報，佛經中有多種述說。通常說得最多的，是十善業、十惡業。《佛說十善業道經》謂“能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見”，是名十善業道，反此則為十惡業。其中前三種為身業，中間四種為口業，後三種為意業，所謂“身三口四意三”。據《雜阿含經》卷三六、《增一阿含經》卷四三、《業報差別經》、《華嚴經·十地品》等所說，十善業、十惡業的現法果、等流果、異熟果、增上果大略如下：

1.不殺生（殺害有情識的眾生）而仁慈護生，得身常無病、壽命長遠、鬼神守護、無怨無嗔、無惡夢、心常慈安等現法果，得命終生天的異熟果，招致外物美好莊嚴、樹木花草光澤瑩潤、果實飽滿富有營養等增上果。反之，殺生惡業，得多病、短命、怨家侵損、心常不安、鬼神不護等現法果，生存環境惡劣、飲食不佳、果實成熟不好等增上果，命終墮於地獄、餓鬼、畜生三惡道的異熟果，罪畢後縱得生人，亦短命多病。

2.不偷盜（“不非與取”）而廉潔的善業，得資財豐饒、多人愛念、善名流布、處眾無畏等現法果，得命終生天的異熟果，感外界風調雨順、果實豐美等增上果。反之，偷盜惡業，則得國法治罰、惡名流布、眾人憎惡等現法果，墮三惡道，後生於人中貧窮卑賤等異熟果，乾旱少雨，果實朽壞乾枯等增上果。

3.不邪淫而貞潔的善業，得舉止安祥、心理平衡、世人稱讚、夫妻和諧等現法果；生天、人中，妻妾貞良的異熟果；生存環境潔淨優美的增上果。反之，邪淫惡業，得惡名流布、妻不貞良、家庭不和、身體羸弱等現法果，墮三惡道、後生人中妻不貞良、眷屬不稱心的異熟果，所居之處穢惡不淨的增上果。邪淫，指不符合所在社會倫理規範和衛生法則的兩性關係。

4.不妄語而實語的善業，得人所信敬、口常潔淨等現法果，生於人天的異熟果，作事順遂的增上果。反之，妄語惡業，則得人不信賴、惡名流布等現法果，墮三惡道，後生人中為他所騙、多被誹謗的異熟果；務農經商等事業多不順利、人事不和等增上果。妄語，即說假話騙人。

5.不兩舌而常作和合語的善業，得眷屬稱心、人所擁戴、多良朋益友等現法果，生於人天的異熟果，所居之處平正等增上果。反之，兩舌惡業，則得人緣不好、多狐朋惡友等現法果，墮三惡道，後生人中眷屬乖離、親知弊惡的異熟果，行住之處多險阻坑坎的增上果。兩舌，即挑撥離間。

6.不惡口而常作文明禮貌語的善業，得人所愛樂等現法果，生於人天的異熟果，所居之處安穩稱心的增上果。反之，惡口之業，得人不愛樂的現法果，墮三惡道、生於人中常聞惡言、言多讒訟的異熟果，行止之處多荊棘毒刺、沙石瓦礫、土地干涸鹽鹼等增上果。惡口，指粗言惡語罵人傷人。

7.不綺語的善業，得智者所愛、多有威德等現法果，生於人天的異熟果，居處多果樹園林等增上果。反之，綺語惡業，得智者所棄、少威德之現法果，墮三惡道，後生人中言無人受、言不明了之異熟果，所居處不可意的增上果。綺語，指說沒有實際用場的花言巧語、廢話，及誇大不實、色情淫穢之語，創作誨淫誨盜的文藝作品等。

8.不貪欲的善業，得福德自在、諸事順遂、心常安祥等現法果，生於人天的異熟果，謀事易成等增上果。反之，貪欲惡業，得所求不遂、多有怨家、心常不安等現法果，墮三惡道、生於人中多欲無厭的異熟果，所有盛事漸漸衰減等增上果。貪欲，即營謀策劃，貪圖他人之所有。

9.不瞋恚而慈悲的善業，得心恆柔和、眾所尊敬等現法果，生於梵天的異熟果，遠離怨家恐怖的增上果。反之，嗔恚惡業，得身心不寧、多諸怨憎、人不敬愛等現法果，墮三惡道、後生人中常被他人惱害的異熟果，生活環境多天災人禍、毒蟲猛獸盜賊等增上果。

10.不邪見而正見的善業，得福慧增長、常不作惡等現法果，生於人天、趨向佛法解脫之道的異熟果，環境平正優美的增上果。反之，邪見惡業，得增長諸惡、減損福德等現法果，墮三惡道、後生人中其家邪見、其心諂曲不直等異熟果，環境不安樂清淨等增上果。邪見，指不信三寶、執善惡無報等見解。
佛典中還說，犯五戒等惡業，能引起五臟疾病的現法果報。如殺生傷肝，邪淫損腎，偷盜損心，妄語損肺，酗酒損脾胃等。

龍樹《中觀寶鬘論》有一首偈頌，概括十惡業等的異熟果，頗為簡明：
殺生壽短促，害他損惱多，偷盜乏資財，邪淫多怨敵，
妄言招誹謗，兩舌親乖離，粗語聞惡聲，綺語言失信，
貪欲摧所求，瞋恚多恐怖，邪見生惡執。飲酒心狂亂，
不施感貧窮，邪命逢欺誑，驕生卑種族，嫉故少威德，
由忿形貌醜。不問智者愚，此果在人道，先當往惡趣，
諸不善異熟。如前所宣說，一切善業報，翻彼而生起。

此類宣揚三世因果的偈頌中，傳頌最廣者為一首著眼於現實社會中人們各種不同命運宿因的“十來偈”：
端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，
高位者禮拜中來，下賤者傲慢中來，
瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，
長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，
諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。

《地藏菩薩本願經》縷述各種惡業所得的惡報說：
邪淫者得生為雀鴿鴛鴦之報，毀謗他人者得無舌瘡口之報，瞋恚者得醜陋殘廢報，慳吝者得所求不遂報，飲食無度者得飢渴咽病報，田獵恣情者得驚狂喪命報，悖逆父母者得天地災殺報，縱火燒山林者得狂迷取死報，後父後母對非親生子女惡毒虐待者得被鞭撻毒害之反報，網捕雛鳥者得骨肉分離報，毀謗三寶者得盲聾瘖啞報，輕法慢教（指佛教）者得永處惡道報，破用佛寺常住財物者得億劫輪迴地獄報，污梵（清淨離欲之人）壞僧者得永在畜生報，湯火斬斫殺生者得輪迴償命報，破戒破齋者得禽獸飢餓報，自高自大者得卑使下賤報，兩舌鬥亂者得無舌多舌報，邪見者得生邊地（無佛教流傳的邊鄙之地）報，等等。這裡所說諸果報，主要指來生後世的異熟果。

諸惡業中，尤以殺、盜、邪淫三種惡業，最為驅使人輪迴生死的罪魁禍首。
《楞嚴經》卷四說：經百千劫，常在纏縛，唯殺盜淫，三為根本，以是因緣，業果相續。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。