第79章屍解、遇仙、禱神等靈異


與生死輪迴有關的怪異現象，載諸史料者，還有屍解、遇仙、出神、神靈感應、雷擊惡人、人死為神等。

屍解一語，出自道教，為成仙之下等。其具體表現，是死後埋葬，而又現形與人交遊，發其棺，則唯餘爪（指甲）發及衣履。道教史料中所載此類事例甚多，佛教史料中也有達摩祖師“只履西歸”的記述——謂達摩死葬熊耳山，這年有魏使宋雲從西域回，見達摩杖頭掛一隻草鞋西行，歸而言之，發達摩棺，見棺中唯有草鞋一隻。這故事成為中國人物畫的重要題材。
史料中還有生前未必修道學佛死後亦現屍解的記載。如《漢書·外戚傳》載，漢武帝鉤弋夫人有罪，被處死。既殯葬，屍體不臭，香聞十餘里，葬於雲陵。武帝哀悼之，又疑其非常人，乃發塚開視，見“棺空無屍，唯雙履存”。又《萬曆野獲編》卷二七《屍解》條說，明嘉靖時少師劉健（晦庵）九十餘歲死，“嗣後遊行人間，聞至今尚在。”近年羅近溪（汝芳）卒後，一日忽至同鄉曾同亨寓所，快談連日。

人修道成仙事例，正史及道教史傳中所載不少，如乘龍昇天的黃帝，及先秦的安期生、王子喬等，多為養生長壽及有神通異能者。也有歷數百千歲而猶傳有人遇之者，最著名者為唐呂洞賓，《宋史·陳摶傳》說他在五代宋初“年百餘歲，頃刻數百里”，一般認為乃晚唐人。《邵氏見聞錄》卷二九載：宋太祖趙匡胤初即位，呂仙“自後苑中出，留語良久，解赭袍衣之，忽然不見”。金元以訖明清，歷代都有遇呂仙的記述，如明末陸西星自稱呂仙住其家三月餘，清嘉慶時四川樂山李西月亦稱遇呂洞賓、張三豐（元人）傳道。清人《柳南隨筆》卷五述：明末瞿汝稷，八歲時生足瘡，危急時，恍見呂祖面授方藥數味，服之即愈。自是常出神入異境，見神仙，見自己名列仙籍。陸游《渭南集》說，他的高祖曾在路上見空中有一人飛行，與之敘談，自稱為唐人施肩吾（傳為呂洞賓弟子），其時施肩吾應有200歲以上了。

信神祀神而得靈驗，受神明保佑濟助的事例，在正史和野史筆記中所載極多。如《晉書·劉殷傳》載：劉殷少時至孝，一年冬天，其曾祖母王氏想吃春天才有的堇菜，劉殷乃哀禱於天，“聲不絕者半日”，忽然好像聽見有人說：“停止吧，不要祈禱了。”劉殷收淚視地，見地上竟然長出了堇菜。劉殷又夢神人告言：“西籬下有粟。”醒後如言掘之，得粟十五鐘，銘文云：“七年栗百石，以賜孝子劉殷。”食之七載方盡。

《隋書·張季珣傳》載：張祥為并州司馬，值漢王楊諒反，張祥勒兵拒守，賊縱火焚郭下，張祥見百姓驚駭，入城側西王母廟再拜號啼，求神明降雨相救。“言訖，廟上雲起，須臾驟雨，火遂滅。”

《周書·達奚武傳》載：達奚武做同州刺史時，因天旱，祀華嶽神求雨，以六十餘歲人登山祈禱，暮不得還，鋪草而臥，夜夢一白衣人執其手曰：“辛苦你了，值得讚賞。”驚醒，更加虔禱，至天明，果然降大雨。

《元史·劉秉直傳》：劉秉直任衛輝路總管時，有賊劫殺汲縣民張聚而逃，案難偵破，劉秉直乃禱於城隍神，忽見有村民阿蓮戰怖僕地，具言賊之姓名及所在，如其言，果然捕獲。又蟲螟為害，劉禱於八蜡祠，蟲皆自滅。天旱，劉又禱於蒼峪神祠，見有青蛇婉蜒而出，辭神而返，雷雨大至。《明史·謝子襄傳》載處州知府謝子襄禱神除虎息旱蝗之事，亦屬同類。
又《明史·徐學顏傳》：徐學顏之母病，學顏祈禱於天，請以自身代母，夜夢神人授以藥。醒後按所夢藥之形色尋覓，得荊瀝，其母飲之即愈。筆記小說中所記此類事更多。

還有一類因得罪於神而遭殃的記載，如《魏書·安南王楨傳》述：魏宗室元楨任相州刺史，因旱祈雨，告石季龍廟神像：“三日不雨，當加鞭罰。”祈之不驗，遂鞭打神像一百。是月，元楨發背疽而死。《宋史·李全傳》載：節度使李全，乞靈於茅司徒廟，無應，李全怒斷神像左臂，有人夢神告曰：“李全傷我，死亦當如我。”後李全作亂，被官軍碎屍，左掌無一指。這類記述，宣揚神明的威嚴，頗具威懾力。

最具威懾力、令作惡負疚之人心駭膽戰的故事，是雷殛惡人。被雷擊死，被認為是遭天神誅罰。這類故事在正史、筆記中都有不少，尤以宋代以來的筆記中為多，近今佛教界所印行的勸善書中也載有多例。如《信徵錄》述：清康熙三十五年（1696）六月初三日，蘇州養育巷母子二人，遇雷電繞門前，兒躲入母親懷中，被雷擊死，其母嚇死後，次日復蘇，說曾騙一婦女從育嬰堂所領米三鬥，致使其婦含冤自縊，理應遭雷打死，說完即口吐綠水而死。又杜之英《讀幽冥問答錄書後》述：遠親周某，濾縣人，娶媳張氏悍潑忤逆，老夫婦與其子接連兩夜夢見天上露金字一行：“六月十三日雷劈週張氏”，言之於媳，初不置信。至期，上午尚風和日麗，張氏嘲笑公公婆婆迷信，邀鄰人打牌。至午時，忽雷電交作，張氏駭奔樓上，嚴閉門窗，藏身大衣櫃中。豈料霹靂一聲，樓上門窗洞啟，張氏竟被攝至街前擊斃。

人死為神之事，正史野史所載不少，有的是事後於夢中告知，有的是於臨死時自言，有的是祈禱而有靈應。如《隋書》載韓擒虎死為閻羅王，《蓮池筆記》述明代萬曆間常熟趙定宇死為五殿閻君等，此不贅錄。