第86章魂靈、鬼、降神術及其他奇事


西方心靈學調查研究的與生死有關的超常心靈現象，還有魂靈、作祟、降神、著魔、神動、自動書寫、巫術、超感官知覺、人格轉換等，多屬古籍中所載的那些與鬼有關的奇聞異事。
那種令人毛骨悚然的鬼的故事，在東西方各地的民間都有廣泛流傳。西語中的“鬼”（ghost）被定義為“離開死者屍體的神性存在”，“魂靈”（Apparition）則指“鬼所特有的一種形象”。心靈學中的“鬼”，指能導致作祟（Haunting）現象的不可見的實體，“魂靈”則包括雖被看見而實際上未出現的活人和景色。早期心靈學特別重視對魂靈、鬼及與其有關的各種奇事的研究，調查蒐集了大量此類事例，發明了一些觀測研究的技術。

為避免傳統的鬼魂觀念引起的感情聯想，心靈學家們多將已死或未死而不在場的人在視覺中呈現的現象（魂靈）稱為“幻覺”（hallucination），看見過魂靈出現或幻覺的人數之多，令人吃驚。這方面調查的首次權威性成果——西奇威克於1894年出版的厚達400頁的《幻覺的調查》一書表明：根據對收到的17000份調查回复的統計，大約每十個人中，就有一個人有過這種經驗。其中830份屬第一手資料，看到死者魂靈的，約佔其20%。所見魂靈形狀具共同特點：並非如傳說中呲牙咧嘴、陰森可怖的鬼，而更像一位穿著平常的活人，有時栩栩如生，具實體感，有時為半透明狀，僅僅呈現片刻，然後突然消失或逐漸隱沒。在房中、野外等凡是人跡可至之處都有出現，在上了鎖的房中也會突如其來，有時能投下陰影、遮住燈，或映現在鏡子中。極少數還能開口講話、觸摸人，或使人感到冰涼。既可出現於暗夜，也能忽睹於白天。有個人獨自看見的，也有多人集體共見的。其出現多數時候毫無來由，與看見者的心境、健康狀況、文化程度、宗教信仰、所處環境無關。近年來美國一女教授的調查結果表明，14歲以下的少年兒童中，有過“幻覺”者最多，她收集的此類事例多達兩萬餘件。《心靈學》一書總結一百多年來魂靈調查的成果說：看來無可置疑，正常、健康的人們的確會偶然看見魂靈，只有白痴才會否認這些事實。人們看見的魂靈大略有三類：一是不在場的活人，二是不認識的無名魂靈，三是剛剛死亡和已亡故者的魂靈。第二類的案例，如《心靈學》所舉1975年12月接到的一個報告：一個4歲的幼兒簡，正躺在床上，約晚上9點，她開始哭喊並發出尖叫，其父走上樓想去看看發生了什麼事時，看到一個女子的形像在樓梯頂上向著她站立著，身穿白色禮服，上繡紅藍小花，連小花上的針腳都看得清清楚楚，然從衣領往上整個是薑黃色，看不清鼻子、眼睛，看上去不是固體物，彷彿能看透而不能看穿。這個形體大約持續了5秒鐘，然後轉身走進樓梯右拐彎，從視線中消失。當父親趕緊來到女兒房間時，簡正站在她的小搖床上，邊喊邊說：“請別讓那位女士拿走我的童車。”此後好幾個星期，簡都不願獨自留在她的房間裡。

同書所舉的第三類案例，摘自西奇威克夫人1922年的著作中。事件出自皇家空軍中尉J·J·拉金於1918年12月22日寫的報告，附有其同伴加納·史密斯和希爾曼的兩份證明。事件的過程大概是：在寫報告5天前（12月7日），拉金的同事——空軍中尉戴維·E·穆康內爾，身著海軍飛行服，戴上海兵帽，駕機離開斯坎普敦機場，臨行前向拉金告別說，下午喝茶時他就會來。大約下午3時25分，拉金在火爐邊讀書，聽到有人走過走廊，伴著戴維日常特有的喧嘩聲和腳步聲，門開了，聽見他說：“餵，伙計！”拉金從椅子上半轉過身子，看見戴維站在門口，身子一半在門裡，一半在門外，手握著門把手，穿著全套飛行服，戴著海兵帽，外貌與平時沒有半點不同。他微笑著回答拉金的問候說：“回來了，一切順利，這一趟挺不錯……”然後說了聲：“好，再見！”便重重地關上門走了出去。在傍晚時，拉金聽說穆康內爾已經墜毀喪生，他身上的手錶停在下午3時25分，正是拉金看見他回來之時。

還有集體見鬼的怪事。如《德意志報》載：1785年1月27日，上西西里亞地區在田中勞動的50多個農民看見一個步兵團排成3列走來，由2名戴紅帽的軍官領隊。1月內發現3次，驚動當地普魯士駐軍，派兵與之交戰，問而不答，開槍後立即消失。

當代美國華盛頓大學物理學教授克里斯多夫的妻子卡娜麗婭亡故三年後，每天猶現形回家，一如生時。教授在房間里安裝了錄像機、錄音機等進行觀測，結果發現亡妻魂靈出現時，只有微波探測儀接收到電磁波信號。教授又用微波探測儀對多個死者的屍體進行探測，發現人在死亡一、二小時後，於4、5分鐘時間內，有一種肉眼看不見的物質脫體而出，他認為此乃靈魂離體，靈魂具有物質性。他所寫《生命·靈魂》一書，頗為暢銷。

還有不見其形、而聞其聲的事件。如《神鬼交通》一書載：英國海軍少校僕登，遊歷美國菲爾特非奧，住在他的朋友渥立佛司的書房中，夜來登榻而臥，將至夜半，忽聞室中有歌聲唱道：“馬鞭草與朱色之丹櫻兮，打破我迷戀的快樂”，聲音低細如蚓鳴。他下榻巡視，一無所見，及回榻，歌聲又起。因而驚問：“是誰？”即聞有低細的女子聲答道：“我莎娜唱歌，與你何干？”說完又歌。次日，少校以此事告渥立佛司，渥立佛司自己來此室住，果然聽到歌聲，從歌詞上辨知，確係莎娜生前所唱之歌。後來靈學會派人到此，將其歌錄音，其唱片保存於美國靈學研究總會中。據說鬼音聲波，比人音低百分之五十二。還有不經人為，超自然地自行錄於磁帶上的聲音，通常是一已死者的聲音，心靈學稱這類現象為“電聲現象”（Electronic voice phenomenon）。研究者們發明了採集靈界聲音的儀器，錄製的魂靈界錄音已經積累有7萬件。

19世紀60年代，照相術進入平民生活後不久，便有一批在相片上出現的無法用正常光學方法解釋的奇異效果，被心靈研究所發現。這類相片顯示：在被拍照者的頭像旁，出現了多餘的頭像或形體，通常是其已故親屬的形像，在當時被稱為“靈魂照相”。一張照片上出現已故總統林肯及其夫人的事件，曾轟動一時，攝影師被控告妖言惑眾，經法院調查，並未作假。這種情況並非罕見，有的顯示出形像的“多餘者”在其有生之年從未拍過照片。由持懷疑態度的專家在嚴格試驗條件下選擇和沖洗的底片上，有時也會顯示出類似結果。著名物理學家威廉·克魯克斯便因親自拍攝到一女幽靈的照片，全力投入心靈學研究。美國有個專門研究鑑定此類照片的組織BISP（超常照片調查局），經認真鑑定，許多靈魂照片並非偽造。

此類事件在中國亦不乏其例，1920年5月23日上海《申報》曾載一照片，上現無頭鬼。次年12月12日，該報又載：劉湘就任四川總司令照片上，出現已故軍長趙友新及前直督藍天蔚二鬼影。1924年，陝西漢中一駐軍營長新婚照上，出現被他謀害的前妻及三個兒女的影像，經審訊，營長被判處死刑，新娘羞憤自縊，照片被翻洗多張，到處分送，四川趙堯老曾題敘事略，結尾雲：“勸人少結冤仇，時時回頭一看。”1959年4月30日台北《大華晚報》轉載《倫敦星期日》畫報所載“照片拍出鬼太婆”的消息：章南為他太太拍的車內照片中，出現一周前埋葬的岳母，坐在汽車後座，“雖然影像稍模糊，但仍清晰可辨。”

近年，日本醫生田賀志教授在長子出車禍亡故的富崗山麓吊念後，全家合影，照片洗出後，上面竟然多出其已故長子的形象。日本影星衝雅1983年自殺前3天拍的照片中，桌角旁現一影像模糊而眉目分明的男子。高橋1988年在關西山陰道山為同伴8人拍的照片中，多出一白髮人。

另一類並不罕見，通常被認為與魂靈、鬼、精靈有關的怪事，是所謂“捉弄人的鬼”，亦譯“神動現象”（poltergeist），源出德文，意為“精靈的喧嚷和吵鬧”。安德魯·蘭於1911年在《不列顛百科全書》中解釋神動現像一詞說：此詞用來指某種不可解釋的自然現象，比如，物體的毫無原因的運動，同樣地毫無原因的聲音；在某些案例中還顯示出智力的活動，例如，按一種密碼發出叩擊聲，以此來回答出一個問題。按照神動現像一詞來看，各種現像都來源於一個精靈或妖怪的行動——這是對所有死後續存現象的古老而通俗的解釋。這類現像在一所住宅或一個處所屢屢出現，被認為是魂靈、精靈“作祟”（Hauting）。這顯然便是中國古籍所載和民間傳說的凶宅鬧鬼妖一類現象。

這類怪事在西方廣為流傳，記載不少，心靈研究蒐集有大量案例。黛安·諾曼調查英國30座有鬧鬼傳說的古宅，撰成《英國古老大宅的幽靈》一書（1969），以索塞克斯郡布萊特宅的幽靈現象最為奇特。斯福克州索德柏立市附近的普寧修道院，自公元863年以來，鬼魂出現1500次以上，白天夜晚都有出現，有50多種，如無頭男鬼等。美國心靈學會會長哈里布蘭博士、英國柯里霍威斯教授等專門考察後，認為是世界上最出奇的鬼屋。英國海港城市吉里姆斯比亦頻繁鬧鬼。心理學家羅賓·富爾曼率組考察100多次，偵破30起鬧鬼案。位於倫敦西郊泰晤士河畔的漢普頓宮（建於1525年），素以鬧鬼出名，亨利八世的第四任妻子簡西摩難產死後，有人看見她的鬼魂手持蠟燭走過庭院。亨利八世被砍頭的第五任妻子死後，也有人看見過她身穿一襲白衣的鬼魂在畫廊間飄蕩。1892年，修繕王宮時破壞了267年前埋葬的一位王子保姆的墳墓，之後人們常聽到淒慘的呻吟聲。2000年，心理學家理查德懷斯曼領導的研究小組調查了400名遊客，其中一半以上回答說到此突然感到毛骨悚然，有幾人自稱看見了伊麗莎白時代的鬼影。2003年10月，王宮警衛們多次報告：王宮內展覽區的一扇防火門經常被莫名其妙地打開，一位女遊客在留言簿上說她在那個區域看見一個幽靈。檢查監視系統錄像，發現開門者為一身穿古裝長袍的男性“鬼魂”，其臉色慘白得嚇人。這個“幽靈照片”公佈後，當年12月20日，西方多家報刊媒體相繼報導了這件事，稱為鬧鬼事件“迄今為止最確鑿的證據”。

美國白宮也多次出現已故總統等的鬼魂，日本首相官邸也有鬧鬼傳聞。法國警官C·蒂薩諾（Tizané）創造了一種收集這類事實的方法。
“捉弄人的鬼”作祟的表現令人瞠目結舌，給當事者的生活造成難以忍受的干擾，諸如：聽到敲門聲或重重撞擊牆壁門窗的聲音，開門一看，卻什麼也沒有；石頭等物莫明莫妙地向房間擲來，有時會砸傷人；沉重的家具，不知被什麼力量移開幾米遠，家裡的東西被翻得零亂不堪，然並無賊行竊的證據；門窗和牢牢關上的小櫥自動打開，樂器自行鳴響，東西被拋出去……這類中世紀傳說中的現象，在科學昌明的西方，至今尚時有發生。弗萊堡的心理學邊緣領域和精神衛生學會在35年中調查了50多個神動現象案例，其中一例，在沃特姆堡的一個小城堡中，鬧鬼持續了幾乎一個世紀。沃·高爾德和A·D·科內爾在《神動現象》（1979）一書中，列出了500件神動現象案例的年表和特徵。B·B·沃爾曼的《超心理學手冊》中，所收羅爾寫於1977年的一篇文章，概述了116件神動案例。研究這一問題的專著還有A·R·G·歐文的《我們能夠解釋神動現象嗎》（1964），W·G·羅爾的《神動現象》（1972）等。專家們對調查過的典型案例的真實性做出肯定，證明屬實，非蓄意的欺騙和惡作劇。其中最聳人聽聞的，是1967年發生在西德羅森海姆的事件，此事由德國著名超心理學家H·伯德爾親自作了調查。

事件的概略是：在幕尼黑附近的羅森海姆小鎮，熒光燈管突然無緣無故熄滅，電工們發現螺絲幾乎全被旋松。槍支未扣動扳機而自動發射出子彈，響亮的敲擊聲響成一片。被拴在掛鎖上的電話機，在記進裝置上顯示：一分鐘打了6次電話；後來，發現一位年輕的女僱員安·瑪麗走過走廊時，懸掛的燈騷動起來，直撞到天花板上。但當伯德爾約請生物物理學專家來共同調查研究時，卻發現電流和電伏都正常，沒有異常的靜電電荷，在外部磁場中也沒有特殊變故。最後，安·瑪麗吐露，是她為了擺脫追求她的男士，她的無意識求助於捉弄人的鬼，導致了這場鬧劇。這位女士因此被解僱。

《心靈學》所舉的另一典型案例，發生於法國的阿爾薩斯，吉瑪一家在三年中，一直被“捉弄人的鬼”糾纏：家中的東西被搬挪，夫妻倆正睡覺時，枕頭硬被拽開，床常常移動。摹擬的聲響令全家驚恐。女主人有時帶著被絞勒的痕跡從惡夢中驚醒，這時她看到有鬼顯現。這家人終於搬家，以避騷擾，伍德爾和法國物理學家雅奎博士曾一起調查過此事（1982）。

鬧鬼引出了與鬼魂交流的所謂“人靈交通”、“降神術”，成為早期心靈學研究的重要技術。早在1848年，美國紐約州海德維爾的福克斯姐妹家鬧鬼之事，便引起過巨大轟動。夜裡的敲門聲、擊打聲、家具移動聲和腳步聲，使全家無法安寢，當他們用簡單的暗號詢問“敲門人”時，居然有回答聲，得知此鬼是幾年前在這座房子裡被害的小商販，屍體埋在地下室裡。挖開地下室的土，果然發現了人骨和小商販的鐵皮箱。福克斯姐妹因而成為人靈交通術的發明者。此後，人靈交通風行於世，成為當時心靈學的主要課題和引起全社會關注的重要新聞，不少一流科學家熱心參與此事，如愛迪生晚年即致力於人靈交通機的發明而未能成功，恩格斯也曾親自考察過降神會。一批能與鬼靈交通的巫師，如D·D霍姆、派珀夫人、格拉迪斯·奧斯本·倫納德夫人等，成為馳名一時的新聞人物。日本青森縣恐山，為著名的招魂之地。

降神招魂、人靈交通中，雖然不無作弊現像被揭露，從而大大影響了這種研究的聲望，但經研究者們嚴密觀測而證實的事例也不在少數。如著名物理學家威廉·克魯克斯（1832——1919）等，對霍姆進行了長達20年的測試觀察，從未發現他有任何假冒行為。美國心理學之父威廉·詹姆士對派珀夫人的降神會作過幾次考察，美國心靈研究會的主持人霍奇森對派珀夫人作了秘密偵察和多次測試，均未發現有漏洞可尋。奧利弗·洛奇證實了倫納德夫人的奇蹟。

人靈交通中的怪事可謂無奇不有：魂靈現形、發聲、對象自行移動、懸空，樂器不鼓自鳴，自稱某某亡故者通過靈媒的“自動書寫”或“維加板”（一種類似乩盤的東西）傳達其信息等等，都是降神會上常見的表演。那種情景當時在中國也有所報導。如《平等閣筆記》說：從前伍廷芳博士遊歷美國的時候，參觀靈學會十餘處，所見種種不同。有聞鬼聲的，有與鬼言語的，有與鬼握手的，有鬼現形與人跳舞的。據說，伍博士曾贈鬼一束花，鬼即挾之而去，云云。當時所譯《死的研究》（On Death）一書，載加靈頓所記降神會情景說：“由撒比阿（中介人，即靈媒）所主的靈感會，每次開始時，中介人面前的靈感桌，在燈光燦爛之中，眾人嚴密監視之下，忽然騰起，浮揚空中，離地約二尺許，留止空中二十秒至三十秒不墜，如是者，不下數百次。有一次，內房的小桌，忽然騰空向外，乘於靈感桌的上面。”

每會之中，必有一二種樂器自然鳴奏。有一次，小鼓突然作響，飛到中介人頭上，繼而移至內房下落。
人形及面部的發現，也有過一二次。一次，中介人右面的監視人，覺肩部有物相觸，回頭看時，明明見有人形，繼而漸漸的淡薄如煙，移入內房而沒。
一次，中介人撒比阿的手足，被人用索縛住，不久，忽現白手一隻，將索解去。因此，中介人再請人把他的手足牢牢縛定，那時白手又現，索又解去，投索於旁觀人之一。另一次會中，一紳士從他的衣袋中，取出煙匣一隻，當眾放在靈感桌上，但見那煙匣忽開，香煙自動的納入紳士口中。
我到靈感會總計不下四十次，對於會中所顯一切現象，絕少疑惑，更因其一再表現，故可斷定無偽。
克魯克斯長期測試的巫師霍姆，在降神會中表現出：他的身體似被托起，懸空8英寸高；一玻璃水瓶和一高腳酒杯自行飛起，從一名當事者飛向另一名當事者，用輕叩聲敲打出問題的答案；用帶子將一隻手風琴吊起來後，見有一幽靈似的形像繞屋子走動，彈奏手風琴，然後慢慢透過地板而消失。

派珀夫人則是在恍惚狀態中，以一種與從前迥異的聲音，稱是她的“控制者”，與人們交談那些亡故者的事，有時能道出唯當事者知曉的秘密，能說出她從不認識的亡故者熟人的姓名。這顯然是中國古籍和傳說中的“附語”。心靈研究會的早期領導人西奇威克夫人和霍奇森等逝世後，其靈魂通過派珀夫人等與陽間保持聯繫，聯絡途徑主要是巫師的“自動書寫”（Automatic Writing）——巫師在恍惚狀態中書寫，但對書寫內容毫無所知，書寫的筆跡也與本人筆跡不同。20世紀初，一位嘉郎太太通過自動書寫撰述文學作品，聲稱是17世紀的英國作家蓓卒斯·沃絲附體而作。當代巴西神醫阿里戈，本無醫學基礎，自稱據右耳中所聽到的已故德國醫生弗里茲之聲，為人治病，馳名一時。巴西另一文盲靈媒，竟然寫出已亡故作家的二百篇作品。日本神戶一婦人寫出剖腹自殺的著名作家三島由紀夫的告白書信，其筆跡與她本人的筆跡完全不同。

最奇特的人靈交通實驗，是著名科學家克魯克斯（當時任英國學士院會長）所作的魂靈通過靈媒顯形的所謂“靈的物質化”實驗。1870年後，克魯克斯依據細胞分裂的原理，把15歲的靈媒少女庫克縛在椅子上，直到她昏迷，然後和他的同事一起期待魂靈的物質化現象降臨。終於，一位自稱凱特的魂靈顯現了幾次，並與人交談，她自稱是生於17世紀威爾茲地方的安妮·莫爾幹，其相貌與靈媒相似而身材較高，膚色黝黑，體溫與皮膚觸覺與人相同，脈搏為90次。其顯形並與研究人員交談的場面，拍有40多張照片。當魂靈出現時，靈媒庫克的體重下降了一半。實驗結束時，魂靈從腳尖開始“溶化”，終至消失，這時靈媒體重恢復。當魂靈現形時，靈媒處於昏迷狀態，研究者通過在她身上固定的電極等，觀察其生理變化。專家們對實驗結果下結論說：顯現的魂靈的確是靈媒有機質的另一部分。近年來，這種實驗又有人進行，有哥頓、海倫·威廉等被選作顯形者的靈媒。靈媒需要體力健壯，承受力超強，大概因為魂靈乃陰性，附體對靈媒的身體頗有負面影響，附體一次，體力需要多日才能恢復。

西方心靈研究者們還通過具有遙視、透視超常能力的人觀察人死亡的情景。如安特留和惹克遜等所記阿摩尼亞觀看一老婦人死亡的過程大略是：當心身分離之際，病人似感非常痛苦，不久，她的頭部似被一種美麗柔和、有光輝的氣所包圍，大小腦皆形擴大，腦電作用終止。頭部光輝熱度增加，肢體各末端發冷而現黑色。從環繞頭部的靈氣中，別現一頭部輪廓，逐漸清晰，發劇烈光輝，從肉體頭部映現而出，其時四周有氣滉漾波動，至離體之頭已具模形時，氣消失，而後離體之靈自肩胸乃至全體成形，立於靈體頭部。忽然有疾速的電氣一流，一部分歸於肉體，分播全身。離體之靈體開始呼吸大氣中靈的部分，初似困難，後轉習慣，現愉快之狀，其形貌與肉體完全一致，態度寧靜，不因家屬之痛哭而悲哀。約二小時半，靈體移步向外，步行空中，繼見有另外兩個魂靈出現，與婦人魂靈一同上升虛空，轉瞬不見。翟維所撰《死及來生》中，也有遙視者所見瀕死的記載，情狀大致相同。

西方心靈研究者調查研究的超常現像中，還有中國古籍中所載借屍還魂、附體一類的奇事。如1958年冬，美國伊利諾斯州瓦達西加地方，曾發生過一起被稱為“瓦達西加奇事”的事件：14歲的健康女孩羅蘭·文納姆，突然陷入神誌昏迷狀態，甦醒後，人格大變，有極顯著的證據表明她的人格變成了鄰居夫婦在十二年前亡故的女兒瑪麗·洛甫。她不認識家人了，懇求讓她“回家”，能講出瑪麗家的瑣事，認識瑪麗生前熟識的人，並找出瑪麗的遺物，描述以前如何用它。3個月後，她哭喊：“羅蘭回來了”。向瑪麗的家人憂鬱地道別。然後突然失去知覺，醒轉之後，人格又回復為羅蘭，不記得那段轉換人格的經歷。著名心理學家霍奇遜博士對此事曾親作調查，證明報導屬實，此事曾被美國《萬人文摘》等廣為報導。匈牙利布達佩斯15歲女孩阿莉絲，死後復活，而講西班牙語，自稱是馬德里一工人的妻子，40歲，有14個小孩，經調查果有其人，死於1月前。不久，她又回复遠離的阿莉絲，對那一時期復活為西班牙婦女的事，全然不記得。

西方研究者甚至還收集到中國古代的“八仙”顯靈救護西方幼童的事件：一名患先天性心髒病的幼童，一次手術後看到有八位古代中國人來加護病房看望他，說他將會康復，其中一人手持一把寶劍揮舞，割去其鬍鬚，鬍鬚一瞬間又長了出來。以後這八位中國古人仍然常來拜訪，提供了許多信息。好奇的母親研究幼童所詳盡描述的八位古代中國人形像後，認為即是道教所謂八仙，持寶劍不斷自割鬍鬚者乃呂洞賓。見魏斯《生命輪迴——超越時空的前世療法》，頁183.

心靈學研究者們根據多種研究結果，一般認為：人肉體死亡後，靈魂繼續存在，並繼續人的意識活動；死後的魂靈為稀薄物質構成的有機體，大體保持生前的形貌，體重約35-37克，有腦髓、神經、血管、心臟等器官，可以通過各種方法與活人溝通，乃至讓活人看得見；活人的魂靈也可以脫體而出，雲遊靈界；魂靈與物質並非截然二物，而是同出一源。人和亡者魂靈的心靈力量，可以對人和物質世界產生一定作用。

西方心靈學所調查研究的大量與魂靈、鬼有關的事件，在中國這塊“鬼神文化”深深浸潤的土地上也不會沒有。雖然尚未看到關於這方面研究的報告，但鬼的現實故事，在各地都時有流傳，僅筆者偶爾聽說的，便在一打以上。在筆者的親友熟人中，大約有十分之一的人有過見鬼神一類“幻覺”。筆者本人在11歲時曾有過一次奇遇：當時全家租住在縣城一家許姓人家的房子裡，一日晚上約10時許，筆者正在一煤油燈下讀書，忽覺燈光閃爍，其光焰忽而變小，又忽而變大，似被風吹，但不傾斜。正驚疑間，忽見對面約兩米遠處出現一物：似人，高約一米，頭上、身上披白布，自胸以下漸模糊，然面容卻十分清晰，臉盤大小如五六歲兒童，臉色黃綠如病人，正在以嘲弄的眼光看著我。我也審視其物，並未害怕，心思此是何物（其時尚無清晰的“鬼”之概念），覺有冷氣入骨，以為是彼物以氣吹我，乃還吹他一口氣，只見彼物現畏懼退縮狀，急轉身鑽入牆中而沒，從其身後放出微細金光，與筆者後來在脫體經驗中穿過門、牆時身後所見金光相同。彼物退沒後，聞空中有極淒厲之聲，忽近忽遠。筆者以此事告訴母親，母親說：“那是房東家主人（死後尚不足一年）回來看他妻女吧？”然後又否定：“沒有那種事！小孩子不要記著這些！”回思所見物的面容，確與房東女兒相像。後來讀了佛書，才想到所見物與“中陰身”頗有一致點。筆者還有在如打盹中“夢見”鬼神的數次經驗。實則每次都與做夢不同：並未入睡，所見場景亦不離當處，見完即醒，也分不清是夢還是一種潛能的發現。如1973年，在烏魯木齊住院時，一天中午飯後忽如打盹，“看到”有一約一米高的古裝女子正向房頂飛升，俯視筆者，用陝西話說：“我是羅剎女周某，與你有緣，剛才吸了你的精。”她裙下的緊身紅褲和一寸金蓮，看得十分清楚。幾年後，筆者才從佛書中弄清了“羅剎女”的含義。又一次中午時忽然看見從病房門口進來一位面放紅光、相貌威嚴的神，有數位提著籃子的古裝婦女從各病床前匆匆迴避，她們大概也是佛經所言採食人精血膿的羅剎鬼。1975年3月的一天晚飯後，在宿舍躺著休息時，從關著的門中忽然進來一漢代衣冠、佩劍的黑衣人，拱手作禮說：“我是你門口的樹神，西漢張騫的隨從，見你念佛誦經，也發願往生西方，今蒙觀世音菩薩來接引，我先去了，八十年以後在淨土再見！”他消失後聽到外面響起雷聲（這時節在新疆不可能有春雷），門口一株碗口粗的槭樹，春回時無故枯死。此類經驗，恐怕不只是筆者所專有。常能見鬼的“狗眼人”，筆者曾聽說有好幾位。報刊上報導過有人在故宮中常看到有古代帝王宮人出沒的消息。筆者遇見的一些練氣功開了“天目”的人中，便很有自稱能見到亡故者甚至死蛇等的“遺留信息”的，並以驅除這種信息為人發功治病，效驗頗著。其中有些人從不相信有鬼神存在。