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步步蓮華 聖嚴法師著
八四、虛雲和尚等四位大師的參學修行處
午後上船離開普陀山之後，回望普陀山漸漸消失在水平線上，我便想起虛雲老和尚曾經從普陀山三步一拜到五臺山的景象，因為他是我的臨濟宗接法源頭，我的法師靈泉老人，雖是他的徒孫，卻是他親手剃度的。
依據虛雲老和尚的口述年譜，他於清文宗咸豐八年（西元一八五八年）十九歲，出家於福州鼓山湧泉寺，禮常開老人為師。二十歲在同寺依妙蓮和尚受具足戒。清穆宗同治十一年（西元一八七二年）老和尚三十三歲，赴天臺山國清寺參學，習教理歷時二年；清德宗光緒元年（西元一八七五年）經奉化雪竇寺至岳林寺聽講《阿彌陀經》，渡海朝禮普陀山。光緒二年，回寧波至阿育王寺，拜舍利二藏（每藏五○四八），至天童寺聽講《楞嚴宗通》。光緒六年，至鎮江金山寺親近觀心和尚。光緒八年為報親恩，發願由普陀山朝禮五臺山。故再到普陀山，住了數月，便於七月初一日，由普陀山的法華庵起香，三步一拜，一直拜到山西的五臺山。光緒十年五月底，至臺懷鎮的顯通寺，六月拜完五臺山，前後歷時三個年頭。
光緒十八年虛雲老和尚五十三歲，與普照、月霞、印蓮等諸師，同上安徽九華山，整修翠峯茅蓬，研究弘講《華嚴經》。光緒十九、二十兩年，仍住九華山，研究經教，直到光緒二十一年老和尚五十六歲，離九華山赴揚州高旻寺進禪堂打禪七。第三晚的第六支香開靜時，護七沖開水，濺老和尚手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，如從夢醒，因述開悟偈云：「杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下息。」
又偈云：「燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；春到花香處處秀，山河大地是如來。」
以上那些虛雲老和尚行腳參學研修經教的道場，例如天臺山國清寺、奉化雪竇寺、寧波阿育王寺，及天童寺、鎮江金山寺、普陀山、九華山等，都是我們這回巡禮過的，五臺山也是我於一九九一年四月已經朝禮過的。而虛雲老和尚從三十三歲到五十六歲這段修行過程的時間，共計耗時二十三個年頭，我僅以前後五年之間就走了一遍。這些地方，處處都曾留有他的腳印和修行的功德。如果不是他經過這麼長的苦修苦學的過程，就不會有中興中國近世禪宗的虛雲老和尚出現。他是我的法脈根源，究竟要以如何深切的虔誠心來進入他的內心世界，感恩他、繼承他、弘揚他的心法呢？
啊！普陀山，真是一座偉大的靈山，近代中國佛教的五位大師中，竟有四位與普陀山有殊勝的因緣，除了弘一大師之外，虛雲、印光、太虛、印順，都是從普陀山走入人間來的。
▲普陀山真是一座偉大的靈山，歷代以來不僅出了許多高僧，更孕育了近世幾位最傑出的大師級僧才。
普陀山之所以能夠孕育近世幾位最傑出的大師級僧才，也不全是靠的風水好，而是由於山上的住持長老們有遠見、有心量，山上除了備有藏經，也準備了閱藏樓、閱藏室、關房，接納資質優秀、道心堅固、卓立不群、又有學養基礎的比丘。雖然物質條件貧乏，卻能給予自由用功研修的環境。普陀山雖是香火旅遊的道場，對於佛法的根本精神及律儀的生活原則，倒是沒有偏差，所以能於清末光緒元年（西元一八七五年）到民國二十五年（西元一九三六年）的六十一年之間，連續有虛雲、印光、太虛、印順等四位大師從普陀山出現。印順長老曾於他的自傳《平凡的一生》中，對普陀山的自修環境，有如下的一段敍述：「二十一年（三十七歲）初秋，我就住到（普陀山）佛頂山慧濟寺的閱藏樓看藏經。這個自修環境，雖然清苦些（就是找不到錢），為我出家以來所懷念為最理想的。好處在常住上下，沒有人尊敬你，也沒有人輕視你，更不會來麻煩你。」
印順長老年輕時，既不求名聞，也不求利養，只求有一個沒有人麻煩他的地方，自自由由的自修閱讀藏經。所以能在普陀山住了又住，終身懷念。當他於民國二十五年（西元一九三六年）秋天，行腳至嘉興楞嚴寺掛單，由於常住的佛事興隆，他被派去拜了一天的梁皇寶懺，看情形不對，第二天就起單到旅館去住了一天。如果普陀山也常指派閱藏樓的比丘們去拜梁皇寶懺，印順長老這樣的人才，就難得出現了。
寺院為了維持生活及維修殿宇，不能沒有日常的服務工作，而對於具有特殊資稟的僧青年，宜有方便的培養方式。就拿弘一大師來說，雖是一代律學大師，當他於三十九歲出家受戒後，也沒有在靈隱寺及虎跑寺隨眾多久，依據《弘一大師年譜》所錄〈范古農述懷〉一文中有云：「余與（弘一大師）約，如不習住寺，可來此間（杭州）佛學會住，有藏經可以閱覽。故師（民國七年）出家（七月出家，九月受戒）後，即於九、十月間，來嘉興佛學會，會中佛書每部為之標簽，以便檢閱。會在精嚴寺藏經閣，閣有《清藏》（即《龍藏》）全部，亦為之檢理。」
像弘一大師這樣的龍象人才，也是不適合被某一寺院的生活方式所限制的，終其一生都是在閒雲野鶴的情況下度過。不受一般寺院規制約束，而又自我要求極其嚴格。正所謂出格的高僧。
近代中國的五大師中，除了虛雲老和尚到處隨眾領眾，服務寺職，擔任方丈之外，其他四位之中的弘一與印光二老，不收出家徒眾，不做方丈住持；太虛老雖任數寺住持，也度了不少出家弟子，但他從來不會擔任太久的寺院行政工作；印順老在臺灣、在菲律賓，或者自建道場，或者受聘擔任方丈，他總有一些能幹的門生，替他當家監院乃至做住持，代他做了寺院管理。
大師級的人物，也不是一般僧尼所學得來的，否則畫虎不成反類犬，希望變龍，終究像蛇！能夠有心閉關閱藏，當然很好，但也見到一些遊手好閒自鳴清高而又資質不夠、基礎不實的比丘，也去閱藏閉關，結果若不是關出病來，就是在關中收聽電臺、電視，閱讀武俠小說，徒然浪費光陰、虛耗信施，真是罪過來哉。
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