|
資糧
【觀世心恭錄】
3.1 信願
3.1.1 《L019n0023：佛說阿彌陀經(或阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經)•卷上》
善男子、善女人，聞阿彌陀佛聲，稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好，至心不斷絕，在心所願，往生阿彌陀佛國，可得為眾菩薩、阿羅漢所尊敬。
3.1.2 《L019n0024：無量壽經•卷下》
若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心迴向，此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩，具足成就。
3.1.3 《L020n0034：發覺淨心經•卷下》
彌勒菩薩白佛言：「世尊！如來歎阿彌多如來十種發心，於中各隨念發，若念當欲生彼，當即得生彼。世尊！何者是十種發心於彼處生？」佛告彌勒言：「彼等發心非少智者，有彼發心是大事者。所有欲生阿彌陀剎中者，當為一切眾生發慈悲心，不生瞋恨，當生阿彌多如來佛剎；為一切眾生，生慈悲心故，當生彼處；離於殺害，受持正法，發此心故，當生彼處；捨於身命，發心不著一切諸法故，當生於彼處；發甚深忍，行清淨信，發此心故，當生彼處；不染名聞利養，一切智寶，發此心故，當生彼處；為一切眾生生貴敬，發心不忘失故，當生彼處；不驚不怖，不愛凡言語，發此心故，當生彼處；入菩提分種種善根，發此心故，當生彼處；然不離念佛，發此心故，當生彼處，遠離諸相故。彌勒！此十種發心，若菩薩各發念一具足者，當往生彼阿彌多佛剎中，若不生者，無有是處。」
3.1.4 《L027n0085：四十華嚴經•卷四十》
彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊，能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
3.1.5 《L027n0085：四十華嚴經•卷四十》
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親覩如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
3.1.6 《L027n0085：四十華嚴經•卷四十》
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
3.1.7 《L036n0167：藥師瑠璃光如來本願功德經》
諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。
3.1.8 《 L037n0176：大乘大悲分陀利經•卷四》
願我乃至菩提際，舉足下足，心常念佛。
3.1.9 《L037n0187：月燈三昧經•卷一》
若有能生如是心，念佛相好及智慧，彼人能修如是念，一心趣向無退轉。
若行若坐若經行，於諸佛智無疑惑，得無疑已作是願，令我得佛三界尊。
3.1.10 《L038n0196：阿彌陀經》
極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
3.1.11 《L042n0372：十住斷結經•卷七》
西方去此無數佛土，有佛名無量壽，其土清淨，無婬怒癡，悉同一心。皆由蓮華中生，不因父母情欲生也。純是童男，亦無女形，無大小便。以禪悅樂法，無想念識，以為飯食。共相敬念，如父如母。欲生彼者，可發誓願。
3.1.12 《L042n0398：稱揚諸佛功德經•卷下》
其有不信讚歎稱揚阿彌陀佛名號功德，而謗毀者，五劫之中，當墮地獄，具受眾苦。
3.1.13 《L043n0399：賢劫經•卷十》
光燄如來，本宿命時，曾作賈客，入海獲致琦珍。從無量光佛所，初發道心。時見世尊，心中忻喜，以明月珠，貢上其佛。因其道心，行菩薩法，自致成佛，度脫一切。
3.1.14 《L043n0401：過去莊嚴劫千佛名經》
若能五體投地作禮，口自宣言：「我今普禮一切十方三世諸佛，願三塗休息，國豐民安，邪見眾生回向正道、發菩提心。持此功德，願共六道一切眾生，生無量壽佛國。」立大誓願，使諸眾生悉生彼剎，身諸相好、智慧辯才，如阿彌陀佛。所獲果報，巍巍堂堂，壽命無量。
3.1.15 《L045n0429：菩薩處胎經•卷二》
或有菩薩摩訶薩，從初發意，乃至成佛，執心一向，無若干想，無瞋無怒，願樂欲生無量壽佛國，一切眾生其生彼者，四部眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆同一金色。
3.1.16 《L047n0481：阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》
於此眾中，若能深信，無狐疑者，必得往生阿彌陀國，其地真金，七寶蓮花自然踊出。若有四眾受持、讀誦彼佛名號，乃至無有水火、毒藥、刀杖之怖，亦復無有夜叉等怖，除有過去重罪業障，極至七生，必果所願。
3.1.17 《L047n0500：莊嚴王陀羅尼咒經》
若自書寫，若教人書，無量功德，皆悉成就。見受持者，生信敬心，亦於現身，眾德具足。皆得菩薩勝妙等持，口中恒出栴檀香氣，其目皎淨，如青蓮葉。於晝夜中，見佛形像及大菩薩。若有五無間等業障之罪，悉皆消滅，諸天衛護。命終之時，得見諸佛菩薩，心不錯亂，必得往生極樂國土。我與斯人授記作佛，彼見我身，恭敬供養。於妙菩提，心不疑惑。
3.1.18 《 L058n0723：佛說無常經•臨終方訣》
時說法人，當隨病者心之所欲，而為宣說佛土因緣、十六觀等，猶如西方無量壽國，一一具說，令病者心樂生佛土。
3.1.19 《L061n0929：發菩提心破諸魔經》
我當作是念時，有佛名無量光，發如是言：以願力故，果報成就。
3.1.20 《L065n1037：普徧光明焰鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經•卷下》
一切密言教，悉皆得成就，成入一切壇，速成三昧耶。乃至於來世，諸佛皆委寄，由持此大護，諸吉祥皆滿。意願悉成就，由纔書此明，一切樂豐盛，安樂而捨壽。必生於善趣，欲生極樂國，持帶此明王，決定無疑惑。
3.1.21 《L066n1050：十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經•卷上》
若有善男子、善女人，以淨信心、殷重心，憶念作意，現世得十種勝利。……又獲四種功德：一者、臨命終時，得見如來。二者、不生惡趣。三者、不非命終。四者、從此世界得生極樂國土。
3.1.22 《L067n1077：菩薩內戒經》
菩薩當知三願乃為菩薩。何謂三？一，願我當作佛，我當作佛時，令國中無有三惡道者，皆有金銀、水精、琉璃七寶，人民壽無極，皆自然飯食、衣被，五樂、倡伎、宮殿舍；二，願我往生阿彌陀佛前；三，願我世世與佛相值，佛當授我莂。是為三願。
3.1.23 《L067n1099：三曼陀颰陀羅菩薩經》
皆令生有佛處、有菩薩處，皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德，因某好心，具足遍發阿耨多羅三耶三菩心。
3.1.24 《L067n1100：菩薩受齋經》
我是菩薩，如我念泥犁中人、薜荔中人、畜生中人，令得解脫，出生為人，從是分檀布施，當至須訶摩持拘樓檀阿彌陀佛前，受得三昧禪，是為菩薩解齋法。
3.1.25 《L084n1174：十住毗婆沙論•卷四》
若人種善根，疑則華不開。信心清淨者，華開即見佛。
3.1.26 《L088n1230：究竟一乘寶性論•卷一》
三寶清淨信，菩提功德業，我略說七種，與佛經相應。依此諸功德，願於命終時，見無量壽佛，無邊功德身。我及餘信者，既見彼佛已，願得離垢眼，成無上菩提。
3.1.27 《L088n1243b：大乘起信論》梁•真諦譯
眾生初學是法，欲求正信，其心怯弱，以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸佛，親承供養，懼謂信心難可成就，意欲退者。當知如來有勝方便，攝護信心，謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛，永離惡道。如修多羅說，若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根迴向，願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退。若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。
3.1.28 《 L105n1304：大乘寶要義論•卷二》
明焰如來，於無邊光如來所，初發菩提心。彼明焰如來，昔為守城人，以一草燈供施因緣，從是發心。
【註】《L104n1291：大乘集菩薩學論•卷一》：「焰光如來，於無量光如來所，初發菩提心時，住城邑中，以草燈炬，施彼佛故。」
3.1.29 《L107n1329：文殊師利發願經》
願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。
生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。
【註】《L027n0085：四十華嚴經•卷四十》：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」
3.1.30 《L110n1460：瑜伽集要焰口施食儀》
臨命終時，識性無迷惑，願生西方淨土如來前。依於慧日發光，聞思修斷惑，證真愍念於有情。
3.1.31 《T85n2829：持齋念佛懺悔禮文》
弟子自性居三界，長明黑闇處昏昏。輪迴六道無休息，未曾得聞淨土聲。
今日遇逢善知識，願捨凡夫臭穢身。卑得託生極樂國，蓮華臺上自然生。
3.1.32 《X01n0014：十往生阿彌陀佛國經》
若有眾生，深信是經，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣二十五菩薩，擁護行者，若行若住，若坐若臥，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。
3.1.33 《X74n1467：禮念彌陀道場懺法•卷十》
願以此功德，普及於一切。我等與眾生，當生極樂國。同見無量壽，皆共成佛道。
3.1.34 唐•二祖善導大師，參閱《T49n2035：佛祖統紀•卷二十六》
或問：「念佛生淨土耶？」師曰：「如汝所念，遂汝所願。」
3.1.35 宋•有嚴法師〈無量壽觀〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類•卷五》
彼佛巍巍尊勝身，光明遍照數如塵。眾生蒙照心歸佛，便是西方淨土人。
3.1.36 宋•宗賾禪師〈勸修淨土頌〉，參閱《T49n2035：佛祖統紀•卷二十七》
三界炎炎如火聚，道人未是安身處。蓮池勝友待多時，收拾身心好歸去。
目想心存望聖儀，直須念念勿生疑。他年淨土華開處，記取娑婆念佛時。
3.1.37 宋•慈照宗主〈淨土十門告誡〉，參閱《L147n1606：蓮宗寶鑑•卷八》
念佛人臨終三疑，不生淨土。一者，疑我生來作業極重，修行日淺，恐不得生。二者，疑我欠人債負，或有心願未了，及貪瞋癡未息，恐不得生。三者，疑我雖念彌陀，臨命終時，恐佛不來迎接。有此三疑，因疑成障，失其正念，不得往生。故念佛之人切要諦信佛經明旨，勿生疑心。
3.1.38 元•普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑•卷五》
君看淨土恒沙佛，盡是當年正信人。
3.1.39 元•普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑•卷八》
真信修行之士，端的是要生西方極樂世界，專意一念，持一句阿彌陀佛。只此一念，是我本師；只此一念，即是化佛；只此一念，是破地獄之猛將；只此一念，是斬群邪之寶劍；只此一念，是開黑暗之明燈；只此一念，是度苦海之大船；只此一念，是脫生死之良方；只此一念，是出三界之徑路；只此一念，是本性彌陀；只此一念，達唯心淨土。
3.1.40 元•明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類•卷五》
六方佛出廣長舌，俱讚娑婆念佛人。須信白蓮花世界，無時不散劫壺春。
3.1.41 明•憨山德清法師《L156n1634：夢遊集•卷四十》
發一願而四生九有同出苦輪，施一滴而八難三途通歸樂土。
3.1.42 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行，不足滿所願而證所信。
3.1.43 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
信則信自信他，信因信果，信事信理。願則厭離娑婆，欣求極樂。行則執持名號，一心不亂。
3.1.44 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
信願持名，以為一乘真因；四種淨土，以為一乘妙果。
3.1.45 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
淨土法門，三根普攝，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門，甚深難信，故特告大智慧者，非第一智慧不能直下無疑。
3.1.46 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。
3.1.47 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
深信發願，即無上菩提。合此信願，的為淨土指南。由此而執持名號，乃為正行。
3.1.48 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入、雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨業者，不可不知。
3.1.49 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
信佛力，方能深信名號功德；信持名，方能深信吾人心性，本不可思議也。具此深信，方能發於大願。
3.1.50 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。散心稱名，福善亦不可量，況一心不亂。
3.1.51 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛，但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘；理持者，信西方阿彌陀佛是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘。
3.1.52 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
無願行，不名真信；無行信，不名真願；無信願，不名真行。今全由信願持名，故信願行三，聲聲圓具。
3.1.53 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
行人信願持名，全攝佛功德，成自功德。
3.1.54 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
願者，信之券，行之樞。尤為要務，舉願則信行在其中，所以殷勤三勸。
3.1.55 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
信願持名一行，不涉施為，圓轉五濁，唯信乃入。
3.1.56 明•九祖蕅益大師〈示旭生〉《J36nB348：靈峰宗論•卷二之四》
一切罪中，疑罪為最；一切功德，信為其首。
3.1.57 明•九祖蕅益大師〈示念佛法門〉《J36nB348：靈峰宗論•卷四之一》
若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深、行不力，饒你講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事，臨命終時，決用不著。
3.1.58 明•九祖蕅益大師〈持名念佛歷九品淨四土說〉《J36nB348：靈峰宗論•卷四之二》
若欲速脫輪迴之苦，莫如持名念佛，求生極樂世界。若欲決定得生極樂世界，又莫如以信為前導，願為後鞭。信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。
3.1.59 清•佛安法師，參閱《X78n1549：淨土聖賢錄•卷六》
西方世界妙蓮臺，觀裏分明一朵開。赤白青黃無異色，心心唯願見如來。
3.1.60 清•十一祖省庵大師〈勸發菩提心文〉《X62n1179：省菴法師語錄•卷上》
入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。
3.1.61 清•十一祖省庵大師〈勸發菩提心文〉《X62n1179：省菴法師語錄•卷上》
念佛本期作佛，大心不發，則雖念奚為；發心原為修行，淨土不生，則雖發易退。是則下菩提種，畊以念佛之犁，道果自然增長；乘大願船，入於淨土之海，西方決定往生。
3.1.62 清•十二祖徹悟大師〈示眾〉《X62n1182：徹悟禪師語錄•卷上》
真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。十六字為念佛法門一大綱宗。
3.1.63 民國•十三祖印光大師《印光大師全集•冊五•印光大師畫傳》
應當發願願往生，客路溪山任彼戀。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭？
3.1.64 佛門唱誦，參閱《淨宗朝暮課本》
四生九有，同歸淨土法門；八難三塗，共入彌陀願海。
【註】《J19nB044：諸經日誦集要•卷三》：「四生九有，同登華藏玄門；八難三塗，共入毘盧性海。」
|
