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修持
【觀世心恭錄】
5.1 持名
5.1.1 《L012n0001：大般若經•卷五二五》
若善男子、善女人等，下至一稱南謨佛陀大慈悲者，是善男子、善女人等，窮生死際，善根無盡，於天人中，恒受富樂，乃至最後得般涅槃。
5.1.2 《L015n0003：摩訶般若經•卷二十三》
若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。如是，佛福田中種，其福無量。
5.1.3 《L016n0018：文殊所說摩訶般若經》
善男子、善女人欲入一行三昧，應處空間，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向。能于一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界，無差別相。
5.1.4 《L017n0020：大寶積經•卷五•無邊莊嚴會》
若復有人於日日中，稱說如來名號功德，是諸眾生能離黑闇，漸次當得燒諸煩惱。如是稱念南無佛者，語業不空。如是語業，名執火炬，能燒煩惱。
5.1.5 《L024n0083：六十華嚴經•卷八》
寧受無量苦，得聞佛音聲。不受一切樂，而不聞佛名。
5.1.6 《L026n0084：八十華嚴經•卷六十》
寧在諸惡趣，恒得聞佛名。不願生善道，暫時不聞佛。
5.1.7 《L031n0113：大悲經•卷三》
一切諸沙門中，乃至一稱佛名、一生信者，所作功德，終不虛設。
5.1.8 《L031n0113：大悲經•卷三》
若有淨心諸眾生等，作是稱言南無佛者，彼人以是善根，必定涅槃，得近涅槃，流注相續入涅槃際。
5.1.9 《L032n0130：妙法蓮華經•卷一》
若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。
5.1.10 《L032n0130：妙法蓮華經•卷七》
若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
5.1.11 《L032n0130：妙法蓮華經•卷七》
若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
5.1.12 《L036n0167：藥師瑠璃光如來本願功德經》
若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。
5.1.13 《L038n0194：觀無量壽經》
稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
【註】明•一元宗本禪師《X61n1156：歸元直指集•卷下》：「聞名覩相，罪滅河沙；禮念歸依，福增無量。」佛門常見的格言：「念佛一聲，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量。」
5.1.14 《L038n0196：阿彌陀經》
若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
5.1.15 《L040n0316：千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
此觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩安樂，成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾，諸菩薩摩訶薩，梵釋龍神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養。專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。
5.1.16 《L040n0323：十一面觀世音神咒經》
我觀世音菩薩名字，難可得聞。若復有人稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。
5.1.17 《L040n0323：十一面觀世音神咒經》
觀世音菩薩白佛言：「世尊！若善男子、善女人，及一切眾生，晝夜慇懃稱我名者，皆得阿毘跋致地，現身得離一切苦惱、一切障難、一切怖畏、及三業罪，悉得除滅。況復有人依此經教，如法修行，當知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中。」
5.1.18 《L041n0331：十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》
若人能至心，七日誦佛名，得於清淨眼，能見無量佛。
能持此佛名，即得無量福，是人所生處，天人常恭敬。
5.1.19 《L041n0331：十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》
若人持佛名，不生怯弱心，智慧無諂曲，常在諸佛前。
5.1.20 《L041n0331：十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》
若人持佛名，七寶華中生，其華千億葉，威光相具足。
5.1.21 《L041n0331：十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》
若人持佛名，刀杖不能害，水火不焚漂，縣官不能殺。
5.1.22 《L041n0331：十二佛名神咒較量功德除障滅罪經》
若人持佛名，眾魔及波旬，行住坐臥處，不能得其便。
5.1.23 《L042n0398：稱揚諸佛功德經•卷上》
分大海水一滴為一分，布施功德猶若一滴。持佛名者，所得功德，如大海水，不可為喻。少功德人，不能堪任聽斯經典。
5.1.24 《L042n0398：稱揚諸佛功德經•卷下》
若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，當起廣遠無量歡喜，安立其意，令使真諦十萬億信心，念斯如來。其人當得無量之福，永當遠離三塗之厄。命終之後，皆當往生彼佛剎土。命欲終時，一心信樂，念不忘捨。阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能毀壞斯等正覺之心。
5.1.25 《L059n0777：大乘莊嚴寶王經•卷二》
我今虔懇至歸依，讚歎大悲觀自在。有情憶念菩薩名，離苦解脫獲安隱。
5.1.26 《L059n0777：大乘莊嚴寶王經•卷二》
若人恒念大士名，當得往生極樂界。面見如來無量壽，聽聞妙法證無生。
5.1.27 《L060n0868：護國尊者所問大乘經•卷三》
若有稱佛名，讚毀俱不著，如蓮在水中，淤泥不可染。
5.1.28 《L062n0998：地藏經•卷上•忉利天宮神通品第一》
時覺華定自在王如來告聖女曰：「汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身，到一海邊。……又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸辠人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。
5.1.29 《L062n0998：地藏經•卷上•閻浮眾生業感品第四》
光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？」羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」
5.1.30 《L062n0998：地藏經•卷下•囑累人天品第十三》
地藏！吾今殷勤以天人眾，付囑於汝。……未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
5.1.31 《L085n1176：大莊嚴經論•卷十》
彼因極微非辟支佛所見境界，乃往過去有一貧人，入阿練若山，採取薪柴，為虎所逼，以怖畏故，稱南無佛，以是種子，得解脫因。
5.1.32 《L110n1460：瑜伽集要焰口施食儀》
諸佛子等，若聞阿彌陀如來名號，能令汝等往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。
5.1.33 唐•二祖善導大師《T37n1753：觀無量壽佛經疏•卷三》
眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業不相捨離。
5.1.34 唐•懷感法師《T47n1960：釋淨土群疑論•卷七》
諸修學者，唯須勵聲念佛，三昧易成；小聲稱佛，遂多馳散。此乃學者所知，非外人之曉矣。
5.1.35 唐•飛錫法師《T47n1967：念佛三昧寶王論•卷上》
浴大海者，已用於百川；念佛名者，必成於三昧。
5.1.36 唐•飛錫法師《T47n1967：念佛三昧寶王論•卷中》
佛聲遠震，開善萌牙，猶春雷之動百草，安得輕誣。
5.1.37 唐•四祖法照大師〈西方樂讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚•卷本》
此界一人念佛名，西方便有一蓮生。但使一生常不退，此花還到此間迎。
5.1.38 唐•四祖法照大師〈西方樂讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚•卷本》
急須念佛莫悠悠，欲超苦海要船舟。稱名決定生安樂，永絕閻浮生死流。
5.1.39 元•普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑•卷五》
阿彌陀佛者，諸佛中尊，四生之父。歸信者滅罪河沙，稱念者得福無量。
5.1.40 元•普度法師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》
一句彌陀容易持，朝昏記念勿相離。念來念去心花綻，便是彌陀出世時。
5.1.41 元•普度法師，參閱《X62n1207：蓮邦詩選》
我念彌陀不暫離，一阿彌了又阿彌。阿彌自喚阿彌問，你是阿彌我是誰。
5.1.42 元•明本禪師《X74n1464：三時繫念佛事》
一從佛向舌根念，不覺華隨足底生。
5.1.43 明•八祖蓮池大師〈警眾〉《J33nB277：雲棲法彙•遺稿•卷三•警策》
念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺太費力，默念又易昏沈，只是綿綿密密，聲在於脣齒之間，乃謂金剛持。又不可執定，或覺費力，則不妨默持；或覺昏沈，則不妨高聲。如今念佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益，必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。
5.1.44 明•八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔•卷一》
願門廣大，貴在知先；觀法深玄，尤應守約。知先則務生彼國，守約則惟事持名。舉其名兮，兼眾德而俱備；專乎持也，統百行以無遺。
5.1.45 明•八祖蓮池大師《X22n0424：阿彌陀經疏鈔•卷三》
持名乃善中之善，福中之福。
5.1.46 明•傳燈法師《X22n0423：阿彌陀經略解圓中鈔•卷下》
一稱嘉號，萬德齊彰。舉假名而全收實法。
5.1.47 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
當知離却現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號。而離却阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心。
5.1.48 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
稱名便為成佛種子，如金剛終不可壞。
5.1.49 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
莊嚴一聲阿彌陀佛，轉劫濁為清淨海會，轉見濁為無量光，轉煩惱濁為常寂光，轉眾生濁為蓮花化生，轉命濁為無量壽。故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。
5.1.50 清•為霖道霈禪師《X72n1442：為霖禪師旅泊菴稿•卷四》
但念阿彌陀佛，不須別求法門。直下轉凡成聖，一似北溟化鯤。
句句珠聯不斷，字字鏡照毋昏。見佛隨念即見，娑婆淨土休論。
5.1.51 清•十祖截流大師《X62n1174：淨土警語》
七日持名，貴在一心不亂，無間無雜，非必以快念、多念為勝也。但不緩不急，密密持名，使心中佛號，歷歷分明。著衣喫飯，行住坐臥，一句洪名，緜密不斷，猶如呼吸相似。既不散亂，亦不沈沒。如是持名，可謂事上能一心精進者矣。
5.1.52 清•陳熙願〈念佛往生說〉，參閱《X62n1185：徑中徑又徑》
念佛不成佛，其過不在佛。口念心不念，雖念如未念。
5.1.53 清•玉尺禪師，參閱《X62n1214：蓮修必讀》
天意憐幽草，人間重晚晴。老年修淨土，從此快生平。
提起滿虛空，極樂在其中。音聲無限量，曲折成玲瓏。
5.1.54 清•古崑法師《X62n1187：淨土隨學•卷下》
專念阿彌陀，不必除妄想，只要聲不絕，決定生安養。
專念阿彌陀，不必參是誰，只要心不亂，決定出輪迴。
5.1.55 清•十二祖徹悟大師〈示眾〉《X62n1182：徹悟禪師語錄•卷上》
一切法門，以明心為要；一切行門，以淨心為要。然則明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。如此念佛，非明心之要乎。復次淨心之要，亦無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛。清珠下於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛。如此念佛，非淨心之要乎。一句佛號，俱攝悟修兩門之要。舉悟則信在其中，舉修則證在其中。信解修證，俱攝大小諸乘。一切諸經之要，罄無不盡。然則一句彌陀，非至要之道乎。
5.1.56 清•十二祖徹悟大師〈示眾〉《X62n1182：徹悟禪師語錄•卷上》
吾人現前一念能念之心，全真成妄，全妄即真，終日隨緣，終日不變。一句所念之佛，全德立名，德外無名，以名召德，名外無德。能念心外，無別所念之佛。所念佛外，無別能念之心。能所不二，生佛宛然。本離四句，本絕百非，本徧一切，本含一切。絕待圓融，不可思議。蓮宗行者，當從者裏信入。
5.1.57 清•十二祖徹悟大師〈念佛偈〉，參閱《X62n1214：蓮修必讀》
一句洪名一寶蓮，聲聲流出自心田。但教念念能相續，不怕彌陀不現前。
5.1.58 清•普能真嵩禪師《X62n1215：普能嵩禪師淨土詩》
獨坐澄心意自舒，諸緣放下樂幽居。窗前明月為蓮友，門外清風作伴余。
一句彌陀常寂寂，六時佛號自如如。欲知念佛真消息，靜裏持名照太虛。
5.1.59 民國•十三祖印光大師〈復高邵麟書〉《印光大師全集•冊一•卷一》
無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚。如是攝心，妄念自息。
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