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念佛
【觀世心恭錄】
4.1 功德
4.1.1 《L014n0003：摩訶般若經•卷六》
若菩薩見佛身相，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離念佛。
4.1.2 《L015n0003：摩訶般若經•卷二十三》
若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。
4.1.3 《L015n0003：摩訶般若經•卷二十三》
若有善男子、善女人，但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。
4.1.4 《L016n0018：文殊所說摩訶般若經》
不生不滅，不來不去，非名非相，是名為佛。如自觀身實相，觀佛亦然。唯有智者，乃能知耳，是名觀佛。
4.1.5 《L020n0041：得無垢女經》
常不捨佛道，不毀誓法師，不近惡知識，常勤心念佛。行如是四法，得親近如來，在在所生處，彼處常有佛。乃至未證得無上菩提道，一切所生處，常得親近佛。
4.1.6 《L023n0071：大方等大集賢護經•卷二》
隨彼心念，還自見心。今我從心見佛，我心作佛，我心是佛，我心是如來，我心是我身。我心見佛，心不知心，心不見心。
4.1.7 《L024n0083：六十華嚴經•卷三十二》
一切諸佛，有十種法王無異之法。何等為十？……一切諸佛，若有眾生，修念佛者，皆令意滿，悉無有異。
4.1.8 《L025n0084：八十華嚴經•卷十三》
一切威儀中，常念佛功德，晝夜無暫斷，如是業應作。
4.1.9 《L025n0084：八十華嚴經•卷十四》
若常修習波羅蜜，則能具足摩訶衍。若能具足摩訶衍，則能如法供養佛。
若能如法供養佛，則能念佛心不動。若能念佛心不動，則常睹見無量佛。
4.1.10 《L026n0084：八十華嚴經•卷五十八》
不捨菩提心，常念諸佛是智業。
4.1.11 《L027n0085：四十華嚴經•卷六》
知一切佛及與我心，皆如夢故，如夢所見，從分別生。見一切佛，從自心起。又知自心如器中水，悟解諸法如水中影；又知自心猶如幻術，知一切法如幻所作；又知自心諸佛菩薩悉皆如響，譬如空谷，隨聲發響。悟解自心，隨念見佛。我如是知，如是憶念，所見諸佛，皆由自心。
4.1.12 《L029n0109：大般涅槃經•卷二》
若有眾生信佛、法、僧，無有變易而生恭敬，當知皆是繫念思惟因緣力故，因得斷除一切煩惱，以是義故，思惟因緣則得近於大般涅槃。
4.1.13 《L029n0109：大般涅槃經•卷十八》
若男若女，能如是念佛者，若行若住，若坐若臥，若晝若夜，若明若闇，常得不離見佛世尊。
4.1.14 《L029n0109：大般涅槃經•卷二十一》
光明者即是念佛，念佛者是名常住，常住之法，不從因緣，云何如來問於因緣？
4.1.15 《L032n0130：妙法蓮華經•卷一》
以深心念佛，修持淨戒故，此等聞得法，大喜充徧身。
4.1.16 《L036n0167：藥師瑠璃光如來本願功德經》
若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。
4.1.17 《L037n0186：思益梵天所問經•卷一》
菩薩有四法，世世不失菩提之心。何等四？一者、常憶念佛；二者、所作功德常為菩提；三者、親近善知識；四者、稱揚大乘。
4.1.18 《L038n0194：觀無量壽經》
諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正徧知海，從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛。
4.1.19 《L038n0194：觀無量壽經》
若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念？若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友。當坐道場，生諸佛家。
4.1.20 《L039n0284：大乘造像功德經•卷下》
若發信心，念佛功德，而造佛像，一切業障，皆得銷除。於生死中，速出無礙。
4.1.21 《L041n0351：無量門微密持經》
常惟念佛者，眾邪不得便。行蓋欲疾除，得妙無量持。
4.1.22 《L042n0382：內藏百寶經》
人有至誠善意念佛者，佛即為現，佛亦無處所。佛現身行菩薩道者，隨世間習俗而入，示現如是。
4.1.23 《L045n0423：大方廣圓覺修多羅了義經》
若佛現在，當正思惟。若佛滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日。懸諸幡花，經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界，得心輕安，過三七日，一向攝念。
4.1.24 《L045n0426：觀佛三昧海經•卷一》
若能至心繫念在內，端坐正受，觀佛色身，當知是人，心如佛心，與佛無異。雖在煩惱，不為諸惡之所覆蔽。於未來世，雨大法雨。
4.1.25 《L045n0426：觀佛三昧海經•卷九》
念佛功德者，所謂戒、定、智慧、解脫、解脫知見、金色三十二相、八十隨形好、十力四無所畏、十八不共法、大悲三念處是。若有眾生，一聞佛身如上功德相好光明，億億千劫不墮惡道，不生邪見雜穢之處，常得正見，勤修不息。但聞佛名，獲如是福，何況繫念觀佛三昧。
4.1.26 《L045n0426：觀佛三昧海經•卷十》
住念佛者，心印不壞。
4.1.27 《L045n0426：觀佛三昧海經•卷十》
若念佛者，如大力士，挽心王鎖斷到慧彼岸。
4.1.28 《L045n0426：觀佛三昧海經•卷十》
佛滅度後，濁惡世中，若有眾生聞佛勝相，心不驚疑，不生怖畏，當知是人能滅一切煩惱業障。聞佛勝相生隨喜者，除卻千億劫極重惡業，後世生處，不落三塗，不生八難處。
4.1.29 《L047n0442：楞嚴經•卷五》
譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
4.1.30 《L047n0442：楞嚴經•卷五》
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。
4.1.31 《L058n0774：禪祕要法經•卷中》
爾時，世尊告禪難提及勅阿難：「汝等當教未來眾生罪業多者，為除罪故，教使念佛。以念佛故，除諸業障、報障、煩惱障。」
4.1.32 《L062n0973：守護國界主陀羅尼經•卷八》
為斷一切不善法故，為令善法得圓滿故，常念諸佛。
4.1.33 《L063n0999：大乘理趣六波羅蜜多經•卷九》
觀佛色身，是名方便；觀佛身空，是名智慧。觀佛梵音，是名方便；了無言說，是名智慧。
4.1.34 《L067n1083：優婆塞戒經•卷三》
若人受持優婆塞戒，欲淨戒者，當作如是修念佛心。若修念佛，是人則離內外諸惡、不淨因緣，增長悲慧，貪瞋癡斷，具足成就一切善法。
4.1.35 《L067n1090：佛藏經•卷一》
無有分別，無取無捨，是真念佛。
4.1.36 《L078n1163：大智度論•卷七》
佛為法王，菩薩為法將，所尊所重唯佛世尊，是故應常念佛。復次，常念佛得種種功德利，譬如大臣特蒙恩寵，常念其主。菩薩亦如是，知種種功德、無量智慧皆從佛得，知恩重故常念佛。
4.1.37 《L084n1174：十住毗婆沙論•卷十一》
供養名心意清淨，恭敬歡喜念佛，有無量功德。以種種讚歎，名口供養。敬禮華香等，名身供養。是故福德轉更增長，如穀子在地，雨潤生長。疾教化者，令眾生住三乘中，如是菩薩，增長善根。
4.1.38 《L109n1366：思惟要略法》
佛為法王，能令人得種種善法，是故習禪之人先當念佛。念佛者，令無量劫重罪微薄，得至禪定。至心念佛，佛亦念之，如人為王所念，怨家債主，不敢侵近。念佛之人，諸餘惡法，不來擾亂。
4.1.39 隋•智顗《T47n1962：五方便念佛門》
一切賢聖，皆從念佛而生；一切智慧，皆從念佛而有。
4.1.40 唐•二祖善導大師《T37n1753：觀無量壽佛經疏•卷四》
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。
4.1.41 唐•飛錫法師《T47n1967：念佛三昧寶王論•卷上》
清珠下於濁水，濁水不得不清。佛想投於亂心，亂心不得不佛。
【註】宋•六祖永明大師《T48n2017：萬善同歸集•卷上》將「佛想」改成「念佛」。明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》將「佛想」改成「佛號」。
4.1.42 唐•四祖法照大師《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚•卷本》
終日念佛，恒順於真性；終日願生，常使於妙理。
4.1.43 唐•四祖法照大師〈新無量觀經讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚•卷末》
念佛之人須至誠，彌陀決定自親迎。到彼華開蒙授記，登時聞法悟無生。
4.1.44 宋•遵式法師《X57n0951：天竺別集•卷中》
念佛之人，現世安隱，眾聖守護，離諸災厄。
4.1.45 宋•元照律師《T37n1761：阿彌陀經義疏》
一乘極唱，終歸咸指於樂邦；萬行圓修，最勝獨推於果號。
4.1.46 元•普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑•卷二》
本自無蹤無跡，方便與君拈出，有人問我何為，南無阿彌陀佛。
4.1.47 元•普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑•卷六》
一念平直，即是彌陀；一念邪險，即是眾生。
【註】唐•六祖慧能大師《T48n2008：六祖壇經•付囑第十》：「汝等心若險曲，即佛在眾生中；一念平直，即是眾生成佛。」
4.1.48 元•普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑•卷六》
心念不空過，念佛不離心。日日時時不要放捨，綿綿密密如雞抱卵，常教煖氣相接，即是淨念相繼。
4.1.49 元•普度法師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》
彌陀教我念彌陀，我又如何離得他。我不識他他是我，相逢覿面笑呵呵。
4.1.50 明•通潤法師《X14n0289；楞嚴經合轍•卷五》
言念佛者，若據理念，念即始覺，佛即本覺，始本合一，是名念佛。若據事念，冥記不忘之謂念，放光接引之謂佛，則能念屬己，所念屬佛也。
4.1.51 明•憨山德清法師《L155n1634：夢遊集•卷十四》
真心本來清淨，因妄想染污而苦惱旋生；佛身元是自心，因無明障蔽而光明不現。即心是佛，自心作佛。念佛念心，觀心觀佛。
4.1.52 明•憨山德清法師《L156n1634：夢遊集•卷三十七》
念佛本為超生死，先須要識生死心。癡愛便是生死根，不拔其根難解脫。
癡愛即是念佛心，即將念佛斷癡愛。癡愛若能念念斷，心心彌陀全身現。
即此便是真精進，不可一念暫忘却。淨土就在淨心中，不得向外別尋覓。
4.1.53 明•憨山德清法師《L156n1634：夢遊集•卷三十七》
但觀一句彌陀佛，念念心中常不斷。若能念念最分明，即與彌陀親見面。
只想淨土在目前，日用頭頭無缺欠。佛土全收一念中，便是往生真方便。
只在了了分明時，不可更起差別見。
4.1.54 明•梵琦禪師《X61n1164：淨土十要•卷八•西齋淨土詩》
西望紅霞白日輪，仰觀寶座紫金身。一方土淨方方淨，十念心真念念真。
生極樂城終不退，盡虛空界了無塵。向來苦海浮還沒，何幸今為彼岸人。
4.1.55 明•傳燈法師《T47n1975：淨土生無生論》
法界圓融體，作我一念心，故我念佛心，全體是法界。
4.1.56 明•傳燈法師《T47n1975：淨土生無生論》
行者今念佛，功德不唐捐，因中已有果，如蓮華開敷。
4.1.57 明•傳燈法師《X61n1164：淨土十要•卷九•淨土法語》
現前一念之心，便是未來淨土之際。念而不念，無念而念；無生而生，生而無生。於無可念中，熾然而念；於無生中，熾然求生。
【註】宋•宗賾禪師〈蓮華勝會錄文〉：「念而無念、生而無生者，第一義諦也。是以實際理地，不受一塵。則上無諸佛之可念，下無淨土之可生。……終日念佛，而不乖於無念。熾然往生，而不乖於無生。」參閱《T47n1969A：樂邦文類•卷二》。
4.1.58 明•八祖蓮池大師〈與蘇州劉羅陽居士〉《J33nB277：雲棲法彙•遺稿•卷二》
生死不離一念，乃至世出世間萬法皆不離一念。今即以此念念佛，何等切近精實。若覷破此念起處，即是自性彌陀，即是祖師西來意。縱令不悟，乘此念力往生極樂，且橫截生死，不受輪迴，終當大悟。
4.1.59 明•八祖蓮池大師〈普勸念佛〉《J33nB277：雲棲法彙•遺稿•卷三•開示》
端心滅惡，如是念佛，號曰善人；攝心除散，如是念佛，號曰賢人；悟心斷惑，如是念佛，號曰聖人。
4.1.60 明•八祖蓮池大師〈示閱藏要語〉《J33nB277：雲棲法彙•遺稿•卷三•補遺》
戒乃防非為義，若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也；定乃除散為義，若一心念佛，心不異緣，即定也；慧乃明照為義，若觀佛聲，字字分明，亦觀能念所念皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧也。
4.1.61 明•八祖蓮池大師《J33nB277：雲棲法彙•蓮池大師塔銘》
老實念佛，毋捏怪，毋壞我規矩。
4.1.62 明•八祖蓮池大師《J33nB277：雲棲法彙•蓮池大師塔銘并序》
老實念佛，莫換題目。
4.1.63 明•八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔•卷一》
著事而念能相繼，不虛入品之功；執理而心實未明，反受落空之禍。
4.1.64 明•八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔•卷一》
一心念佛，萬緣自捨，即布施波羅密；一心念佛，諸惡自止，即持戒波羅密；一心念佛，心自柔軟，即忍辱波羅密；一心念佛，永不退墮，即精進波羅密；一心念佛，餘想不生，即禪定波羅密；一心念佛，正念分明，即般若波羅密。
4.1.65 明•八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔•卷四》
水清則月自來，心淨則佛自現。
4.1.66 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
此之法門，全在了他即自。若諱言他佛，則是他見未忘。若偏重自佛，卻成我見顛倒。
4.1.67 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。
4.1.68 明•九祖蕅益大師〈惠應寺放生社普勸戒殺念佛文〉《J36nB348：靈峰宗論•卷四之二》
若欲放生，先須戒殺。欲拔生死煩惑，必須深心念佛。深心者，自救救他之心，佛者靈知靈覺之極致。深心念佛者，以自救救他之心，契於靈知靈覺之極致，令若自若他，念念解脫者也。
4.1.69 民國•十三祖印光大師〈復永嘉某居士書六〉《印光大師全集•冊一•卷二》
以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。
4.1.70 民國•十三祖印光大師〈復馮不疚書〉《印光大師全集•冊一•卷二》
屋中之塵，由日光顯；心中之妄，由念佛顯。
4.1.71 民國•十三祖印光大師〈雜著〉《印光大師全集•冊二•卷下》
念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。
4.1.72 民國•十三祖印光大師〈復卓智立書〉《印光大師全集•冊三•卷上》
無量光即消災，無量壽即延壽，念阿彌陀佛，極功尚能成佛，豈不能延壽而令速死乎？
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