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往生
【觀世心恭錄】
8.1 命終
8.1.1 《L017n0020：大寶積經•卷十八•無量壽如來會》
若有眾生於他佛剎，發菩提心，專念無量壽佛，及恒種植眾多善根，發心迴向，願生彼國，是人臨命終時，無量壽佛與比丘眾，前後圍繞，現其人前。即隨如來往生彼國，得不退轉，當證無上正等菩提。
8.1.2 《L017n0020：大寶積經•卷十八•無量壽如來會》
若他國眾生發菩提心，雖不專念無量壽佛，亦非恒種眾多善根，隨己修行諸善功德，迴向彼佛，願欲往生。此人臨命終時，無量壽佛即遣化身與比丘眾，前後圍繞，其所化佛，光明相好，與真無異，現其人前，攝受導引，即隨化佛往生其國，得不退轉無上菩提。
8.1.3 《L017n0020：大寶積經•卷十八•無量壽如來會》
若有眾生住大乘者，以清淨心向無量壽如來，乃至十念，念無量壽佛，願生其國，聞甚深法，即生信解，心無疑惑，乃至獲得一念淨心，發一念心，念無量壽佛。此人臨命終時，如在夢中見無量壽佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
8.1.4 《L018n0020：大寶積經•卷七十六•菩薩見實會》
人中命終已，此釋種決定，得生安樂國，面奉無量壽。
住安樂國已，無畏成菩提，能趣十方界，供養無量佛。
8.1.5 《L019n0020：大寶積經•卷九十二•發勝志樂會》
爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！如佛所說阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有眾生，發十種心，隨一一心，專念向於阿彌陀佛，是人命終，當得往生彼佛世界。世尊！何等名為發十種心？由是心故，當得往生彼佛世界。」佛告彌勒菩薩言：「彌勒！如是十心，非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十？一者、於諸眾生，起於大慈，無損害心；二者、於諸眾生，起於大悲，無逼惱心；三者、於佛正法，不惜身命，樂守護心；四者、於一切法，發生勝忍，無執著心；五者、不貪利養，恭敬尊重，淨意樂心；六者、求佛種智，於一切時，無忘失心；七者、於諸眾生，尊重恭敬，無下劣心；八者、不著世論，於菩提分，生決定心；九者、種諸善根，無有雜染，清淨之心；十者、於諸如來，捨離諸相，起隨念心。彌勒！是名菩薩發十種心。由是心故，當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒！若人於此十種心中，隨成一心，樂欲往生彼佛世界。若不得生，無有是處。」
8.1.6 《L019n0022：無量清淨平等覺經•卷中》
自端正身，心斷愛欲，一心齋戒清淨，至意念生無量清淨佛國，一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，在七寶浴池蓮華中化生，可得智慧勇猛，所居七寶舍宅，自在其意。
8.1.7 《L019n0024：無量壽經•卷上》
若有眾生，聞其光明、威神、功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。
8.1.8 《L019n0024：無量壽經•卷下》
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆，誹謗正法。
【註】十念必生願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」參閱《L019n0024：無量壽經•卷上》。
8.1.9 《L019n0024：無量壽經•卷下》
十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩：其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國，此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾，現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國；其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向願生彼國，其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧次如上輩者也；其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國，若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國，此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。
8.1.10 《L020n0045：太子刷護經》
若有人民，聞是經信喜者，皆當生阿彌陀國。
8.1.11 《L031n0113：大悲經•卷二》
我滅度後，於未來世，北天竺國，當有比丘名祁婆迦，出興於世，曾於過去無量百佛植諸善根，供養恭敬，深信具足，安住大乘。彼祁婆迦比丘，修集無量種種最勝菩提善根已，而取命終，生於西方過億百千諸佛世界無量壽國，於彼佛所，種諸善根。
8.1.12 《L032n0130：妙法蓮華經•卷六》
若如來滅後，後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界。阿彌陀佛、大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中，寶座之上。不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍，得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。
8.1.13 《L036n0167：藥師瑠璃光如來本願功德經》
有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處。以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法。而未定者，若聞世尊藥師瑠璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。
【註】《L036n0166：佛說藥師如來本願經》有類似經文。
8.1.14 《L037n0187：月燈三昧經•卷五》
於其彌勒如來所，施設無上勝供養，善持彼佛真妙法，悉得往生安養國。
彼離垢穢如來尊，其佛號曰阿彌陀，於彼廣設勝供養，為求無上菩提故。
8.1.15 《L037n0187：月燈三昧經•卷七》
是人臨欲命終時，悲慧雄猛彌陀佛，是佛為現住其前，以持如是三昧故。
得見十力稱所求，及諸聲聞住其前，決定生彼安樂國，以持如是三昧故。
8.1.16 《L038n0194：觀無量壽經》
上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心，二者、深心，三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。
8.1.17 《L038n0194：觀無量壽經》
下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。
8.1.18 《L038n0195：稱讚淨土佛攝受經》
若有淨信諸善男子、或善女人，得聞如是無量壽佛，無量無邊、不可思議功德名號，極樂世界功德莊嚴。聞已思惟，若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，繫念不亂。是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂。既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。
8.1.19 《L038n0195：稱讚淨土佛攝受經》
於此雜染、堪忍世界，五濁惡時，若有淨信諸善男子、或善女人，聞說如是一切世間極難信法，能生信解，受持演說，如教修行，當知是人，甚為希有，無量佛所曾種善根。是人命終，定生西方極樂世界，受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂。日夜六時，親近供養無量壽佛，遊歷十方，供養諸佛，於諸佛所，聞法受記。福慧資糧疾得圓滿，速證無上正等菩提。
8.1.20 《L039n0251：如來智印經》
若有書寫此法印，讀誦宣示為人說，此功德身不可議，佛子當生極樂國。
8.1.21 《L045n0429：菩薩處胎經•卷二》
西方去此閻浮提十二億那由他，有懈慢界國土，快樂作倡妓樂，衣被服飾，香花莊嚴，七寶轉關床，舉目東視，寶床隨轉，北視、西視、南視亦如是轉。前後發意眾生，欲生阿彌陀佛國者，而皆染著懈慢國土，不能前進生阿彌陀佛國，億千萬眾，時有一人能生阿彌陀佛國。何以故？皆由懈慢、執心不牢固。斯等眾生自不殺生，亦教他不殺，有此福報，生無量壽國。
8.1.22 《L047n0442：楞嚴經•卷八》
一切世間，生死相續。生從順習，死從變流。臨命終時，未捨煖觸。一生善惡，俱時頓現。死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛。一切淨土，隨願往生。
8.1.23 《L059n0777：大乘莊嚴寶王經•卷一》
南贍部洲有如是等修行之事，是時，此大乘莊嚴寶王經中，自然出微妙聲。是諸餓鬼得聞其聲，所執身見，雖如山峰，及諸煩惱，金剛智杵破壞無餘，便得往生極樂世界。
8.1.24 《L059n0777：大乘莊嚴寶王經•卷一》
於此世界，若有人能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者，是人當來遠離生老病死輪迴之苦，猶如鵝王隨風而去，速得往生極樂世界，面見無量壽如來，聽聞妙法。如是之人，而永不受輪迴之苦，無貪瞋癡，無老病死，無飢饉苦，不受胎胞生身之苦，承法威力，蓮華化生，常居彼土，侯是觀自在菩薩摩訶薩，救度一切有情，皆得解脫，堅固願滿。
8.1.25 《L059n0777：大乘莊嚴寶王經•卷一》
若人得聞如是經王，而能讀誦，是人若有五無間業，皆得消除。臨命終時，有十二如來而來迎之，告是人言：「善男子！勿應恐怖，汝既聞是大乘莊嚴寶王經，示種種道，往生極樂世界。有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服，現如是相，命終決定往生極樂世界。」
8.1.26 《L059n0785：佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經•卷下》
若有久患瘡痍，久久不瘥，便得痊瘥，身根圓滿，清淨微妙。意所求事，皆悉獲得，乃至命終，面前不見一切苦惱。命終之後，由如蛇蛻，往生安樂世界。所生之處，蓮華化生，諸所受用，悉皆殊妙，得宿命通。
8.1.27 《L060n0858：大乘無量壽莊嚴經•卷中》
若有善男子、善女人，聞此經典，受持、讀誦、書寫供養，晝夜相續，求生彼剎，是人臨終，無量壽如來與諸聖眾，現在其前，經須臾間，即得往生極樂世界，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
8.1.28 《L060n0858：大乘無量壽莊嚴經•卷中》
若有善男子、善女人，發菩提心已，持諸禁戒，堅守不犯，饒益有情，所作善根，悉施與之，令得安樂，憶念西方無量壽如來及彼國土。是人命終，如佛色相，種種莊嚴，生寶剎中，賢聖圍繞，速得聞法，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
8.1.29 《L060n0858：大乘無量壽莊嚴經•卷下》
若有眾生，以無相智慧，植眾德本，身心清淨，遠離分別，求生淨剎，趣佛菩提，是人命終，剎那之間，於佛淨土，坐寶蓮花，身相具足。
8.1.30 《L062n0997：不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言經》
毘盧遮那如來，為授母陀羅尼印三昧耶，神通法品，而最為第一，若有過去一切十惡五逆、四重諸罪，燼然除滅。若有眾生隨處得聞，此大灌頂光真言，二三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。若諸眾生具造十惡、五逆四重諸罪，猶如微塵滿斯世界，身壞命終，墮諸惡道，以是真言加持土沙一百八遍，尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地獄中，若餓鬼中，若修羅中，若傍生中，以一切不空如來、不空毘盧遮那如來，真實本願，大灌頂光真言神通威力，加持沙土之力，應時即得光明，及身除諸罪，報捨所苦身，往於西方極樂國土，蓮華化生，乃至菩提，更不墮落。
8.1.31 《L062n0998：地藏經•卷下•利益存亡品第七》
臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路，或懸旛蓋，及然油燈，或轉讀尊經，或供養佛像、及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識，是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪悉皆銷滅。
8.1.32 《L062n0998：地藏經•卷下•利益存亡品第七》
未來、現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
8.1.33 《L062n0998：地藏經•卷下•閻羅王眾讚歎品第八》
如是閻浮提男子、女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳更無見聞，是諸眷屬當須設大供養、轉讀尊經、念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
8.1.34 《L062n0998：地藏經•卷下•稱佛名號品第九》
現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名？是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終時，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸銷滅，何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
8.1.35 《L104n1291：大乘集菩薩學論•卷十一》
以此善根，願生西方極樂世界無量壽如來前者。若得聞是藥師瑠璃光王如來名號，是人臨命終時，八大菩薩皆以神通來示正道。
8.1.36 《T19n0935：極樂願文》
願臨命終時，海會繞彌陀。眼前明顯見，慈信盈我心。
將見中陰兆，佛子即指教。既生淨土已，來化穢土眾。
8.1.37 佛門唱誦〈迴向偈〉，參閱《J19nB044：諸經日誦集要•卷下》
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三塗苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
8.1.38 隋•智顗《L116n1480：淨土十疑論》
但使眾生淨土業成者，臨終在定之心，即是淨土受生之心，動念即是生淨土時。
8.1.39 唐•二祖善導大師《T37n1753：觀無量壽佛經疏•卷一》
願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。
8.1.40 唐•二祖善導大師《T37n1753：觀無量壽佛經疏•卷一》
佛去世後，五濁凡夫但以遇緣有異，致令九品差別。
8.1.41 唐•慧日法師《T85n2826：略諸經論念佛法門往生淨土集•卷上》
若不斷酒肉熏辛，命終之後，必墮地獄。人身尚失，況乎淨土！
8.1.42 宋•天衣義懷禪師，參閱《T47n1969A：樂邦文類•卷四》
師問學者曰：「若言捨穢取淨、厭此忻彼，則取捨之情，乃是眾生妄想。若言無淨土，則違佛語。夫修淨土者，當如何修？」復自答曰：「生則決定生，去則實不去。」
8.1.43 宋•楊傑，參閱《L116n1480：淨土十疑論•序言》
愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。
8.1.44 宋•楊傑，參閱《T47n1969A：樂邦文類•卷三》
生亦無可戀，死亦無可捨。太虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。
8.1.45 宋•清照慧亨律師，參閱《T49n2035：佛祖統紀•卷二十七》
彌陀口口稱，白毫念念想。持此不退心，決定生安養。
8.1.46 宋•黃公，參閱《X62n1176：淨土全書•卷下》
叮叮噹噹，久鍊成鋼。太平將近，我往西方。
8.1.47 明•憨山德清法師《L155n1634：夢遊集•卷十》
以念念煩惱是生死苦根，今以念佛消滅煩惱，便是佛度生死苦處。若念佛消得煩惱，便可了得生死，更無別法。若念佛念到煩惱上作得主，即於睡夢中作得主；若於睡夢中作得主，則於病苦中作得主；若於病苦中作得主，則於臨命終時分明了了，便知去處矣！此事不難行，只是要一念為生死心切，單單靠定一聲佛，再不別向尋思，久久純熟，自然得大安樂自在，得大歡喜受用，殊非世間五欲之樂可比也。
8.1.48 明•九祖蕅益大師《X61n1164：淨土十要•卷一•阿彌陀經要解》
彌陀聖眾，不來而來，親垂接引；行人心識，不往而往，託質寶蓮。
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