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歸敬
7.2.1 《L017n0020：大寶積經•卷十八•無量壽如來會》
東方如恒沙界，一一界中，如恒沙佛，彼諸佛等，各各稱歎阿彌陀佛無量功德。南西北方、四維上下，諸佛稱讚，亦復如是。何以故？他方佛國，所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信，歡喜愛樂，所有善根迴向，願生無量壽國者，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提，除五無間、誹謗正法及謗聖者。
7.2.2 《L017n0020：大寶積經•卷十八•無量壽如來會》
無量無數、不可思議、無有等等、無邊世界諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。
7.2.3 《L019n0024：無量壽經•卷上》
無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。……其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踊躍，善心生焉。若在三塗勤苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。
7.2.4 《L019n0024：無量壽經•卷上》
無量壽佛，光明顯赫，照曜十方。諸佛國土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共歎譽，亦復如是。
7.2.5 《L019n0024：無量壽經•卷下》
無量壽佛，威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。
7.2.6 《L032n0123：金光明經•卷一》
是金光明，諸經之王。若有聞者，則能思惟無上微妙甚深之義。如是經典，常為四方四佛世尊之所護持：東方阿閦、南方寶相、西無量壽、北微妙聲。
【註】《L032n0126：合部金光明經•卷一》有類似經文。
7.2.7 《L034n0146：阿惟越致遮經•卷四》
設求一切安，志慕菩薩行，講說是經典，則至安樂國。
得覩平等覺，阿彌陀無念，而修隨經義，一切佛所演。
7.2.8 《L036n0172：入楞伽經•卷九》
於南大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見。為人說我乘，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。
7.2.9 《L038n0220：老女人經》
往昔拘留秦佛時，我欲作沙門。是母慈愛，不肯聽我去。我憂愁，不食一日。用是故五百世來，生世間輒貧窮。今壽盡，當生阿彌陀佛國，供養諸佛。却後六十八億劫當作佛，號波揵，其國名化華。
【註】《L038n0221：老母經》有類似經文。
7.2.10 《L039n0285：作佛形像經》
其王[名優填]歡喜，前為佛作禮，以頭面著佛足。王、群臣皆為佛作禮而去。壽終，皆生阿彌陀佛國。
7.2.11 《L046n0436：大法鼓經•卷上》
彼佛記此童子：當來有佛，名釋迦牟尼，世界名忍。汝童子名一切世間樂見離車童子，佛涅槃後，正法欲滅，餘八十年作比丘，持佛名宣揚此經，不顧身命。百年壽終，生安樂國。
7.2.12 《L046n0441：菩薩瓔珞經•卷十》
今此慧眼菩薩，大乘牢固心難沮壞，當生彼國，成等正覺，教化眾生，無有窮極。彼國人民，壽命各等，無有中夭之者，欲知其壽，亦如無量佛國，但男女眾生，不如阿彌陀佛國得道者也。
7.2.13 《L059n0779：守護大千國土經•卷下》
毘盧遮那大日主，阿閦如來及寶生。無量壽佛勝成就，皆號金剛持明王。
觀自在等八菩薩，恒為眾生作依護。彼恭敬者離執魅，解脫水火及刀杖。
7.2.14 《L060n0858：大乘無量壽莊嚴經•卷中》
若有善男子、善女人，發十種心，所謂一、不偷盜，二、不殺生，三、不婬欲，四、不妄言，五、不綺語，六、不惡口，七、不兩舌，八、不貪，九、不瞋，十、不癡。如是晝夜思惟極樂世界無量壽佛，種種功德，種種莊嚴，志心歸依，頂禮供養，是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。
7.2.15 《L060n0858：大乘無量壽莊嚴經•卷下》
若有善男子、善女人，得聞無量壽佛名號，發一念信心，歸依瞻禮，當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。
7.2.16 《L060n0858：大乘無量壽莊嚴經•卷下》
彼佛利樂諸功德，唯佛與佛乃能知。聲聞緣覺滿世間，盡其神力莫能測。
假使長壽諸有情，命住無數俱胝劫。稱讚如來功德身，盡其形壽讚無盡。
7.2.17 《L062n0967：大集會正法經•卷二》
若人於此正法，能聽受書寫一四句偈者，是人當生，過九十五千俱胝佛剎已，得至極樂世界，見佛聞法，壽命八萬四千劫。
7.2.18 《L062n0973：守護國界主陀羅尼經•卷二》
於西方面向東坐，亦作如上金剛結跏，端身正坐，左手仰掌，當於臍上，右手仰掌，重左手上，以大母指，令頭相拄，此印名為第一最勝三昧之印，能滅狂亂、一切妄念，令心一境，即阿彌陀如來之印。
7.2.19 《L064n1013：一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經•卷二》
阿彌陀佛、毘盧遮那佛，乃是三界中祕密法主，大阿闍梨，無相無性，不生不滅。雖住祕密，無祕密相，後阿闍梨亦須如是分明了知。若了知已，乃是住三摩地。金剛蓮花主，具大悲心，有大力者。
7.2.20 《L065n1031：金剛頂瑜伽念珠經》
珠表菩薩之勝果，於中間滿為斷漏，繩線貫串表觀音，母珠以表無量壽。
7.2.21 《L066n1042：金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》
畫者護持禁戒，常思六念。先中央畫菩提樹，樹下畫阿彌陀如來，坐師子座，以二蓮承身金色，右手施無畏。佛左聖得大勢至菩薩，佛右聖觀自在菩薩。
7.2.22 《L066n1063：聖救度佛母二十一種禮讚經》
敬禮頂冠月相母，冠中現勝妙嚴光，阿彌陀佛髻中現，常放眾妙寶光明。
7.2.23 《L067n1083：優婆塞戒經•卷五》
淨身口意，至心念佛，念已即離佈畏、苦惱，是故應當先歸於佛。
7.2.24 《L084n1174：十住毗婆沙論•卷四》
若人願作佛，心念阿彌陀，應時為現身，是故我歸命。
7.2.25 《L109n1376：金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》
次禮西方無量壽如來等一切如來，如前展身，金剛合掌，置於頂上，以口著地，至誠敬禮。
7.2.26 《L109n1378：一切祕密最上名義大教王儀軌•卷上》
最上大乘離垢染，喜相應行極廣大。清淨光明瑩徹心，此即名為無量壽。
7.2.27 《L109n1383：金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念誦儀軌》
大悲阿彌陀，成就不空業。此諸無上尊，我皆稽首禮。
7.2.28 《L110n1402：金剛王菩薩祕密念誦儀軌》
作如是念，為欲供養一切如來，求請灌頂。我今奉獻己身，願一切如來，以金剛寶與我灌頂。又以合掌置於頂上，以口著地，禮西方無量壽如來，以身奉獻。
7.2.29 《L110n1420：金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》
由獻此身妙請故，不久當為三界主。為求供養轉法輪，次應敬禮無量壽。金剛合掌置頂上，以口著地奉其身。
7.2.30 《L110n1446：金剛頂瑜伽三十七尊禮》
至心懺悔：弟子眾等，自從無始曠大劫來，至于今日，迷無我覺，計有我人。我許既興，常緣我所。……如此等罪，數越塵沙。從迷至迷，莫測終始。今始覺悟，深悔自慚。曉夜驚惶，身心戰慄。永斷迷覺，貪愛我人。投涅槃城，歸安樂國。
7.2.31 《T19n0935：極樂願文》
生生世世，如欲壽終無極，以微題名號，即能摧滅非時橫夭，願如無量壽佛。
7.2.32 《T85n2829：持齋念佛懺悔禮文》
心中坐道場，坐臥涅槃堂。身是彌陀佛，何處覓西方。
7.2.33 〈大慈菩薩讚佛懺罪迴向發願偈〉，參閱《T47n1970：龍舒增廣淨土文•卷四》
十方三世佛，阿彌陀第一。九品度眾生，威德無窮極。
我今大歸依，懺悔三業罪。凡有諸福善，至心用迴向。
願同念佛人，感應隨時現。臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，共生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。
7.2.34 日本•親鸞〈正信念佛偈〉《T83n2646：顯淨土真實教行證文類•卷二》
如來所以興出世，唯說彌陀本願海。五濁惡時群生海，應信如來如實言。
7.2.35 北魏•曇鸞法師《T47n1978：讚阿彌陀佛偈》
一一華中所出光，三十六百有千億。一一光中有佛身，多少亦如所出光。
佛身相好如金山，一一又放百千光。普為十方說妙法，各安眾生於佛道。
如是神力無邊量，故我歸命阿彌陀。
7.2.36 唐•四祖法照大師〈極樂五會讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚•卷末》
無邊化佛紫金身，守護流傳五會人。念念彌陀心不退，翩翩寶蓮坐自相。
【註】其中「翩翩寶蓮坐自相」，一作「翩翩寶坐自相親」，參閱《T85n2827：淨土五會念佛誦經觀行儀•卷下》。
7.2.37 唐•四祖法照大師〈歎五會妙音讚〉《T47n1983：淨土五會念佛略法事儀讚•卷末》
五會響颺出雲霞，清音寥亮遍恒沙。朝朝暮暮常能念，世世生生在佛家。
7.2.38 唐•四祖法照大師《T85n2827：淨土五會念佛誦經觀行儀•卷中》
諸佛在心頭，迷人向外求。內懷無價寶，不識一生休。
7.2.39 宋•擇瑛法師〈讚佛偈〉，參閱《X75n1513：釋門正統•卷六》
阿彌陀佛身金色，相好端嚴無等倫。白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
【註】佛門唱誦〈讚佛偈〉，「身金色」一作「真金色」，參閱《X61n1162：淨土資糧全集•卷五》。另「端嚴」改為「光明」，參閱《X74n1464：三時繫念佛事》。
7.2.40 宋•六祖永明大師〈四料揀〉，參閱《X61n1154：淨土指歸集•卷上》
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。
無禪無淨土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
7.2.41 元•普度法師《L147n1606：蓮宗寶鑑•卷一》
恒河沙數眾如來，彌陀第一；十方微塵諸佛剎，極樂是歸。
7.2.42 元•明本禪師《X74n1465：三時繫念儀範》
此心空寂念何依，故國云歸熟未歸。華外玉鷄啼曉日，遠迎新佛奉慈悲。
7.2.43 明•梵琦禪師《X61n1164：淨土十要•卷八•西齋淨土詩》
千經萬論不虛標，共指西方路一條。念念刮磨心垢淨，時時防護道芽焦。
棲蓮靜覺身安穩，得果轟傳地動搖。謾費工夫推甲子，娑婆大劫只崇朝。
7.2.44 明•梵琦禪師《X61n1164：淨土十要•卷八•西齋淨土詩》
佛號大醫王，人歸不死鄉。拈來皆妙藥，托出盡奇方。
橘內乾坤大，壺中歲月長。病緣無起處，熱惱自清涼。
【註】明•梵琦禪師，參閱《X62n1214：蓮修必讀》：
阿彌陀佛大醫王，接引人歸不死鄉。信手拈來皆妙藥，和盤托出盡奇方。
粟中未覺乾坤大，壺內那知歲月長。只這病緣無起處，通身熱惱自清涼。
7.2.45 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
阿伽陀藥，萬病總持。絕待圓融，不可思議。華嚴奧藏，法華祕髓。一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此。
7.2.46 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。
【註】唐•道綽禪師《T47n1958：安樂集•卷上》：「《大集月藏經》云：『我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。』當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」
7.2.47 明•九祖蕅益大師〈淨社銘〉《J36nB348：靈峰宗論•卷九之二》
持戒為本，淨土為歸，觀心為要，善友為依。
7.2.48 清•方融如璽禪師〈和中峰禪師懷淨土詩〉《J29nB249：方融璽禪師語錄•卷三》
六方諸佛讚西方，彌覆三千舌廣長。異口同宣唯極樂，更無別處可商量。
7.2.49 清•十一祖省庵大師〈勸發菩提心文〉《X62n1179：省菴法師語錄•卷上》
千經萬論，處處指歸。
7.2.50 清•十二祖徹悟大師〈念佛偈〉，參閱《X62n1214：蓮修必讀》
自性彌陀，彌陀自性。執性廢修，因樂成病。
7.2.51 清•十二祖徹悟大師〈示眾〉《X62n1182：徹悟禪師語錄•卷上》
以我具佛之心，念我心具之佛，豈我心具之佛，而不應我具佛之心耶。
7.2.52 清•普能真嵩禪師《X62n1215：普能嵩禪師淨土詩》
若肯回心修淨土，了明法性入慈航。胸中業識消除盡，親見彌陀大願王。
7.2.53 民國•十三祖印光大師〈廬山青蓮寺結社念佛宣言書〉《印光大師全集•冊一•卷二》
律為教禪密淨之基址，若不嚴持禁戒，則教禪密淨之真益莫得，如修萬丈高樓，地基不固，則未成即壞。淨為律教禪密之歸宿，如百川萬流，悉歸大海，以淨土法門，乃十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之法門。
7.2.54 民國•十三祖印光大師〈復善覺大師書〉《印光大師全集•冊二•卷上》
淨土法門，乃佛法中之特別法門，其利益與普通法門，大不相同。古今多有依普通法門，論淨土法門，由茲自誤誤人，而又自謂宏法利生者，不勝其多。其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門，而欲平論，致有此失。使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力，相為平論，則凡一切疑惑不信之心，化為烏有。
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