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力行
3.2.1 《L021n0058：大乘大方等日藏經•卷九》
於寂靜處，莊嚴道場，正念結跏，或行或坐，念佛身相，無使亂心，更莫他緣，念其餘事。或一日夜，或七日夜，不作餘業，至心念佛，乃至見佛。小念見小，大念見大，乃至無量念者，見佛色身無量無邊。
3.2.2 《L022n0067：菩薩念佛三昧經•卷五》
念佛真金色，安住無著心。觀何法名佛，攝心恒相續。
念色非如來，四陰亦如是。離陰非如來，想識應當知。
3.2.3 《L023n0069：般舟三昧經•卷上》
菩薩於是間國土，聞阿彌陀佛，數數念，用是念故，見阿彌陀佛。見佛已，從問：「當持何等法生阿彌陀佛國？」爾時，阿彌陀佛語是菩薩言：「欲來生我國者，常念我數數，常當守念，莫有休息，如是得來生我國。」佛言：「是菩薩用是念佛故，當得生阿彌陀佛國。常當念如是佛身，有三十二相悉具足，光明徹照，端正無比。」
3.2.4 《L023n0071：大方等大集賢護經•卷一》
彼善男子、善女人，端坐繫念，專心想彼阿彌陀如來、應供、等正覺，如是相好，如是威儀，如是大眾，如是說法，如聞繫念，一心相續，次第不亂。或經一日，或復一夜，如是或至七日七夜，如先所聞，具足念故，是人必睹阿彌陀如來、應供、等正覺也。若於晝時不能見者，若於夜分或睡夢中，阿彌陀佛必當現也。
3.2.5 《L023n0071：大方等大集賢護經•卷四》
汝但多集諸功德，一心專念即得成，若人能行此法中，當得無上菩提道。
3.2.6 《L025n0084：八十華嚴經•卷二十三》
以佛為境界，專念而不息。此人得見佛，其數與心等。
3.2.7 《L038n0194：觀無量壽經》
欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛，淨業正因。
3.2.8 《L038n0196：阿彌陀經》
當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
3.2.9 《T85n2829：持齋念佛懺悔禮文》
佛在西方極樂國，普勸同心一處生。無問貴賤皆昭引，只是凡夫業不成。第一念佛常不忘，第二心口會須平，三者懃修六度行，四者果外覓聲名。若能如此合佛意，彼國蓮華東向。須臨命終時直往，彼隨佛六道救眾生，往生安樂國。
3.2.10 《X01n0014：十往生阿彌陀佛國經》
吾今為汝說，有西方極樂世界十往生法，可得解脫。云何為十？一者、觀身正念，常懷歡喜，以飲食衣服，施佛及僧，往生阿彌陀佛國。二者、正念以甘妙良藥，施一病比丘及一切，往生阿彌陀佛國。三者、正念不害一生命，慈悲於一切，往生阿彌陀佛國。四者、正念從師，所受戒淨慧修梵行，常懷歡喜，往生阿彌陀佛國。五者、正念孝順於父母，敬奉於師長，不起憍慢心，往生阿彌陀佛國。六者、正念往詣於僧坊，恭敬於塔寺，聞灋解一義，往生阿彌陀佛國。七者、正念一日一夜中，受持八齋戒不破一，往生阿彌陀佛國。八者、正念若能齋月齋日中，遠離於房舍，常詣於善師，往生阿彌陀佛國。九者、正念常能持淨戒，勤修於禪定，護法不惡口，若能如是行，往生阿彌陀佛國。十者、正念若於無上道，不起誹謗心，精進持淨戒，復教無智者，流布是經法，教化無量眾生，如是諸人等，悉皆得往生阿彌陀佛國。
【註】《T85n2891：山海慧菩薩經•解脫品》有類似經文。
3.2.11 唐•懷感法師《T47n1960：釋淨土群疑論•卷二》
今時念佛至心，即意業善行也；稱佛名號，即語業善行也；合掌禮拜，即身業善行也。由此三業善行，能滅八十億劫生死重罪。行願相扶，即得往生。
3.2.12 唐•飛錫法師《T47n1967：念佛三昧寶王論•卷上》
悟者悟於一方，群方自正；念者念於一佛，諸佛現前。
3.2.13 唐•四祖法照大師〈淨土法身讚〉《T85n2827：淨土五會念佛誦經觀行儀•卷下》
人今專念佛，念者入深禪。初夜端心坐，西方在目前。
念即知無念，無念是真如。若了此中意，名為法性珠。
【註】《T85n2828：大乘淨土讚》有類似經文。
3.2.14 宋•慈照宗主，參閱《L147n1606：蓮宗寶鑑•卷七》
有行無願，其行必孤。有願無行，其願必虛。
無行無願，空住閰浮。有行有願，直入無為。
【註】唐•道世法師《L125n1532：法苑珠林•卷二十》：「若有願無行，願則虛。若有行無願，行則孤。由有願故行不孤，由有行故願不虛。願行相扶，證果不虛。」宋•宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解•卷二》：「有行無願，行必茫然。有願無行，願為虛設。須假行願相稱，方得無咎。」
3.2.15 宋•慈照宗主，參閱《L147n1606：蓮宗寶鑑•卷七》
口念心想，心願見佛。發深重願，決信無疑。日久歲深，工夫純熟，自然三昧成就。臨命終時，彌陀接引，淨土現前。
3.2.16 宋•宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解•卷三》
七重寶樹人人有，九品蓮花處處開。不涉一程親見佛，圓音時聽悟心懷。
3.2.17 宋•宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解•卷七》
我憶彌陀如父母，彌陀觀我似嬰孩。心心念念常無間，父子相隨歸去來。
3.2.18 宋•宗鏡禪師《X24n0467：銷釋金剛科儀會要註解•卷七》
三界忙忙何日省，六塵擾擾幾時休。西方一路超生死，齊念彌陀到地頭。
3.2.19 元•明本禪師，參閱《T47n1977：淨土疑辯》
禪者淨土之禪，淨土者禪之淨土。而修之者，必貴一門深入。
3.2.20 元•明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類•卷五》
要將穢土三千界，盡種西天九品蓮。仔細思量無別術，只消一箇念心堅。
3.2.21 元•明本禪師〈懷淨土詩〉，參閱《T47n1969A：樂邦文類•卷五》
心中有佛將心念，念到心空佛亦忘。撒手歸來重檢點，花開赤白間青黃。
3.2.22 元•惟則禪師《T47n1972：淨土或問》
得一日光景，念一日佛名；得一時功夫，修一時淨業。
3.2.23 明•梵琦禪師《X61n1164：淨土十要•卷八•西齋淨土詩》
只是自明心，何煩向外尋。西方真極樂，大士古觀音。
慧日三千界，慈光百萬尋。修行須念佛，也要用功深。
【註】明•梵琦禪師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》：
參禪只是自明心，作佛何須向外尋。動靜去來真極樂，見聞知覺古觀音。
高懸慧日三千界，普現慈光百萬尋。把本修行須念佛，神仙也要用功深。
3.2.24 明•梵琦禪師《X61n1164：淨土十要•卷八•西齋淨土詩》
獨坐面西方，輪珠念不忘。佛令心地淨，舌作藕花香。
日到銜山處，金浮滿室光。此時無別想，親見鼓音王。
【註】明•梵琦禪師，參閱《X62n1214：蓮修必讀》：
閒中獨坐面西方，手把輪珠念不忘。佛號能令心地淨，舌根便作藕花香。
暉暉日到銜山處，閃閃金浮滿室光。此景此時無別想，許君親見鼓音王。
3.2.25 明•傳燈法師《X61n1164：淨土十要•卷九•淨土法語》
於娑婆之愛，日求其輕；極樂之念，日求其一。輕之又輕之，以漸階乎無；一之又一之，以漸鄰乎極。果能如此，雖未脫薉邦，不是娑婆之久客；未生寶所，已是極樂之嘉賓。臨終正念現前，往生極樂必矣。
3.2.26 明•八祖蓮池大師〈示在家二眾〉《J33nB277：雲棲法彙•遺稿•卷三•開示》
今但萬緣放下，回光返照念佛，即是一生要緊大事，更無多語。此外只管純一念佛，其念佛要字字心上照過，歷歷分明，時刻切心，不容些須妄想雜念。早晚禮佛時，懇苦發願求生淨土，如此捱到臨命終時，自然正念現前，往生阿彌陀佛極樂淨土，蓮華化生，永離諸苦。
3.2.27 明•八祖蓮池大師〈示耄年居士〉《J33nB277：雲棲法彙•遺稿•卷三•開示》
淨心而淨土斯成，往生而無生自達。
3.2.28 明•憨山德清法師《L155n1634：夢遊集•卷九》
經云：「若淨佛土。當淨自心。」惟今修行淨業，必以淨心為本。要淨自心，第一先要戒根清淨。以身三、口四、意三，此十惡業，乃三途苦因。今持戒之要，先須三業清淨，則心自淨。若身不殺、不盜、不婬，則身業清淨。不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。意不貪、不瞋、不癡，則意業清淨。如此十惡永斷，三業氷清，是為淨心之要。於此清淨心中，厭娑婆苦，發願往生安養，立念佛正行。然念佛必要為生死心切，先斷外緣，單提一念，以一句阿彌陀佛，以為命根。念念不忘，心心不斷。二六時中，行住坐臥，拈匙舉筯，折旋俯仰，動靜閒忙。於一切時，不愚不昧，並無異緣。如此用心，久久純熟。乃至夢中，亦不忘失。寤寐一如，則工夫綿密，打成一片，是為得力時也。若念至一心不亂，則臨命終時，淨土境界現前，自然不被生死拘留，則感阿彌陀佛放光接引，此必定往生之效驗也。
3.2.29 明•無明慧經禪師〈念佛法要〉《X72n1432：無明慧經禪師語錄•卷四》
念佛人，要心淨，淨心念佛淨心聽。心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
3.2.30 明•無明慧經禪師〈念佛法要〉《X72n1432：無明慧經禪師語錄•卷四》
念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。歇却狂心佛現前，光輝一似澄潭月。
3.2.31 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
不論事持、理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心；不論事持、理持，持至心開見本性佛，皆理一心。
3.2.32 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
事一心不為見思所亂，理一心不為二邊所亂，即修慧也。不為見思亂，故感變化身佛及諸聖眾現前，心不復起娑婆界中三有顛倒，往生同居、方便二種極樂世界；不為二邊亂，故感受用身佛及諸聖眾現前，心不復起生死、涅槃二見顛倒，往生實報、寂光二種極樂世界。
3.2.33 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
當知積罪假使有體相者，盡虛空不能容受。雖百年晝夜，彌陀十萬，一一聲滅八十億劫生死，然所滅罪如爪上土，未滅罪如大地土。唯念至一心不亂，則如健人突圍而出，非復三軍能制耳。
3.2.34 明•九祖蕅益大師〈持名念佛歷九品淨四土說〉《J36nB348：靈峰宗論•卷四之二》
信願既具，則念佛方為正行，改惡修善皆為助行。隨功力之淺深，以分九品四土，纖毫不濫。只須自己簡察，不必旁問他人。
3.2.35 明•大勍法師，參閱《X78n1549：淨土聖賢錄•卷六》
兀然起念念伽婆，平地無風自作波。念念消歸無念處，豈知無念亦為多。
3.2.36 清•方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249：方融璽禪師語錄•卷三》
欲往西方須念佛，六時晝夜莫停聲。情塵念到消忘處，淨土何愁不得生。
3.2.37 清•方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249：方融璽禪師語錄•卷三》
死死生生生死死，塵塵剎剎剎塵塵。自從一念彌陀佛，頓脫輪迴無始因。
3.2.38 清•方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249：方融璽禪師語錄•卷三》
苦海無邊欲出離，只須日夜念阿彌。一聲相應狂心歇，便是舟登彼岸時。
3.2.39 民國•十三祖印光大師〈與融明師書〉《印光大師全集•冊一•卷一》
隨忙隨閑，不離彌陀名號；順境逆境，不忘往生西方。
3.2.40 民國•十三祖印光大師〈與陳錫周書〉《印光大師全集•冊一•卷一》
須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報。若求世間福報，不肯回向往生，則所得世間福報，反為下劣，而心不專一，往生便難決定矣！
3.2.41 民國•十三祖印光大師〈淨業社年刊序〉《印光大師全集•冊二•卷下》
一切法門，皆仗自力；念佛法門，兼仗佛力。仗自力，非煩惑斷盡，不能超出三界；仗佛力，若信願真切，即可高登九蓮。
3.2.42 民國•十三祖印光大師〈復明性師書〉《印光大師全集•冊三•卷上》
信願行三，為淨土綱要；都攝六根，為念佛祕訣。
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