第26章地獄漫遊


地獄，幾乎是各宗教一致給惡人安排的死後歸宿，酷刑重罰，悲嚎痛哭，令人毛骨悚然，被認為是人間監獄在宗教想像中反映。專門講地獄的佛經頗多，其中對地獄的描述，較鬼神更見詳盡。
地獄，梵語曰那洛迦（Narakaa）或泥犁Niraya），意譯還有不樂、可厭、苦器、苦具等，意謂六道中最苦之處。地獄眾生的共同業因，是在上品十惡中作一種以上。依生前所造惡業的輕重和性質，所入地獄的刑罰、苦痛有種種差別。經中說有八大地獄、十大地獄、十六小地獄、十八地獄、三十地獄、一百二十六地獄等。《楞嚴經》卷八雲：若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無數劫；六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄；身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄；三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄；見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。《瑜伽師地論》卷四據地獄所在之處及刑苦輕重，分作三大類：一根本地獄，或名正地獄，為最重罪業受報之處，在大海下，即八大地獄、八寒地獄，細分為一百三十六所。二近邊地獄，為圍繞根本地獄的副獄，亦名“遊增地獄”。三孤獨地獄，在人間山中、曠野、樹下、空中等處。
根本地獄——八大地獄，又名“八熱地獄”，其處所有二說：一說在四大部洲之外的兩大金剛山之間——按佛經說，有人居住的東西南北四大部洲之外，有八千小洲圍繞，外有大海水周匝圍繞八千小洲，復有大金剛山圍繞大海水，金剛山外復有第二大金剛山，二山之間，黑暗窈冥，日月光照不及，八大地獄即在其中，每一地獄，皆有十六小地獄圍繞。見《長阿含經》卷十九等一說八大地獄在此南贍部洲地下五百由旬至四萬由旬處閻羅界，作階梯式分佈。見《俱舍論》等。

八大地獄從淺至深依次為：第一想地獄，又譯“等活地獄”，其中眾生互相殘殺，死已復蘇，反复受苦，故名“等活”（等於活著）、“想”（反复作已死想）。分十六小地獄：
1.黑沙地獄，熱風暴起，吹熱黑沙，燒皮徹骨。
2.沸屎地獄，有沸屎鐵丸燒灼罪人身體，嚥下腹中，五內俱焚。
3.鐵釘地獄，罪人臥熱鐵上，以釘釘身。
4.飢地獄，臥熱鐵上，吞熱鐵丸，以填漉漉飢腸。
5.渴地獄，臥熱鐵上，以銅汁灌口，以解焦渴。
6.一銅釜地獄，罪人被倒投銅釜中，隨沸湯翻滾。
7.多銅釜地獄，從一銅釜沸湯出，又投入另外銅釜，往復無窮。
8.石磨地獄，以大熱石為磨盤，碾磨罪人。
9.膿血地獄，奔馳於膿血沸湧中，遍身爛壞。
10.量火地獄，強迫罪人手執熱鐵鬥以量大火。
11.灰河地獄，墮沸騰的熱灰河中，飽受熬煎。
12.鐵丸地獄，罪人被逼迫手捉熱鐵丸。
13.斤斧地獄，強迫罪人臥熱鐵上，以斧砍斫其身。
14.豺狼地獄，獄中豺狼成群，競來囓食罪人。
15.劍樹地獄，驅罪人上劍樹，劍為樹葉，遍刺其身，並有鐵鳥啄食其目。
16.寒冰地獄，寒風吹身，舉體凍傷，皮肉脫落。

佛經稱身口意皆造惡業的眾生，死後墮想地獄，其慘酷情狀，確如《長阿含經》偈所言，令人聞之亦“怖懼衣毛豎”。
八大地獄之二黑繩地獄及其所屬十六小地獄，大略是捉罪人令撲於熱鐵上，以鐵繩纏身，刀斫鋸解等。其業因如《長阿含經》卷十九《世記經·地獄品》偈所言：惡意向父母、佛及諸聲聞，則墮黑繩獄，苦痛不可稱。第三眾合地獄，又譯“堆岬地獄”，獄中大石山兩兩相對，罪人被驅入山間，兩山自然相合，擠壓罪人，並有大鐵象踐踏、石磨碾壓等酷刑。亦分十六小獄。其業因是：“但造三惡業，不修三善行。”

第四叫喚地獄，亦譯“號叫地獄”，與其所轄十六小地獄，大略多以鑊湯熬煮罪人，或置於鐵籠中蒸、鐵鏊中煎烤，罪人號叫不絕，慘不忍聞。其業因：嗔意懷毒害，殺生血污手，造諸雜惡行，墮叫喚地獄。第五大叫喚地獄，亦以大鐵鑊等煎煮罪人，罪人痛苦比叫喚地獄更深，叫喚聲更大。其業因：常習眾邪見，為愛網所覆，造此卑陋行，墮大叫喚獄。第六燒炙地獄，又譯“炎熱地獄”，驅罪人入鐵城中，四圍火起，或於鐵室內、鐵樓上、鐵陶中受猛火燒炙之苦。如偈云：常為燒炙行，燒炙諸眾生，墮燒炙地獄，長夜受燒炙。第七大燒炙獄，亦譯“大熱地獄”，獄卒用鐵叉挑罪人置大火上燒，及推入大火坑等。偈云：“為眾弊惡行，墮大燒炙獄。”

第八無間地獄，音譯“阿鼻”，亦譯“無擇地獄”，以其中罪人晝夜受苦，無休息間歇之時而得名。有剝皮、火輪碾、鐵城火燒等酷刑，為犯五無間業、五逆等極重罪者所墮之處。《地藏十輪經》偈云：恆多造作諸惡業，不曾發起一善心，是人直墮阿鼻獄，當受無量之苦惱。若說正法為非法，說諸非法為正法，既無增益於善事，彼人當入阿鼻獄。《央掘魔羅經》卷一說：“若諸眾生非法謂法，命終當墮無擇地獄”，非法謂法，意謂將邪見當作真理宣揚。

《長阿含經》卷十九還說，在兩大金剛山間，除八大地獄所攝十六小獄外，還有原雲、無雲、呵呵、奈何、羊鳴、須幹提、優缽羅、拘物頭、芬陀利、缽頭摩十大地獄，多與《大般涅槃經》卷十一等所說與八熱地獄相併的八大寒地獄重合，這些地獄，皆以寒冷冰凍為刑罰：
1.皰地獄（頞部陀），凍得身上生皰。
2.胞皰獄（尼刺部陀），嚴寒更劇，凍得身體皰裂。
3.阿吒吒。
4.呵呵。
5.虎虎婆。皆因罪人被嚴寒逼迫，口中發出如是之聲而得名。
6.優缽羅，意譯青蓮花。
7.缽頭摩，意譯紅蓮花。
8.摩訶缽頭摩，大紅蓮花。此三獄皆以身體凍裂狀如各色蓮花而得名。

中國民間俗話常說“打入十八層地獄”的十八地獄，出《十八泥犁經》，其名目為：
1.光就居，其中罪人自然手出兵器，互相殘殺。
2.居虛淬略，罪人被驅入火中，赤身相鬥，受苦為前光就居獄之二十倍。
3.桑居都，常被火燒。
4.樓居，大火鐵樓中被燒烤。
5.房卒，在大深谷猛火中，罪人被燒爛而不死。
6.草烏卑次，處火城中，被焚燒而不死。
7.部盧雞蛋，有大火鐵穿透罪人身。
8.不盧半呼，常處火中燒炙。
9.烏競部，有寒冷逼迫。
10.泥盧都。11.烏略。12.烏滿。13.烏藉。14.烏呼。15.須健居。16.末都乾直呼。17.區逋塗。18.陳莫。各有其苦刑。
此十八地獄名字古怪，不似梵文音譯，蓋出華人編造。

《問地獄經》所說十八地獄為：泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑耳、火車、鑊湯、鐵床、嶧山、寒冰、剝皮、畜生、刀兵、鐵磨、冰、鐵笧、蛆蟲、烊銅，各以刑具為名。
八大地獄與其各屬十六小獄，合計136地獄，為佛書中列舉地獄總數之最。

在漢傳佛教徒中廣為傳誦的《地藏菩薩本願經》亦廣說地獄，其《地獄名號品》載地藏菩薩說閻浮提東方鐵圍山間，有極無間、大阿鼻、四角、飛刀、火箭、夾山、通槍、鐵車、鐵床、鐵牛、鐵衣、千刃、鐵驢、烊銅、抱柱、流火、耕舌、剉首、燒腳、啖眼、鐵丸、諍論、鐵鈇、多嗔等大地獄，其數無限。還有叫喚、拔舌、糞尿、銅鎖、火象、火狗、火馬、火牛、火山、火石、火床、火梁、鋸牙、剝皮、飲血、燒手、燒腳、倒刺、火屋、鐵屋、火狼等地獄，其中又各有小地獄，名號各各不同，大略皆以刑具為名，所受刑罰可顧名思義，如經中描述：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地獄，取罪人心，夜叉食之；或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身；或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；或有地獄，一向寒冰；或有地獄，無限糞屎；或有地獄，純飛蒺藜；或有地獄，多攢火槍；或有地獄，唯撞胸背；或有地獄，但燒手腳；或有地獄，盤繳鐵蛇；或有地獄，馳逐鐵狗；或有地獄，盡駕鐵騾。仁者：如是等報，各各獄中，有百千種，業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄！自唐末以來，漢傳佛教界流傳“十殿閻君”說，謂地獄主管為十大閻王，各居一殿，各有專司：
第一殿秦廣王，專司人間壽夭、生死簿籍，統管陰間鬼判，居大海中正西黃泉黑路上。
第二殿楚（初）江王，主管等活大地獄，下設黑雲沙等十六小地獄，在大海之底、正南方沃燋石下。
第三殿宋帝王，主管黑繩大地獄，下設鹼鹵等十六小地獄，在大海之底、東南方沃燋石下。
第四殿五官王，主管等合大地獄，下設沸湯等十六小地獄，在大海之底、正東方沃燋石下。
第五殿閻羅王，主管叫喚大地獄，下設十六誅心小地獄，在大海之底、東北方沃燋石下。
第六殿卞（變）城王，主管大叫喚地獄，下設常跪鐵沙等十六小地獄，在大海之底、正北方沃燋石下。
第七殿泰山王，主管熱惱大地獄，下設錘衄自吞等十六小地獄，在大海之底、西北方沃燋石下。
第八殿都市王，主管大熱惱大地獄，下設車崩等十六小地獄，在大海之底、正西方沃燋石下。
第九殿平等王，主管阿鼻大地獄，下設敲骨灼身等十六小地獄，在大海之底、西南方沃燋石下。
第十殿轉輪王，主管投生轉世，在沃燋石外正東方，設有金、銀、玉、石、木板、奈何六座橋。

據稱此說始於唐張果老，或說乃唐道明和尚神遊地府所見。十殿閻君也被道教和民間廣泛接受，並流行於日本、朝鮮等地，有《預修十王生七經》及《玉歷寶鈔》等勸善書詳述其事。
地獄的苦，還不僅在種種殘酷刑具的逼迫，且為時極長，易入難出。據佛經講，地獄眾生的壽命，可與諸天相比。《長阿含經·世記經》說，八寒地獄中的紅蓮花獄，壽長一中劫，無間地獄壽長一大劫（整個大千世界成、住、壞、空一次），甚至劫盡，亦未必能出，還有移置他方世界地獄的。極長的壽命亦即極長的苦刑，這正好與人、天相反：人、天求長生不死而難得，地獄眾生則求短命夭亡而不得。而且，即便罪畢得出，也還要受增上果、等流果等餘報。《中阿含經》卷十二《天使經》佛言：若眾生地獄惡不善業悉盡，一切悉盡無餘者，彼於其後，或入畜生，或墮餓鬼，或生天中。《楞嚴經》說，作重大惡業墮於地獄的眾生，從地獄出，按其所造業因，墮為十類餓鬼，鬼壽亦極長，鬼壽儘後，生於畜類中，畜類命終，然後才有可能再生於人中，還要受餘報，或償命還債，或貧窮厄難，並且由等流果，形成繼續作惡的習氣，導致再次墮入地獄，惡性循環，無有出期。
據《瑜伽師地論》卷五八等說，人死墮於地獄者，多記得生前所作，只有少數極愚癡、極放逸、極邪見的眾生，神識昏昧，不憶生前，地獄王會以種種方法令其憶念，使其明白咎由自取，罪有應得。

佛經稱老、病、死三者為警悟世人的三大“天使”。《長阿含經·世記經·地獄品》、《中阿含經》卷十二《天使經》等說，作惡者命終墮於地獄，地獄之王先要問他：你是天使召來的吧，你見過第一天使嗎？那就是頭白齒落、雞皮鶴髮、佝僂而行的老人，你為何不早自思量：我將來也會變成這樣？第二天使，即是困頓呻吟的病人。第三天使，即身壞命終、身體僵直有如枯木的死人。你為何不自思忖：我不久也難免會這樣？罪人答言：我是見過，但那時驕縱放逸，沒好好考慮過這個問題。獄王乃言：“如今當令你明白，你放縱作惡，今應自受惡報，此非父母兄弟、祖先、天公之過，而是你自己放逸不自檢束的結果。”罪人無話可說，只有隨獄卒去受苦刑。

地獄若是實有，則無疑是生靈的莫大恥辱。然而，那些作惡多端、害人禍世而在人間未受應得惡報的惡人，死後墮入地獄受罰，也是善良正直的好人希望中的事。人們很容易把佛經對地獄的描繪看作人間的罪惡和監獄刑罰在宗教幻想中的反映，從這種角度看，地獄也確實提供了一面反觀人世陰暗面的鏡子。地獄即使虛構，而造成它的五逆十惡等業因，在人世間卻是屢見不鮮的。而且，不論地獄有無，像地藏菩薩那樣，深入最黑暗污穢的罪惡深坑教化濟拔眾生，“地獄不空，誓不成佛”的宏願，及釋迦牟尼佛“我不下地獄誰下地獄，不但下地獄，而且莊嚴地獄”的精神，不愧為人心中最璀璨的善性光明之發射。