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格言：2. 正覺章
【觀世心恭錄】
2.1 實相
2.1.1 《龍藏01冊0001：大般若經•卷十三》
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法，善達實相，了知其中無染淨故。
2.1.2 《龍藏16冊0010：金剛經》
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
2.1.3 《龍藏16冊0010：金剛經》
信心清淨，則生實相。
2.1.4 《龍藏16冊0010：金剛經》
如來者，即諸法如義。
2.1.5 《龍藏16冊0010：金剛經》
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
2.1.6 《龍藏16冊0010：金剛經》
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
2.1.7 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經》
身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。
2.1.8 《龍藏25冊0084：八十華嚴經•卷十六》
一即是多多即一，文隨於義義隨文。
2.1.9 《龍藏32冊0129：無量義經》
無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。
2.1.10 《龍藏32冊0130：法華經•卷一》
佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。
2.1.11 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷上》
無以生滅心行，說實相法。
2.1.12 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
若來已更不來，若去已更不去。來者無所從來，去者無所至。所可見者，更不可見。
2.1.13 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷下》
我觀如來，前際不來，後際不去，今則不住。
2.1.14 《龍藏42冊0390：觀普賢菩薩行法經》
汝於前世無量劫中，以貪香故，分別諸識，處處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因，大乘因者，諸法實相。
2.1.15 《龍藏45冊0425：金剛三昧經•卷上》
實際之法，法無有際。無際之心，則入實際。
2.1.16 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷二》
當知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然、非不自然。無非不非，無是非是。離一切相，即一切法。
2.1.17 《龍藏67冊1082：梵網經•卷下》
諸法真實相，不生亦不滅，不常復不斷，不一亦不異，不來亦不去。
2.1.18 《龍藏88冊1243b：大乘起信論》
若能觀察，知心無念，即得隨順，入真如門。
2.1.19 《大正藏11冊0320：父子合集經•卷二十》
若離放逸，利益自他，生諸善根，住平等理，則能證入真如法性。
2.1.20 唐•荷澤神會禪師〈顯宗記〉，參閱《龍藏140冊1584：景德傳燈錄•卷三十》
真如無念，非想念而能知；實相無生，豈色心而能見。
2.1.21 唐•溈山靈祐禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷九》
實際理地，不受一塵。萬行門中，不捨一法。
【註】宋•大智律師：「實際理地，不少一塵。佛事門中，不存一法。」參閱《龍藏147冊1606：蓮宗寶鑑•卷三》。
2.1.22 宋•善月法師《卍續藏57冊0964：台宗十類因革論•卷一》
理性不妨緣起，緣起不礙理性。真如不隔諸法，諸法不離真如。
2.1.23 清•達天通理法師《卍續藏16冊0308；楞嚴經指掌疏•卷一》
法法無非實相，求於去來生滅，了不可得。
2.2 自性 此頁頂端
2.2.1 《龍藏25冊0084：八十華嚴經•卷十三》
非識所能識，亦非心境界。其性本清淨，開示諸群生。
2.2.2 《龍藏25冊0084：八十華嚴經•卷十七》
知一切法，即心自性。成就慧身，不由他悟。
2.2.3 《龍藏25冊0084：八十華嚴經•卷二三》
譬如淨滿月，普現一切水。影像雖無量，本月未曾二。
2.2.4 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷二七》
一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易。
2.2.5 《龍藏45冊0423：圓覺經》
眾生國土，同一法性；地獄天宮，皆為淨土。有性無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫。
2.2.6 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷二》
一切浮塵，諸幻化相。當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。
2.2.7 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷四》
地水火風，本性圓融，周徧法界，湛然常住。
2.2.8 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
歸元性無二，方便有多門。
【註】宋•法昌倚遇禪師：「聖凡無異路，方便有多門。」參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷十六》。
2.2.9 後秦•僧肇法師《龍藏111冊1462：寶藏論》
天地之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山。識物靈照，內外空然，寂寞難見，其號玄玄。
2.2.10 後秦•僧肇法師《大正藏45冊1858：肇論》
天地與我同根，萬物與我一體。
2.2.11 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•行由第一》
菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。
2.2.12 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•行由第一》
無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。一切時中，念念自見，萬法無滯。一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實，若如是見，即是無上菩提之自性也。
2.2.13 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•行由第一》
何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。
2.2.14 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•行由第一》
不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？
2.2.15 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
本性是佛，離性無別佛。
2.2.16 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。
2.2.17 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•機緣第七》
清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。
2.2.18 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•護法第九》
明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。
2.2.19 唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b：永嘉證道歌》
一性圓通一切性，一法徧含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。
2.2.20 唐•湛然法師《龍藏131冊1548：止觀大意》
隨緣不變故為性，不變隨緣故為心。
2.2.21 唐•清涼澄觀國師《大正藏35冊1735：華嚴經疏•卷一》
無不從此法界流，無不還歸此法界。
2.2.22 唐•溈山靈祐禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷九》
凡聖情盡，體露真常。理事不二，即如如佛。
2.2.23 唐•怡山然禪師〈禮佛發願文〉，參閱《龍藏152冊1625：緇門警訓•卷六》
情與無情，同圓種智。
2.2.24 清•實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄•卷上》
若知自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就。不見一法，離心別有。
2.3 菩提 此頁頂端
2.3.1 《龍藏16冊0010：金剛經》
菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。
2.3.2 《龍藏16冊0010：金剛經》
是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
2.3.3 《龍藏16冊0014：仁王護國般若經•卷上》
菩薩未成佛時，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以煩惱為菩提。
2.3.4 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經》
名字相空即是菩提，不以名字而求菩提。菩提之相，無言無說。
2.3.5 《龍藏25冊0084：八十華嚴經•卷十四》
若能發起菩提心，則能勤修佛功德。若能勤修佛功德，則得生在如來家。
2.3.6 《龍藏26冊0084：八十華嚴經•卷五八》
忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。
2.3.7 《龍藏27冊0085：四十華嚴經•卷四十》
若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
2.3.8 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷上》
汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。
2.3.9 《龍藏35冊0160：諸法無行經•卷上》
若人求菩提，則無有菩提。是人遠菩提，譬如天與地。
2.3.10 《龍藏44冊0421：華手經•卷二》
譬如有種則有華實，如是若有菩薩發心，則佛種不斷。是故當知發心為難，發心難故，佛亦難得。
2.3.11 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷一》
一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。
2.3.12 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷四》
以所知心，測度如來無上菩提。用世語言，入佛知見。譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。
2.3.13 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷四》
狂性自歇，歇即菩提。
2.3.14 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷九》
汝勗修行，欲得菩提，要除三惑。不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用。習氣不滅，落於魔道，雖欲除妄，倍加虛偽，如來說為可哀憐者。汝妄自造，非菩提咎。
2.3.15 《龍藏61冊0950：心地觀經•卷八》
自覺悟心，能發菩提。此覺悟心，即菩提心，無有二相。
2.3.16 《龍藏62冊0973：守護國界主經•卷四》
菩提不可以身得，不可以心得。身無知故，心如幻故。如是正知，名得菩提。隨順世諦，說有菩提。
2.3.17 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
若一切時中，為一切眾生修集善法，得不退轉，是故我記是人，決定不久當得阿耨多羅三藐三菩提。
2.3.18 《龍藏78冊1163：大智度論•卷十三》
若無大心，雖復終身持戒，不如有大心人，一日持戒。
2.3.19 《龍藏88冊1236：大丈夫論•卷下》
若欲止息一切眾生苦者，無過發菩提之心。
2.3.20 《龍藏88冊1237：入大乘論•卷上》
若離眾生，則無有得菩提道者。從眾生界，出生一切諸佛菩提。
2.3.21 《龍藏88冊1237：入大乘論•卷上》
不從虛空有，亦非地種生，但從煩惱中，而證成菩提。
2.3.22 隋•天台智者大師《大正藏33冊1716：法華經玄義•卷四上》
上求佛道，下化眾生。
2.3.23 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
2.3.24 唐•六祖慧能大師〈無相頌〉《大正藏48冊2008：六祖壇經•疑問第三》
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
2.3.25 清•實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄•卷上》
聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。
2.3.26 清•實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄•卷上》
此菩提心，諸善中王。必有因緣，方得發起。
2.4 覺迷 此頁頂端
2.4.1 《龍藏45冊0423：圓覺經》
知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。
2.4.2 《龍藏45冊0425：金剛三昧經•卷上》
本無出相，今即非入。昔迷故非無，今覺故非入。
2.4.3 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷二》
一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉，故於是中，觀大觀小。若能轉物，則同如來。
2.4.4 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷四》
此迷無本，性畢竟空，昔本無迷，似有迷覺，覺迷迷滅，覺不生迷。
2.4.5 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷四》
背覺合塵，故發塵勞，有世間相；滅塵合覺，故發真如，妙覺明性。
2.4.6 梁•金陵寶誌禪師〈迷悟不二〉，參閱《龍藏140冊1584：景德傳燈錄•卷二九》
迷時以空為色，悟即以色為空。迷悟本無差別，色空究竟還同。
2.4.7 隋•三祖僧璨大師〈信心銘〉，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷一》
夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放却。
2.4.8 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•行由第一》
迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同。
2.4.9 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
迷人口說，智者心行。
2.4.10 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
法即無頓漸，迷悟有遲疾。
2.4.11 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•機緣第七》
世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
2.4.12 唐•騰騰和尚〈了元歌〉，參閱《龍藏140冊1584：景德傳燈錄•卷三十》
修道道無可修，問法法無可問。迷人不了色空，悟者本無逆順。
2.4.13 唐•大珠慧海禪師《卍續藏63冊1223：頓悟入道要門論•卷上》
解一即千從，迷一即萬惑。
【註】隋•天台智者大師〈與陳宣帝書〉：「一了千明，一迷萬惑。」參閱《龍藏143冊1595：宗鏡錄•卷一百》。
2.4.14 唐•清涼澄觀國師〈答皇太子問心要〉，參閱《龍藏140冊1584：景德傳燈錄•卷三十》
迷則人隨於法，法法萬差而人不同；悟則法隨於人，人人一智而融萬境。
2.4.15 唐•長沙景岑禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷四》
迷者迷心為眾色，悟時剎境是真心。身界二塵無實相，分明達此號知音。
2.4.16 唐•夾山善會禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷五》
明明無悟法，悟法却迷人。長舒兩腳睡，無偽亦無真。
2.4.17 宋•永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄•卷五四》
一翳在目，千華競飛；一妄動心，諸塵併起。
【註】唐•歸宗智常禪師：「一翳在眼，空花亂墜。」參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷四•芙蓉靈訓禪師》。
2.4.18 宋•昭覺克勤禪師《大正藏47冊1997：圓悟佛果禪師語錄•卷三》
一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。一華開而見佛，一葉落而知秋。
2.4.19 宋•無門慧開禪師《大正藏48冊2005：無門關》
只為分明極，翻令所得遲。早知燈是火，飯熟已多時。
2.4.20 明•蓮池袾宏大師《嘉興藏33冊B277：雲棲法彙•卷十二•竹窗隨筆》
從外而思內，背塵合覺；從內而思外，背覺合塵。
2.5 生滅 此頁頂端
2.5.1 《龍藏16冊0014：仁王護國般若經•卷上》
九十剎那為一念，一念中，一剎那經九百生滅。
2.5.2 《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經•卷六》
愚夫之所見，妄謂有生滅。智者如實觀，不生亦不滅。
2.5.3 《龍藏45冊0423：圓覺經》
眾生幻心，還依幻滅。諸幻盡滅，覺心不動。
2.5.4 《龍藏45冊0423：圓覺經》
彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。
2.5.5 《龍藏45冊0423：圓覺經》
當知身心，皆為幻垢。垢相永滅，十方清淨。
2.5.6 《龍藏45冊0425：金剛三昧經•卷下》
因緣所生義，是義滅非生；滅諸生滅義，是義生非滅。
2.5.7 《龍藏45冊0425：金剛三昧經•卷下》
無分別智，分別無窮。無窮之相，唯分別滅。如是義相，不可思議。不思議中，乃無分別。
2.5.8 《龍藏45冊0425：金剛三昧經•卷下》
法從分別生，還從分別滅。滅是諸分別，是法非生滅。
2.5.9 《龍藏45冊0425：金剛三昧經•卷下》
諸法本寂滅，寂滅亦無生。是諸生滅法，是法非無生。
2.5.10 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷四》
若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。
2.5.11 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷七》
妙性圓明，離諸名相，本來無有。世界眾生，因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真。
2.5.12 《龍藏50冊0539：增壹阿含經•卷二三》
一切行無常，生者必有死。不生則不死，此滅最為樂。
2.5.13 《龍藏84冊1173：中論•卷一》
諸法不自生，亦不從他生。不共不無因，是故說無生。
2.5.14 梁•雙林善慧大士《大正藏85冊2732：傅大士頌金剛經》
欲達無生路，應當識本源。
2.5.15 唐太宗〈三藏聖教序〉，參閱《龍藏115冊1473：廣弘明集•卷二二》
無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。
2.5.16 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
著境生滅起，如水起波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸。
2.5.17 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•護法第九》
不生不滅者，本自無生，今亦不滅。
2.5.18 宋•永明延壽禪師《龍藏143冊1595：宗鏡錄•卷七五》
若能了生無生，知妄無妄，一念心寂，萬慮俱消。
2.5.19 宋•普潤法雲法師《大正藏54冊2131：翻譯名義集•卷七》
方聽無生曲，始聞不死歌。今知當體是，翻恨自蹉跎。
2.5.20 宋•慈照宗主〈勸人發願偈〉，參閱《龍藏147冊1606：蓮宗寶鑑•卷七》
萬法從心生，萬法從心滅。我佛大沙門，常作如是說。
2.5.21 元•中峰明本國師《卍續藏74冊1464：三時繫念佛事》
悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。
2.5.22 明•紫柏達觀法師〈生無生偈〉《龍藏154冊1633：紫柏全集•卷十九》
欲曉未生時，先須忘已生。已生若不忘，未生終不知。
2.6 解脫 此頁頂端
2.6.1 《龍藏19冊0020：大寶積經•卷九一•發勝志樂會》
不求他過失，亦不舉人罪，離麤語慳吝，是人當解脫。
2.6.2 《龍藏19冊0020：大寶積經•卷九一•發勝志樂會》
當捨於懈怠，遠離諸憒鬧，寂靜常知足，是人當解脫。
2.6.3 《龍藏19冊0020：大寶積經•卷九一•發勝志樂會》
若諸菩薩於後來世五百歲中，樂欲離諸業障纏縛，自無損害而得解脫，是人當於菩薩行中，深生信解，於他過失不生分別，志求如來真實功德。
2.6.4 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
若有智慧，則無貪著，常自省察，不令有失，是則於我法中能得解脫。
2.6.5 《龍藏32冊0130：法華經•卷二》
但離虛妄，名為解脫。其實未得，一切解脫。
2.6.6 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷上》
心常安住，無礙解脫。
2.6.7 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
諸佛解脫，當於一切眾生心行中求。
2.6.8 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
諸佛菩薩有解脫名不可思議，若菩薩是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減，須彌山王本相如故。
2.6.9 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
言說文字皆解脫相。解脫者，不內不外，不在兩間；文字亦不內不外，不在兩間。
2.6.10 《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經•卷六》
世間從緣生，增長於分別。觀彼如幻夢，是時即解脫。
2.6.11 《龍藏42冊0395：首楞嚴三昧經•卷下》
一切凡夫憶想分別，顛倒取相，是故有縛；動念戲論，是故有縛；見聞覺知，是故有縛。此中實無縛者、解者。諸法無縛，本解脫故；諸法無解，本無縛故；常解脫相，無有愚癡。
2.6.12 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷十六》
若有眾生不濁亂，心常清淨無所染，能離不善諸惡法，當知是人得解脫。
2.6.13 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷十六》
若有人能行正道，正念大力堅牢故，常樂遠離於諸有，是人解脫必無疑。
2.6.14 《龍藏60冊0920：未曾有正法經•卷三》
由分別故，起惑造業。以造業故，不得解脫。
2.6.15 《龍藏62冊0973：守護國界主經•卷五》
煩惱為因業為緣，諸見為因貪為緣。隨眠結惑以為因，現行煩惱以為緣。
眾生解脫二因緣，從他聞聲起隨順。內心正念觀空法，解脫有海得超昇。
2.6.16 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。
2.6.17 《卍續藏63冊1245：禪苑清規•卷九》
心源湛寂，法海淵深。迷之者永劫沈淪，悟之者當處解脫。
2.6.18 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。
2.6.19 唐•保唐無住禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷二》
見境心不起，名不生。不生即不滅，既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。
2.6.20 宋•永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄•卷二五》
若了一心，則無外境。眼不為色所劫，乃至意不為法所劫，即當處解脫。
2.6.21 宋•永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄•卷三十》
若欲懺悔者，端坐念實相。則直了無生之心，當處解脫。
2.6.22 宋•永明延壽禪師《龍藏143冊1595：宗鏡錄•卷七四》
但心境俱亡，即當處解脫。
2.6.23 宋•永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄•卷九一》
人法俱空，不為心境所縛，當處解脫，永出苦源。
2.7 無為 此頁頂端
2.7.1 《龍藏20冊0042：文殊說不思議佛境界經•卷下》
若菩薩雖不捨生死，而不為生死諸惡所染；雖不住無為，而恒修無為功德；雖具修行六波羅蜜，而示現聲聞、辟支佛行，是名修行菩薩道。
2.7.2 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷二》
有為之法，多諸過患。
2.7.3 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷上》
夫出家者，為無為法。無為法中，無利無功德。
2.7.4 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷下》
如菩薩者，不盡有為，不住無為。
2.7.5 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷下》
具福德故，不住無為；具智慧故，不盡有為。
2.7.6 《龍藏35冊0162：持世經•卷四》
非離有為得無為，非離無為得有為。有為如實相，即名無為。有為中無有為，無為中無無為。但為顛倒相應眾生，令知見有為法故，分別說是有為法、是無為法，是有為相、是無為相。
【註】《持世經•卷四》：「何等為有為相？所謂生滅住異。何等為無為相？所謂無生無滅無住異。」
2.7.7 《龍藏45冊0423：圓覺經》
末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果。
2.7.8 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷八》
當度眾生，滅除度相。回無為心，向涅槃路。
2.7.9 《龍藏61冊0950：心地觀經•卷八》
是無為法，性平等故。如眾河水，流入海中，盡同一味，無別相故。
2.7.10 《龍藏88冊1231：大乘掌珍論•卷上》
真性有為空，如幻緣生故。無為無有實，不起似空華。
2.7.11 《龍藏108冊1346：法句譬喻經•卷三》
捨世求道，志存無為，不貪榮利，自致泥洹，乃為最樂。
2.7.12 晉•道安法師〈安般注序〉，參閱《大正藏55冊2145：出三藏記集•卷六》
無為故無形而不因，無欲故無事而不適。無形而不因，故能開物；無事而不適，故能成務。
2.7.13 後秦•僧肇法師《龍藏111冊1461：注維摩詰經•卷九》
有為雖偽，捨之則大業不成；無為雖實，住之則慧心不明。
2.7.14 後秦•僧肇法師《龍藏111冊1462：寶藏論》
無心動作，作而無為。無為而為，無所不為。
2.7.15 梁•雙林善慧大士《大正藏85冊2732：傅大士頌金剛經》
欲入無為海，須乘般若船。
2.7.16 隋•三祖僧璨大師〈信心銘〉，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷一》
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
2.7.17 唐•天台拾得大士，參閱《嘉興藏20冊B103：寒山子詩集》
欲識無為理，心中不掛絲。生生勤苦學，必定睹天師。
2.7.18 唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b：永嘉證道歌》
絕學無為閒道人，不除妄想不求真。
2.7.19 唐•龐蘊，參閱《大正藏47冊1997：圓悟佛果禪師語錄•卷十三》
十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。
2.7.20 宋•永明延壽禪師《龍藏143冊1595：宗鏡錄•卷九十》
若萬善無般若，空成有漏因，不契無為果。
2.8 涅槃 此頁頂端
2.8.1 《龍藏23冊0071：大集賢護經•卷五》
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
2.8.2 《龍藏27冊0085：四十華嚴經•卷六》
愚癡凡夫，不能知覺。怖老病死，求入涅槃。生死涅槃，二俱不識。於一切境，妄起分別。
2.8.3 《龍藏27冊0085：四十華嚴經•卷四十》
關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。
2.8.4 《龍藏31冊0113：大悲經•卷三》
若有淨心諸眾生等，作是稱言南無佛者，彼人以是善根，必定涅槃，得近涅槃，流注相續入涅槃際。
2.8.5 《龍藏31冊0114：大般涅槃經•卷中》
布施者獲福，慈心者無怨，為善者消惡，離欲者無惱。若行如此行，不久般涅槃。
2.8.6 《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經•卷三》
涅槃者，自證聖智所行境界，遠離斷常及以有無。
2.8.7 《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經•卷三》
大般涅槃，不壞不死。若死者應更受生，若壞者應是有為，是故涅槃不壞不死，諸修行者之所歸趣。
2.8.8 《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經•卷三》
無捨無得故，非斷非常故，不一不異故，說名涅槃。
2.8.9 《龍藏45冊0423：圓覺經》
一切障礙，即究竟覺。得念失念，無非解脫；成法破法，皆名涅槃。
2.8.10 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷四》
如金礦雜於精金，其金一純，更不成雜；如木成灰，灰不重為木。諸佛如來菩提、涅槃，亦復如是。
2.8.11 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷五》
知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃，無漏真淨。
2.8.12 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷五》
十方薄伽梵，一路涅槃門。
2.8.13 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
如來涅槃，何路修證？必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。
2.8.14 《龍藏47冊0460：占察業報經•卷下》
煩惱生死，畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅。自性寂靜，即是涅槃。
2.8.15 《龍藏78冊1163：大智度論•卷十八》
解脫涅槃道，皆從般若得。
2.8.16 《龍藏78冊1163：大智度論•卷二二》
諸未得道者，今世雖不得涅槃，後世得受福樂，漸次當得涅槃，終不虛也。
2.8.17 《龍藏78冊1163：大智度論•卷二二》
其有出家為涅槃者，若遲若疾，皆當得涅槃。
2.8.18 《龍藏84冊1173：中論•卷四》
若不依俗諦，不得第一義。不得第一義，則不得涅槃。
2.8.19 《龍藏84冊1173：中論•卷四》
受諸因緣故，輪轉生死中。不受諸因緣，是名為涅槃。
2.8.20 《龍藏84冊1176：大莊嚴經論•卷二》
無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。
2.8.21 《龍藏88冊1243a：大乘起信論•卷下》
若隨言執義，增妄分別，不生實智，不得涅槃。
2.8.22 唐•荷澤神會禪師〈顯宗記〉，參閱《龍藏140冊1584：景德傳燈錄•卷三十》
般若是涅槃之因，涅槃是般若之果。般若無見，能見涅槃；涅槃無生，能生般若。
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