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格言：5. 勸善章
【觀世心恭錄】
5.1 因果
5.1.1 《龍藏19冊0024：無量壽經•卷下》
天地之間，自然有是。雖不即時，卒暴應至。善惡之道，會當歸之。
5.1.2 《龍藏27冊0084：八十華嚴經•卷七七》
一切諸報，皆從業起；一切諸果，皆從因起；一切諸業，皆從習起。
5.1.3 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷十九》
不信因果，無有慚愧；不信業報，不見現在及未來世；不親善友，不隨諸佛所說教誡。如是之人，名一闡提，諸佛世尊所不能治。
5.1.4 《龍藏31冊0111：涅槃經後分•卷上》
善惡之報，如影隨形。三世因果，循環不失。
5.1.5 《龍藏45冊0425：金剛三昧經•卷上》
因果所起，興於心行。心尚不有，何況有身？
5.1.6 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
因地不真，果招迂曲。
5.1.7 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷九》
善果從善得，作惡受惡果。黠慧人捨惡，喜樂行善法。
5.1.8 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷十七》
善因則不受惡果，惡因終不受善報。
5.1.9 《龍藏58冊0746：自愛經》
為善福隨，履惡禍追。響之應聲，善惡如音。
5.1.10 《龍藏67冊1095：十善業道經》
深信因果，寧殞身命，終不作惡。
5.1.11 唐•道世法師《龍藏126冊1532：法苑珠林•卷五六》
欲知過去因，當觀現在果；欲知未來果，當觀現在因。
【註】《龍藏88冊1229：決定藏論•卷中》：「依現在果，知過去因；依現在因，知未來果。」
5.1.12 隋•灌頂法師《大正藏38冊1765：大般涅槃經玄義•卷下》
因圓果滿，畢竟成就。
5.1.13 唐•善導大師《大正藏37冊1753：觀經疏•卷四》
開示長劫之苦因，悟入永生之樂果。
5.1.14 唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544a：永嘉集》
善惡為因，苦樂為果。
5.1.15 唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b：永嘉證道歌》
豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然，還如避溺而投火。
5.1.16 唐•清涼澄觀國師《大正藏36冊1736：華嚴經疏鈔•卷三一》
因該果海，果徹因源。
5.1.17 宋•永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄•卷四二》
因果同時，為法性智海中，因果不可得故。為不可得中，因果同時，無有障礙也。可得因果，即有前後。有所得者，皆是無常，非究竟說也。
5.1.18 宋•王日休《大正藏47冊1970：龍舒淨土文•卷一》
要知前世因，今生受者是；要知後世果，今生作者是。
5.1.19 清•鐵壁慧機禪師《嘉興藏29冊B241：慶忠鐵壁機禪師語錄•卷十五》
觀今所受知前世，若問後世看今生。
5.1.20 清•周夢顏，參閱《卍續藏88冊1646：居士傳•卷五五》
眾生畏苦果，菩薩斷惡因。惡因既已斷，苦果無遺根。
5.1.21 清•徹悟際醒禪師《卍續藏62冊1182：徹悟禪師語錄•卷上》
善談心性者，必不棄離於因果。而深信因果者，終必大明乎心性。
5.1.22 民國•印光大師《印光大師全集•冊一•卷四•息災衛生豫說》
菩薩畏因，眾生畏果。畏因則不造惡業，自無惡果；畏果則既受惡果，又造惡因。
5.2 因緣 此頁頂端
5.2.1 《龍藏16冊0006：小品般若經•卷十》
眾緣合則有，而無所從來；眾緣散則滅，而去無所至。
5.2.2 《龍藏17冊0020：大寶積經•卷三六•菩薩藏會》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
5.2.3 《龍藏19冊0020：大寶積經•卷九二•發勝志樂會》
菩薩智慧從因緣生，若無因緣終不能生。因緣和合，爾乃得生。
5.2.4 《龍藏24冊0083：六十華嚴經•卷十六》
不起諸業虛妄想，於諸果報亦不著。一切世間從緣起，不離因緣見諸法。
5.2.5 《龍藏32冊0130：法華經•卷一》
知法常無性，佛種從緣起。
5.2.6 《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經•卷七》
世間如幻夢，因緣皆無性。常作如是觀，分別永不起。
5.2.7 《龍藏37冊0186：思益梵天所問經•卷一》
諸法從緣生，自無有定性。若知此因緣，則達法實相。
若知法實相，是則知空相。若能知空相，則為見導師。
5.2.8 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷二》
因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。
5.2.9 《龍藏48冊0519：造塔功德經》
諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
5.2.10 《龍藏49冊0538：中阿含經•卷七》
若見緣起便見法，若見法便見緣起。
5.2.11 《龍藏51冊0540：雜阿含經•卷二》
有因有緣集世間，有因有緣世間集。有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
5.2.12 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷十七》
善業因緣得樂果，樂果因緣生善心。一切諸法隨心轉，流轉生死常不斷。
5.2.13 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
因緣故，則有和合。緣和合故，本無後有。
5.2.14 《龍藏67冊1094：法律三昧經》
十二緣起，本無端緒。來無所從，去無所至。癡不可見，所緣無際。至於老死，如夢非真。
5.2.15 《龍藏78冊1163：大智度論•卷三一》
受苦受樂等心，從和合因緣生。因緣離散，心亦隨滅。
5.2.16 《龍藏79冊1163：大智度論•卷五八》
諸法但空，因緣和合相續生。
5.2.17 《龍藏84冊1173：中論•卷四》
眾因緣生法，我說即是空。
5.2.18 《龍藏88冊1243b：大乘起信論》
又諸佛法，有因有緣。因緣具足，乃得成辦。
5.2.19 晉•慧遠大師〈大智論抄序〉，參閱《大正藏55冊2145：出三藏記集•卷十》
法性無性，因緣以之生。生緣無自相，雖有而常無，常無非絕有，猶火傳而不息。
5.2.20 唐•清涼澄觀國師《大正藏36冊1736：華嚴經疏鈔•卷三一》
無明為因生三細，境界為緣生六麤。
5.2.21 宋•永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄•卷二七》
若因若果，皆從緣生，如夢幻故。是以若實若幻，皆是一心。以實是心之性，幻是心之相。以因了相虛，見自心性時，是得道之處。
5.2.22 明•蓮池袾宏大師《嘉興藏33冊B277：雲棲法彙•卷二十•遺稿卷二》
心本不生，緣合而生；心本不死，緣散而死。似有生死，原無去來。於斯會得，生順死安，常寂常照。
5.3 業報 此頁頂端
5.3.1 《龍藏18冊0020：大寶積經•卷五七•入胎藏會》
假使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。
5.3.2 《龍藏19冊0024：無量壽經•卷下》
天地之間，五道分明。恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。數之自然，應其所行。殃咎追命，無得縱捨。
5.3.3 《龍藏26冊0084：八十華嚴經•卷五八》
信解業報，不壞因果，是智業。
5.3.4 《龍藏27冊0085：四十華嚴經•卷四十》
我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。
5.3.5 《龍藏37冊0187：月燈三昧經•卷八》
眾生業不盡，瀑流欲所漂。數數而受生，數數還死滅。
5.3.6 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷八》
如是惡業，本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還自來受。
5.3.7 《龍藏51冊0539：增壹阿含經•卷二六》
汝所作惡，非父母為，亦非國王、大臣、人民所造。汝今自造其罪，當自受報。
5.3.8 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷十七》
為惡業鉤之所牽，如魚吞鉤入惡道。吞鉤之魚尚可脫，惡業牽人無免者。
5.3.9 《龍藏61冊0934：光明童子因緣經•卷四》
一切眾生所作業，縱經百劫亦不忘。因緣和合於一時，果報隨應自當受。
5.3.10 《龍藏62冊0998：地藏經•卷上》
若有眾生偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。
5.3.11 《龍藏62冊0998：地藏經•卷上》
若有眾生偷竊常住財務、榖米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，求出無期。
5.3.12 《龍藏62冊0998：地藏經•卷上》
業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。
5.3.13 《龍藏62冊0998：地藏經•卷上》
南閰浮提眾生，舉止動念無不是業、無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪媱、妄語，百千罪狀。
5.3.14 《龍藏71冊1113：根本說一切有部毘奈耶•卷四六》
不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。
5.3.15 《龍藏78冊1163：大智度論•卷二二》
時雨數數墮，五穀數數成。數數修福業，數數受果報。
數數受生法，故受數數死。聖法數數成，誰數數生死。
5.3.16 《龍藏79冊1163：大智度論•卷五八》
除其業報者，一切法和合因緣生，無有作者。無有作者故，必受業報，佛所不能救。
5.3.17 《龍藏84冊1173：中論•卷三》
雖空亦不斷，雖有亦不常，業果報不失，是名佛所說。
5.3.18 古德，參閱《大正藏47冊1970：龍舒淨土文•卷三》
一日無常到，方知夢裡人。萬般將不去，唯有業隨身。
5.3.19 隋•天台智者大師《大正藏33冊1716：法華經玄義•卷六上》
今我疾苦，皆由過去；今生修福，報在將來。
5.3.20 唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b：永嘉證道歌》
作在心，殃在身，不須冤訴更尤人。欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
5.3.21 宋•長水子璿法師《大正藏33冊1702：金剛經纂要刊定記•卷一》
迷真成識，現起世間一切境界。緣此境界，起惑造業，受報無窮。
5.3.22 宋•王日休《大正藏47冊1970：龍舒淨土文•卷四》
來而獨自來，去而獨自去。輪迴獨自行，果報獨自受。
5.3.23 元•天如惟則禪師《大正藏47冊1972：淨土或問》
凡夫業感，即淨而穢。佛眼所觀，即穢如淨。
5.4 善惡 此頁頂端
5.4.1 《龍藏19冊0024：無量壽經•卷下》
善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
5.4.2 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷十九》
修一善心，破百種惡。
5.4.3 《龍藏33冊0139：六度集經•卷四》
為惡禍追，猶影尋身。絕邪崇真，眾禍自滅。
5.4.4 《龍藏41冊0359：陀羅尼集經•卷三》
寧作貧賤，修諸善法，不處富貴，而行惡業。
5.4.5 《龍藏42冊0396：未曾有因緣經•卷上》
善人死者，福應生天，受五欲樂；惡人死者，應入地獄，受無量苦。善人樂死，如囚出獄；惡人畏死，如囚入獄。
5.4.6 《龍藏42冊0396：未曾有因緣經•卷下》
前心作惡，如雲覆月；後心起善，如炬消闇。
5.4.7 《龍藏47冊0460：占察業報經•卷上》
善業莊嚴，猶如畫飾；惡業衰害，猶如損刻。
5.4.8 《龍藏54冊0548：佛般泥洹經•卷上》
去惡就善，不聽婬態，寧自破骨破心，燔燒身體，終不隨心作惡。
5.4.9 《龍藏54冊0552：中本起經•卷下》
惡行危身，愚謂為易；善最安身，愚人謂難。
5.4.10 《龍藏54冊0588：梵志阿颰經》
我常慈心，教化天下，去惡就善。善可常行，惡不可久；苦可長處，樂不可保。樂者當時快意，久後受苦，罪至而悔，無所及矣。
5.4.11 《龍藏55冊0631：阿難問事佛吉凶經》
十惡怨家，十善厚友。安神得道，皆從善生。善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，可以渡水。有能守信，室內和安，福報自然，從善至善，非神授與。
5.4.12 《龍藏55冊0631：阿難問事佛吉凶經》
善惡之事，由人心作。禍福由人，如影追形，響之應聲。
5.4.13 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷七》
善人行善易，惡人行善難；惡人造惡易，善人作惡難。
5.4.14 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷三四》
寶物歸無常，善法增智慧。世間物破壞，善法常堅固。
5.4.15 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷三四》
若有順法行，隨人百千世。雖種種寶物，不能至後世。
5.4.16 《龍藏58冊0742：羅云忍辱經》
寧以利劍貫腹截肌，自投火中，慎無履惡；寧戴須彌奪毀其命，投于巨海，魚鼈所吞，慎無為惡。
5.4.17 《龍藏62冊0988：大堅固婆羅門緣起經•卷下》
有生皆滅，人命短促，若不覺知，死墮惡趣。是故我今自知自覺，宜善修作，行正梵行，不復世間造諸惡業。
5.4.18 《龍藏67冊1095：十善業道經》
晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容分毫不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛、菩薩、及餘聖眾。
5.4.19 《龍藏71冊1113：根本說一切有部毘奈耶•卷二九》
若勤修善時，罪惡心不起。於福不勤者，心便造諸惡。
5.4.20 《龍藏79冊1163：大智度論•卷五八》
能如實分別善惡，是我弟子。入於法性，名為得道。
5.4.21 《龍藏86冊1188：佛地經論•卷五》
一切眾生無始時來，習善時少，造惡時多。是故善法雖遇強緣，亦難生長；惡法雖遇少小外緣，則便熾盛。
5.4.22 《龍藏109冊1358：法句經•卷上》
深觀善惡，心知畏忌。畏而不犯，終吉無憂。
5.4.23 《龍藏109冊1358：法句經•卷上》
勿輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。
勿輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
5.4.24 《龍藏109冊1358：法句經•卷下》
惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。
5.4.25 《龍藏163冊1661：四十二章經》
惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還從己墮。逆風颺塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
5.4.26 唐•道世法師《龍藏127冊1532：法苑珠林•卷六八》
一念之惡，能開五不善門；一念之善，能除累劫之殃。
5.4.27 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•懺悔第六》
自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。
5.4.28 唐•司空本淨禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷二》
善既從心生，惡豈離心有。善惡是外緣，於心實不有。
5.4.29 宋•永明延壽禪師《大正藏48冊2017：萬善同歸集•卷下》
萬行由心，一切在我。內虛外終不實，內細外終不麤。善因終值善緣，惡行難逃惡境。
5.4.30 宋•永明延壽禪師《大正藏48冊2017：萬善同歸集•卷下》
若修萬善，則順法性。以淨奪染，性德方起。凡夫雖具，以造惡違性，本性不顯，不成妙用。
5.4.31 宋•永明延壽禪師《大正藏48冊2017：萬善同歸集•卷下》
一毫之善，雖是有為，若助菩提，直至成佛而不墮壞。任大劫火競起，終不燒虛空；縱生死浪無邊，實不沉真善。
5.4.32 宋•永明延壽禪師《龍藏142冊1595：宗鏡錄•卷十七》
性無善惡，能生善惡。善惡可斷，性不可斷。
5.4.33 明•憨山德清法師《龍藏155冊1634：夢遊集•卷二》
一念惡心起，刀林劍樹樅然；一念善心起，寶地華池宛爾。
5.4.34 明•蕅益智旭大師《嘉興藏36冊B348：靈峰宗論•卷四之二》
破戒雖惡，覆藏尤惡；無過雖善，改過尤善。
5.5 報恩 此頁頂端
5.5.1 《龍藏02冊0001：大般若經•卷五四》
若菩薩摩訶薩行菩薩行時，於得小恩尚不忘報，況大恩惠而當不酬。
5.5.2 《龍藏10冊0001：大般若經•卷四四三》
佛是知恩、能報恩者。一切世間，知恩報恩，無過佛故。
5.5.3 《龍藏22冊0068：大方等大集菩薩念佛三昧經•卷七》
若有菩薩摩訶薩應當修學念佛三昧，如是修者，名報佛恩。
5.5.4 《龍藏28冊0093：如來不思議境界經》
以知恩者，雖在生死，不壞善根。不知恩者，善根斷滅，作諸惡業。故諸如來稱讚知恩，毀背恩者。
5.5.5 《龍藏38冊0239：謗佛經》
若從今已去，常供養法師，不謗不說者，則報諸佛恩。
5.5.6 《龍藏42冊0396：未曾有因緣經•卷下》
常以慈心，以其所解一切善法，展轉開化乃至一人，令其信心成就智慧，展轉教化無有窮盡，譬如一燈燃無量燈。如是行者，乃名為報師徒重恩。
5.5.7 《龍藏45冊0427：大方便佛報恩經•卷三》
當念父母及善知識恩，是故知恩常當報恩。善知識者，是大因緣。
5.5.8 《龍藏45冊0427：大方便佛報恩經•卷七》
菩薩勤求精進，欲莊嚴菩提，欲報佛恩，常當憶念一切眾生，如一子想。
5.5.9 《龍藏45冊0427：大方便佛報恩經•卷七》
先自調伏煩惱諸根，然後聽法，非時不聽。至心聽法，恭敬說者，尊重於法，是名菩薩知恩報恩。
5.5.10 《龍藏45冊0427：大方便佛報恩經•卷七》
菩薩修定，破壞亂心，莊嚴菩提，攝取眾生。為菩提道，令修禪定，現受世樂，身心寂靜，是名知恩。以身心寂靜故，不惱眾生，是名知恩報恩。
5.5.11 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷三》
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
5.5.12 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷九》
汝遵佛語，名報佛恩。
5.5.13 《龍藏50冊0539：增壹阿含經•卷十一》
若言眾生知返復者，此人可敬。小恩尚不忘，何況大恩？
5.5.14 《龍藏55冊0631：阿難問事佛吉凶經》
佛恩非不大，罪由眾生故。法鼓震三千，如何不得聞？
5.5.15 《龍藏57冊0675：正法念處經•卷六一》
如來應等正覺，三界最勝。度脫生死，無上大師，此恩難報。唯有一法，能報佛恩。若於佛法深心，得不壞信，是名報恩。
5.5.16 《龍藏61冊0950：心地觀經•卷二》
眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉五道，經百千劫，於多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是慈母。
5.5.17 《龍藏62冊0973：守護國界主陀羅尼經•卷十》
若能如是乃至一偈一句一字，如是之人得福無量，是則名為知佛恩者。是念佛恩，是報佛恩。
5.5.18 《龍藏62冊0973：守護國界主陀羅尼經•卷十》
若有受持佛法門，即是能知佛恩者。
5.5.19 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷二》
菩薩所行，不求恩報。受恩之處，常思反報。
5.5.20 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷二》
少恩加己，思欲大報。於己怨者，恒生善心。
5.5.21 《龍藏79冊1163：大智度論•卷七六》
知報佛恩故，令佛種不斷。
5.5.22 《大正藏19 冊0927：藥師七佛供養儀軌如意王經》
我等追念如來，慈愍一切有情，即報佛恩。
5.5.23 隋•灌頂法師《大正藏46冊1921：觀心論疏•卷一》
依教修行，名報佛恩。
5.5.24 唐•道世法師《龍藏126冊1532：法苑珠林•卷二二》
流轉三界中，恩愛不能捨。棄恩入無為，真實報恩者。
5.5.25 唐•羅山道閑禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷七》
欲報佛恩，無過流通大教。
5.5.26 清•實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄•卷上》
不種善根，何以得聞佛法；不聞佛法，焉知常受佛恩。
5.6 供養 此頁頂端
5.6.1 《龍藏13冊0001：大般若經•卷五七二》
大菩提心護正法，如教修行心寂靜，自利利他心平等，是則名真供養佛。
5.6.2 《龍藏13冊0001：大般若經•卷五七三》
三世諸佛皆因般若波羅蜜多而得生故，以法供養，真供養佛。
5.6.3 《龍藏19冊0020：大寶積經•卷九二•發勝志樂會》
若有菩薩於波羅蜜相應之法，乃至受持一四句偈，讀誦修行，為人演說，是人乃為供養於我。諸佛菩提從多聞生，不從眾務而得生也。
5.6.4 《龍藏23冊0073：無盡意菩薩經•卷三》
恭敬供養，其心不高；輕蔑毀訾，心亦不下。
5.6.5 《龍藏27冊0085：四十華嚴經•卷四十》
諸供養中，法供養最。
5.6.6 《龍藏28冊0093：如來不思議境界經》
供養佛者，得大福德，速成阿耨多羅三藐三菩提，令諸眾生皆獲安樂。供養法者，增長智慧，證法自在，能正了知諸法實性。供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。
5.6.7 《龍藏28冊0093：如來不思議境界經》
若我供養一如來者，即為供養一切如來。隨彼一一諸佛神力，能以幾劫入於一念。
5.6.8 《龍藏32冊0130：法華經•卷六》
是真精進，是名真法供養如來。
5.6.9 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷下》
當以法之供養，供養於佛。
5.6.10 《龍藏34冊0148：寶雲經•卷六》
如來法身不待財施供養，唯以法施供養為上。以具足供養利益眾生，令得安樂，常獲善利。
5.6.11 《龍藏36冊0167：藥師經》
若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。
5.6.12 《龍藏36冊0167：藥師經》
若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。
5.6.13 《龍藏45冊0421：華手經•卷十》
若以華塗香，衣食湯藥等，以此供養佛，不名真供養。
如來坐道場，所得微妙法，若人能修學，是真供養佛。
5.6.14 《龍藏57冊0675：正法念處經•卷六一》
若人供養說法法師，當知是人，即為供養現在世尊。其人如是隨所供養，所願成就，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，以能供養說法師故。以聞法故，心得調伏。以調伏故，能斷無知流轉之闇。
5.6.15 《龍藏60冊0858：無量壽莊嚴經•卷下》
復有眾生，雖種善根，供養三寶，作大福田，取相分別，情執深重，求出輪迴，終不能得。
5.6.16 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷三》
出家菩薩供養三寶，是不為難；在家供養，是乃為難。在家之人，多惡因緣所纏繞故。
5.6.17 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷五》
若佛在世及涅槃後，供養果報無有差別。受歸依者，亦復如是。
5.6.18 《龍藏80冊1163：大智度論•卷九三》
菩薩欲淨佛土故，求好音聲。欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟。心柔軟故，易可受化，是故以音聲因緣而供養佛。
5.6.19 《龍藏84冊1174：十住毘婆沙論•卷十三》
若人以香華四事供養佛，不名供養佛。若能一心不放逸，親近修習聖道，是名供養恭敬諸佛。
5.6.20 佛門唱誦〈供養偈〉
供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生。
5.7 福田 此頁頂端
5.7.1 《龍藏9冊0001：大般若經•卷三八十》
要淨自心，福田方淨。
5.7.2 《龍藏15冊0003：摩訶般若經•卷二三》
若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。如是，佛福田中種，其福無量。
5.7.3 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經》
福田之相，不可思議。若人於中如法修善，亦不可思議。如是植種，名無增無減，亦是無上最勝福田。
5.7.4 《龍藏25冊0084：八十華嚴經•卷十九》
此等眾生，是我福田，是我善友，不求不請，而來教我入佛法中。我今應當如是修學，不違一切眾生之心。
5.7.5 《龍藏28冊0093：如來不思議境界經》
菩薩為灌三昧，修行施時，不簡福田、怨親、善惡、持戒破戒、富貴貧窮。
5.7.6 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷上》
若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。
5.7.7 《龍藏45冊0427：大方便佛報恩經•卷三》
眾僧者，出三界之福田；父母者，三界內最勝福田。
5.7.8 《龍藏55冊0662：過去現在因果經•卷四》
於諸福田中，佛福田為最。若欲求大果，當供佛福田。
5.7.9 《龍藏58冊0710：本事經•卷七》
施三寶福田，名最勝施者，所在常安樂，後當證涅槃。
5.7.10 《龍藏58冊0716：燈指因緣經》
若種少善於勝福田，人天受樂，後得涅槃，是以智者應當勤心修習善業。
5.7.11 《龍藏58冊0735：業報差別經》
若有眾生值善知識，多修施業，遇良福田。以是因緣，巨富饒財，而能行施。
5.7.12 《龍藏59冊0805：布施經》
自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。
5.7.13 《龍藏67冊1082：梵網經•卷下》
若佛子見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田第一福田。
5.7.14 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
若有菩薩初發無上菩提心時，即得名為無上福田，如是菩薩出勝一切世間之事及諸眾生。
5.7.15 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷七》
若是福田，若非福田，心不選擇而施與者，是人獲得無量福德，心善淨故。
5.7.16 《龍藏71冊1113：根本說一切有部毘奈耶•卷二二》
莫輕小施，以為無福，水滴雖微，終盈大器。諸有智者，小福常修，於勝田中，能招大果。
5.7.17 《龍藏78冊1163：大智度論•卷十一》
我先世不行功德，今世貧窮，受諸辛苦。今世遭遇福田，若不種福，後世復貧，貧貧相續，無得脫時。
5.7.18 《龍藏87冊1196：彌勒菩薩所問經論•卷二》
於諸眾生，起福田想，不生惡心。
5.7.19 《龍藏106冊1315：賢愚因緣經•卷十二》
若有眾生於三寶福田之中，種少少之善，得無極果。
5.7.20 《龍藏108冊1350：菩薩本緣經•卷一》
若行惠施時，福田雖不淨。能生廣大心，果報無有量。
5.7.21 《大正藏19冊0970：淨除業障咒經》
三界慈愛，唯有父母；三世福田，不過眾僧。
5.7.22 唐•道世法師《龍藏126冊1532：法苑珠林•卷二一》
佛田第一，不如施狗。以是故知，大福從心，不在田也。
5.8 護生 此頁頂端
5.8.1 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷四》
夫食肉者，斷大慈種。
5.8.2 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷十》
一切畏刀杖，無不愛壽命。恕己可為喻，勿殺勿行杖。
5.8.3 《龍藏35冊0163：大灌頂神咒經•卷十》
精進莫殺生，殺者心不仁。後罪短命死，不得復人身。
5.8.4 《龍藏36冊0167：藥師經》
殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。
5.8.5 《龍藏36冊0167：藥師經》
我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。
5.8.6 《龍藏36冊0171：楞伽阿跋多羅寶經•卷四》
一切眾生，從本已來，展轉因緣，常為六親，以親想故，不應食肉。
5.8.7 《龍藏36冊0171：楞伽阿跋多羅寶經•卷四》
若食諸血肉，眾生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。
5.8.8 《龍藏36冊0173：大乘入楞伽經•卷六》
為利殺眾生，以財取諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚獄。
5.8.9 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷五》
殺生無善報，短命多諸疾。來世生惡道，具受種種苦。
欲離諸苦惱，未來求勝樂。應當護他身，如愛自己命。
5.8.10 《龍藏39冊0246：佛為勝光天子說王法經》
生人道者，勝緣所感。若斷其命，定招惡報。
5.8.11 《龍藏43冊0416：慈心因緣不食肉經》
寧當然身破眼目，不忍行殺食眾生。
5.8.12 《龍藏43冊0416：慈心因緣不食肉經》
寧破骨髓出頭腦，不忍噉肉食眾生。
5.8.13 《龍藏43冊0416：慈心因緣不食肉經》
如佛所說食肉者，此人行慈不滿足，常受短命多病身，迷沒生死不成佛。
5.8.14 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷四》
以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際。
5.8.15 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。
5.8.16 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子。汝等當知是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。
5.8.17 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
若不斷殺，修禪定者，譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。
5.8.18 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷二八》
不殺生者，自不殺生。若種種魚鼈，若珂若貝，不取不賣。見殺生者，教令住戒。見他作者，心不隨喜，勸令安住善道之中，是名不殺生。
5.8.19 《龍藏67冊1082：梵網經•卷下》
夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
5.8.20 《龍藏78冊1163：大智度論•卷十三》
諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。
5.8.21 《龍藏107冊1320：佛醫經》
人能不食肉者，得不驚怖福。
5.8.22 《大正藏85冊2896：瑜伽法鏡經》
我若解說食肉之過，一切聲聞、緣覺、初地菩薩，心皆迷悶，無所了知，情懷憂苦。
5.8.23 《大正藏85冊2896：瑜伽法鏡經》
我出於世，為大眾說，食眾生肉，無有是處。若食肉者，無有慈悲。無慈悲者，非我弟子，我非彼師。
5.8.24 宋•王日休《大正藏47冊1970：龍舒淨土文•卷四》
凡欲殺生者，但將自己看。自身不可殺，物命無兩般。
5.8.25 宋•願雲禪師，參閱《卍續藏62冊1204：蓮修起信錄•卷六》
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門半夜聲。
5.8.26 明•憨山德清法師〈放生池〉《龍藏156冊1634：夢遊集•卷三七》
一片無生心，全彰放生處。令彼鱗甲類，盡蹋無生路。
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