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格言：7. 修持章
【觀世心恭錄】
7.1 修行
7.1.1 《龍藏19冊0020：大寶積經•卷九一•發勝志樂會》
自未成熟，能成熟他，無有是處。
7.1.2 《龍藏32冊0130：法華經•卷五》
在於閑處，修攝其心。安住不動，如須彌山。
7.1.3 《龍藏34冊0148：寶雲經•卷一》
若佛物、法物、僧祇物、四方僧物，菩薩寧當自食己肉，終不侵他。
7.1.4 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷四》
令汝但於一門深入，入一無妄，彼六知根一時清淨。
7.1.5 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
汝今觀此二十五無學、諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通。彼等修行，實無優劣、前後差別。
7.1.6 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。
7.1.7 《龍藏51冊0540：雜阿含經•卷十七》
修習於止，終成於觀。修習觀已，亦成於止。
7.1.8 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷二》
菩薩摩訶薩先自除惡，後教人除。若不自除，能教他除，無有是處。
7.1.9 《龍藏67冊1095：十善業道經》
止莊嚴故，悉能滌除一切結使；觀莊嚴故，能如實知諸法自性。
7.1.10 古德，參閱《大正藏36冊1736：華嚴經疏鈔•卷十八》
修習空華萬行，安坐水月道場。降伏鏡像天魔，證成夢中佛果。
7.1.11 梁•菩提達磨大師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷一》
明道者多，行道者少；說理者多，悟理者少。
7.1.12 陳•南嶽慧思禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷二》
道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。
7.1.13 唐•北宗神秀禪師，參閱《大正藏48冊2008：六祖壇經•行由第一》
身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
7.1.14 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
若真修道人，不見世間過。
7.1.15 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•定慧第四》
定慧一體，不是二，定是慧體，慧是定用。即慧之時，定在慧。即定之時，慧在定。
7.1.16 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•定慧第四》
自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人。不斷勝負，即增我法，不離四相。
7.1.17 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•坐禪第五》
於念念中，自見本性清淨，自修、自行、自成佛道。
7.1.18 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•頓漸第八》
諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。
7.1.19 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•頓漸第八》
心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。不增不減自金剛，身去身來本三昧。
7.1.20 唐•司空本淨禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷二》
道體本無修，不修自合道。若起修道心，此人不會道。
7.1.21 唐•保唐無住禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷二》
無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧。
7.1.22 唐•清涼澄觀國師，參閱《大正藏36冊1736：華嚴經疏鈔•卷十八》
一修一切修，一證一切證。
7.1.23 唐•大慈寰中禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷四》
說得一丈，不如行取一尺；說得一尺，不如行取一寸。
7.1.24 宋•法昌倚遇禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷十六》
莫嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫飢。
7.1.25 宋•真淨克文禪師，參閱《卍續藏65冊1295：禪宗頌古聯珠通集•卷十六》
舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前休。
7.1.26 宋•開先行瑛禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷十七》
談玄說妙，譬如畫餅充饑；入聖超凡，大似飛蛾赴火。
7.1.27 宋•長蘆宗賾禪師〈坐禪儀〉，參閱《龍藏152冊1625：緇門警訓•卷一》
探珠宜靜浪，動水取應難。定水澄清，心珠自見。
7.1.28 宋•長蘆宗賾禪師〈坐禪儀〉，參閱《龍藏152冊1625：緇門警訓•卷一》
超凡越聖，必假靜緣。坐脫立亡，須憑定力。
7.1.29 宋•昭覺克勤禪師《龍藏143冊1596：碧巖集•卷八》
道不虛行，功不浪施。
7.1.30 元•石屋清珙禪師《卍續藏70冊1399：石屋清珙禪師語錄•卷下》
盡說修行不在遲，今年還有後年期。三塗一報五千劫，出得頭來是幾時。
7.1.31 明•妙叶法師《大正藏47冊1974：念佛直指•卷下》
立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。
7.1.32 明•蕅益智旭大師《卍續藏37冊0670：四十二章經解》
勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。
【註】宋•長水子璿法師《大正藏44冊1848：起信論疏筆削記•卷一》：「勤修戒定慧，息滅惑業苦。」
7.1.33 明•蕅益智旭大師《嘉興藏36冊B348：靈峰宗論•卷四之一》
除得一分習氣，是一分修行；融得一分偏私，是一分學問。
7.1.34 明•蕅益智旭大師《嘉興藏36冊B348：靈峰宗論•卷九之二》
悔過不如防過，惜福尤宜積福。佛法深妙無窮，切勿自棄自局。若要熟處漸生，先須生處漸熟。
7.1.35 明•蕅益智旭大師《嘉興藏36冊B348：靈峰宗論•卷十之四》
修行無巧法，只要生死切。諦觀百年身，露電同生滅。
7.2 消業 此頁頂端
7.2.1 《龍藏16冊0010：金剛經》
若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
7.2.2 《龍藏17冊0020：大寶積經•卷十五•淨居天子會》
當學方便，當善心修六波羅蜜，以此淨除業障。
7.2.3 《龍藏32冊0122：金光明最勝王經•卷三》
專心護三業，不誹謗深法，作一切智想，慈心淨業障。
7.2.4 《龍藏39冊0284：造像功德經•卷下》
若發信心念佛功德，而造佛像，一切業障皆得銷除，於生死中，速出無礙。
7.2.5 《龍藏60冊0858：無量壽莊嚴經•卷中》
善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。
7.2.6 《龍藏63冊1007：大乘隨轉宣說諸法經•卷中》
要離惡業，當學一切法，了知諸法分別心生，虛妄不實。空智現前，業障自除，心得清淨。
7.2.7 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷七》
若時不定、果報不定，是業可轉。若果報定、應後受者，是業可轉，現在受之。善心智慧因緣力故。
7.2.8 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷七》
眾生行業，有輕有重，有遠有近，隨其因緣，先後受之。如有修身修戒、修心修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受。
7.2.9 《龍藏67冊1089：淨業障經》
若有菩薩於諸五欲不生愛樂，亦不放捨，觀欲實性即是佛法，是則名為淨諸業障。
7.2.10 《龍藏67冊1089：淨業障經》
若有菩薩觀一切法，無有體相，亦無根本，是則名為淨諸業障。
7.2.11 《龍藏88冊1243b：大乘起信論》
以愛敬三寶淳厚心故，信得增長，乃能志求無上之道。又因佛法僧力所護故，能銷業障，善根不退，以隨順法性，離癡障故。
7.2.12 《龍藏97冊1260：阿毘達磨俱舍論•卷二三》
愚作罪小亦墮惡，智為罪大亦脫苦。如團鐵小亦沉水，為鉢鐵大亦能浮。
7.2.13 《龍藏109冊1359：經撰雜譬喻經•卷下》
但一心念佛，暫稱名號，即得解脫彌天之難，況復受持念佛三昧，令重罪得薄，薄者令滅。
7.2.14 隋•吉藏法師《大正藏42冊1824：中觀論疏•卷八》
一切諸業，無有定性，唯有愚智。愚人則以輕為重，無而成有；智者轉重為輕，轉有令無。
7.2.15 隋•灌頂法師《龍藏123冊1514：大般涅槃經疏•卷十二》
護法力大，能滅業障。
7.2.16 隋•灌頂法師《龍藏123冊1514：大般涅槃經疏•卷十七》
業雖不定，或轉成定。若得慈益，轉重為輕。
7.2.17 唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b：永嘉證道歌》
不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了應須還夙債。
7.2.18 唐•黃檗希運禪師《龍藏138冊1567b：宛陵錄》
隨緣消舊業，更莫造新殃。
7.2.19 民國•印光大師《印光大師全集•冊一•卷二•復永嘉某居士書六》
以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。
7.2.20 民國•印光大師《印光大師全集•冊二•卷下•雜著》
念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。
7.3 慈悲 此頁頂端
7.3.1 《龍藏27冊0085：四十華嚴經•卷四十》
諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。
7.3.2 《龍藏27冊0085：四十華嚴經•卷四十》
以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來，菩薩如是隨順眾生。
7.3.3 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷十五》
一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈為根本。
7.3.4 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心，我既調伏，亦當調伏一切眾生。
7.3.5 《龍藏38冊0194：觀無量壽經》
佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸眾生。
7.3.6 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
7.3.7 《龍藏50冊0539：增壹阿含經•卷十七》
無鬥無有諍，慈心愍一切。無患於一切，諸佛所歎譽。
7.3.8 《龍藏57冊0675：正法念處經•卷六一》
若人心柔軟，悲心自莊嚴，為一切所護，眾人所稱歎。
如是柔軟心，諸根常悅豫，此正見善人，去涅槃不遠。
7.3.9 《龍藏57冊0675：正法念處經•卷六一》
若悲心莊嚴，則為人中天；若人無悲心，是則常貧窮。
若人柔軟心，調伏如真金；若悲在心中，此寶無窮盡。
7.3.10 《龍藏58冊0727：堅意經》
慈心正意，罪滅福生。邪不入正，萬惡消爛。
7.3.11 《龍藏61冊0950：心地觀經•卷一》
無緣大慈，無礙大悲。憐愍眾生，猶如赤子。
7.3.12 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
智者深見一切眾生沉沒生死苦惱大海，為欲拔濟，是故生悲。
7.3.13 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
智者修悲，雖未能斷眾生苦惱，已有無量大利益事。
7.3.14 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
在家之人若不修悲，則不能得優婆塞戒。若修悲已，即便獲得。
7.3.15 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
若修悲心，難施能施，難忍能忍，難作能作。以是義故，一切善法，悲為根本。
7.3.16 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
若人能修如是悲心，當知是人能壞惡業如須彌山，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。是人所作少許善業，所獲果報如須彌山。
7.3.17 《龍藏109冊1358：法句經•卷上》
假令盡壽命，勤事天下神，象馬以祠天，不如行一慈。
7.3.18 隋•天台智者大師《大正藏33冊1705：仁王護國般若經疏•卷二》
慈能與樂，悲能拔苦。
7.3.19 隋•慧遠法師《大正藏44冊1851：大乘義章•卷十》
悲拔今苦，交益難作，故在慈後，次修悲心。悲苦易生，愛樂難發，故在悲後，次修喜心。
7.3.20 唐•善導大師《大正藏37冊1753：觀經疏•卷四》
但於一切生命起於慈心者，即是施一切眾生壽命安樂，亦是最上勝妙戒也。
7.3.21 宋•張商英《卍續藏30冊0603：法華經合論•卷三》
無緣大慈，同體大悲。
【註】隋•天台智者大師《龍藏118冊1491：法華經文句•卷二下》：「無緣大慈」，《法華經文句•卷六上》：「同體大悲」。將此兩句合併，即成佛門常見的格言。
7.3.22 明•覺明妙行菩薩《卍續藏62冊1191：西方確指》
汝持大悲咒，應識大悲心。離名亦離相，以此度群生。
7.4 喜捨 此頁頂端
7.4.1 《龍藏16冊0010：金剛經》
汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
7.4.2 《龍藏18冊0020：大寶積經•卷八二•郁伽長者會》
我所施財及不施財，俱當散滅，不滿所願，必當歸死。我不捨財，財當捨我。我今當捨，令作堅財，然後乃死。捨此財已，死時無恨，歡喜無悔。
7.4.3 《龍藏23冊0071：大集賢護經•卷五》
三世一切諸如來，本於過去行菩薩時，皆因隨喜得是三昧，皆因三昧具足多聞，皆由多聞而得成佛。
7.4.4 《龍藏32冊0122：金光明最勝王經•卷三》
供養功德，有數有量，不攝一切諸功德故；隨喜功德，無量無數，能攝三世一切功德。是故若人欲求增長勝善根者，應修如是隨喜功德。
7.4.5 《龍藏32冊0130：法華經•卷四》
如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句、一念隨喜者，我亦授阿耨多羅三藐三菩提記。
7.4.6 《龍藏50冊0539：增壹阿含經•卷十七》
當念捨重擔，更莫造新擔。擔是世間病，捨擔第一樂。
7.4.7 《龍藏51冊0540：雜阿含經•卷十七》
樂受不放逸，苦觸不增憂。苦樂二俱捨，不順亦不違。
7.4.8 《龍藏55冊0662：過去現在因果經•卷四》
若有貧窮人，無財可布施，見他修施時，而生隨喜心。隨喜之福報，與施等無異。
7.4.9 《龍藏57冊0676：佛本行集經•卷三一》
若得世間安樂者，遠離一切諸欲貪。捨於我慢自矜高，此樂最為勝妙樂。
7.4.10 《龍藏61冊0922：佛母出生般若經•卷二一》
若有人不能於初發心菩薩所，乃至不能於一生補處菩薩所，生隨喜心者，當知是人，惡魔所著，為魔眷屬，從彼魔天命終而來生此。是諸隨喜心而能破壞諸惡魔故。
7.4.11 《龍藏61冊0922：佛母出生般若經•卷二一》
若人能生諸隨喜心者，是人應以隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是迴向故，而能增長阿耨多羅三藐三菩提。
7.4.12 《龍藏61冊0922：佛母出生般若經•卷二一》
善男子、善女人能生如是諸隨喜心者，是善男子、善女人速得值佛。又復以是隨喜善根力故，在在所生，人所尊重、恭敬、讚歎。
7.4.13 《龍藏61冊0922：佛母出生般若經•卷二一》
若善男子、善女人能生如是諸隨喜心者，是善男子、善女人深種善根，以是善根，廣為無量無數眾生作大利益。此因緣故，而能增長一切善法，漸漸得成阿耨多羅三藐三菩提。
7.4.14 《龍藏61冊0950：心地觀經•卷一》
慈悲喜捨恒無倦，能捨難捨趣菩提。割身救鴿嘗無悔，深心悲愍救眾生。
7.4.15 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷四》
如人遠行，身荷重擔，疲苦勞極，捨之則樂。行施之人見來求者，捨財與之，心生喜樂，亦復如是。
7.4.16 《龍藏67冊1095：十善業道經》
慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨。
喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。
7.4.17 《龍藏87冊1196：彌勒菩薩所問經論•卷七》
色貪，不淨能斷；婬貪，捨心能斷。
7.4.18 《龍藏109冊1358：法句經•卷下》
違道則自順，順道則自違。捨義取所好，是為順愛欲。
7.4.19 《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷一•釋迦牟尼佛》
汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却，無可捨處，是汝免生死處。
7.4.20 隋•吉藏法師《大正藏42冊1827：百論疏•卷上》
初則依福捨罪，後則依空捨福。
7.4.21 宋•長蘆宗賾禪師〈坐禪儀〉，參閱《龍藏152冊1625：緇門警訓•卷一》
放捨諸緣，休息萬事。身心一如，動靜無間。
7.5 三昧 此頁頂端
7.5.1 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經》
如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。
7.5.2 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經•卷下》
法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。
7.5.3 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經•卷下》
若善男子、善女人欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧，如法界緣，不退不壞、不思議、無礙無相。
7.5.4 《龍藏19冊0024：無量壽經•卷上》
三昧常寂，智慧無礙，無有虛偽諂曲之心。
7.5.5 《龍藏21冊0057：大方等大集經•卷七》
調伏眾生修習空，護持法故修無相，不捨諸有修無願，是人則得是三昧。
7.5.6 《龍藏23冊0071：大集賢護經•卷二》
若諸菩薩摩訶薩欲得成就此三昧者，當應于彼說法師所，生諸佛想，起尊重心，勿生憍慢，乃至無有諍競、違逆、不順心故，然後于此勝三昧中，精勤修學，方能剋證。
7.5.7 《龍藏23冊0071：大集賢護經•卷二》
若能讀誦受持思念此三昧門，如是之人終不為惡，不破淨戒，不壞正信，不入邪聚。
7.5.8 《龍藏26冊0084：八十華嚴經•卷三三》
禪定持心常一緣，智慧了境同三昧。
7.5.9 《龍藏28冊0093：如來不思議境界經》
一切如來依此三昧，成就無量大威神力，乃至證入一切法空，能於十方一切佛剎，示現種種自在事故。
7.5.10 《龍藏28冊0093：如來不思議境界經》
若善男子、善女人為求無上菩提，發心欲證此三昧者，是人要須先修智慧，以此三昧由慧得故。
7.5.11 《龍藏45冊0426：觀佛三昧海經•卷九》
過去未來三世諸佛，是諸世尊皆說如是念佛三昧。我與賢劫諸大菩薩，因是念佛三昧力故，得一切智，威神自在。如是十方無量諸佛，皆由此法成三菩提。
7.5.12 《龍藏45冊0426：觀佛三昧海經•卷十》
有念佛者，當自防護，勿令放逸。念佛三昧人，若不防護生貢高者，邪命惡風吹憍慢，火燒滅善法。善法者，所謂一切無量禪定。諸念佛法，從諸心想生，是名功德藏。
7.5.13 《龍藏58冊0676：佛本行集經•卷一》
如來具得諸佛三昧，度於彼岸。諸三昧中，此最為勝。
7.5.14 《龍藏59冊0817：妙臂菩薩所問經•卷二》
心若調伏，身自安住。身既無撓，心轉快樂。身心一如，名得三昧。
7.5.15 《龍藏61冊0950：心地觀經•卷五》
世出世間諸善業，心無障礙皆成就。由是蘭若為根本，能生百千諸三昧。
7.5.16 《龍藏78冊1163：大智度論•卷七》
念佛三昧，能除種種煩惱及先世罪。餘諸三昧，有能除婬，不能除瞋；有能除瞋，不能除婬；有能除癡，不能除婬恚；有能除三毒，不能除先世罪。
7.5.17 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•定慧第四》
一行三昧者，於一切處，行住坐臥常行一直心。
7.5.18 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•付囑第十》
若於一切處而不住相，於彼相中，不生憎愛、亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，處融澹泊，此名一相三昧。
7.5.19 唐•飛錫法師《大正藏47冊1967：念佛三昧寶王論•卷下》
念佛三昧，善中之善，天中之天。
7.5.20 明•蕅益智旭大師《嘉興藏36冊B348：靈峰宗論•卷四之一》
設一念與佛有隔，不名念佛三昧。若念念與佛無間，何勞更問阿誰？
7.5.21 明•蕅益智旭大師《嘉興藏36冊B348：靈峰宗論•卷十之四》
死安可憎，生安可愛。憎愛兩捐，便是三昧。
7.6 離欲 此頁頂端
7.6.1 《龍藏32冊0130：法華經•卷七》
若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。
7.6.2 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
譬如人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。已離畏者，一切五欲無能為也。
7.6.3 《龍藏45冊0428：菩薩本行經•卷中》
貧窮布施難，豪貴忍辱難，危嶮持戒難，少壯捨欲難。
7.6.4 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷八》
是修行人，若不斷淫、及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫者猶如毒蛇，如見怨賊。
7.6.5 《龍藏47冊0508：八大人覺經》
多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。
7.6.6 《龍藏47冊0508：八大人覺經》
五欲過患，雖為俗人，不染世樂。
7.6.7 《龍藏51冊0539：增壹阿含經•卷二七》
欲使火生水，復使水生火。空法欲使有，無欲欲使欲。
7.6.8 《龍藏61冊0950：心地觀經•卷五》
離諸煩惱名蘭若，一切貪愛無所著。常居物外厭塵勞，不樂世間五欲樂。
7.6.9 《龍藏106冊1314：出曜經•卷二》
欲受一切樂，當捨諸愛欲。已捨諸愛欲，永受無窮樂。
7.6.10 《龍藏106冊1314：出曜經•卷三》
伐樹不盡根，雖伐猶復生。伐愛不盡本，數數復生苦。
7.6.11 《龍藏108冊1351：那先比丘經•卷上》
一心念道，愛欲自滅。
7.6.12 《龍藏110冊1409：訶色欲法》
女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。
7.6.13 《龍藏110冊1409：訶色欲法》
凡夫重色，甘為之僕，終身馳驟，為之辛苦。
7.6.14 《龍藏163冊1661：四十二章經》
人懷愛欲，不見道者。譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣！
7.6.15 《龍藏163冊1661：四十二章經》
財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
7.6.16 《龍藏163冊1661：四十二章經》
愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。
7.6.17 《龍藏163冊1661：四十二章經》
學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣！
7.6.18 《龍藏163冊1661：四十二章經》
夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
7.6.19 梁•雙林善慧大士《大正藏85冊2732：傅大士頌金剛經》
在欲而無欲，居塵不染塵。
7.6.20 清•祖源超溟禪師《卍續藏65冊1288：萬法歸心錄•卷上》
財色名食睡，地獄五條根。五欲不空，生死不息。
7.7 福慧 此頁頂端
7.7.1 《龍藏13冊0001：大般若經•卷五六九》
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，心得清淨，深如大海，福德智慧，不可測量，能現出世諸功德寶，有情用之，乃至菩提，無有竭盡，菩薩福德，亦復不減。
7.7.2 《龍藏28冊0093：如來不思議境界經》
若人有能勤修福德，常念報恩，悲愍眾生，則為菩提已在其手。
7.7.3 《龍藏28冊0093：如來不思議境界經》
修智慧者，應當遠離妄語、綺語、及諸散亂無益之事。於諸眾生，雖起大悲，而常攝心，不染不散。
7.7.4 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
實智慧者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也，是故汝等當以聞思修慧而自增益。
7.7.5 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
無方便慧縛，有方便慧解。無慧方便縛，有慧方便解。
7.7.6 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
智度菩薩母，方便以為父。一切眾導師，無不由是生。
7.7.7 《龍藏53冊0541：長阿含經•卷十一》
積財從小起，如蜂集眾華。財寶日滋息，至終無損耗。
7.7.8 《龍藏60冊0858：無量壽莊嚴經•卷下》
若不往昔修福慧，於此正法不能聞。已曾供養諸如來，是故汝等聞斯義。
7.7.9 《龍藏62冊0998：地藏經•卷下》
於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。
7.7.10 《龍藏65冊1038：如來不思議祕密大乘經•卷一》
諸菩薩修福行故，能令一切有情離諸障礙；若修智行，能為一切有情善說法要，令生喜悅。
7.7.11 《龍藏71冊1113：根本說一切有部毘奈耶•卷四》
若人不作福，常受於苦報。若能修福者，今世後世樂。
7.7.12 《龍藏88冊1236：大丈夫論•卷下》
以愛心作福者，受報時愚闇。悲心修福者，受果時得於智慧。不敗壞菩提心，為饒益眾生作福者，當知此福為福中最勝。
7.7.13 《龍藏88冊1241：攝大乘論本•卷中》
福德智慧二資糧，菩薩善備無邊際。
7.7.14 《龍藏106冊1314：出曜經•卷十七》
為福雖少，後受大福。當獲大報，如種獲實。
7.7.15 《龍藏109冊1358：法句經•卷下》
施安雖小，其報彌大。慧從小施，受見景福。
7.7.16 文殊菩薩，參閱《大正藏50冊2061：宋高僧傳•卷二一》
供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。
7.7.17 唐•彥悰法師《龍藏125冊1531：大慈恩寺三藏法師傳•卷五》
菩薩為行，福慧雙修。智人得果，不忘其本。
7.7.18 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•懺悔第六》
迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造。
7.7.19 宋•永明延壽禪師《龍藏141冊1595：宗鏡錄•卷二》
耀不二之慧燈，破情根之闇惑。注一味之智水，洗意地之妄塵。
7.7.20 宋•張商英《龍藏146冊1603：護法論》
人天路上，以福為先；生死海中，修道是急。
【註】元•優曇普度法師《龍藏147冊1606：蓮宗寶鑑•卷五》將「修道是急」改成「念佛第一」，以強調念佛在生死海中的重要。
7.7.21 宋•王日休《大正藏47冊1970：龍舒淨土文•卷九》
修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。
【註】宋•石芝宗曉法師《卍續藏20冊0361：金光明經照解•卷上》：
有慧無福德，羅漢應供薄。有福無智慧，象身七寶絡。
福德長善芽，智慧翻邪惡。福慧二莊嚴，具足成正覺。
7.7.22 宋•石芝宗曉法師《卍續藏20冊0361：金光明經照解•卷上》
福不得不作，慧不得不學。
7.7.23 明•蓮池袾宏大師，參閱《卍續藏60冊1123：在家律要廣集•卷三》
福慧雙修，出離生死捷要之道也。福輕則恒罹障緣，慧淺則多行錯路。
7.7.24 明•憨山德清法師《龍藏155冊1634：夢遊集•卷八》
修慧在乎觀心，修福在乎萬行。觀心以念佛為最，萬行以供養為先。
7.8 知足 此頁頂端
7.8.1 《龍藏19冊0024：無量壽經•卷上》
忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚癡。
7.8.2 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷二七》
少欲者，不求不取；知足者，得少之時，心不悔恨。
7.8.3 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷二七》
少欲者，少有所欲；知足者，但為法事，心不愁惱。
7.8.4 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷二七》
不求未來所欲之事，是名少欲；得而不著，是名知足。
【註】唐•道世法師《龍藏127冊1532：法苑珠林•卷九九》：「於未得之財不生貪，名少欲；於已得之財不生貪，名知足。」
7.8.5 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷二七》
遠離一切世間之事，是名少欲；既出家已，不生悔心，是名知足。
7.8.6 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。
7.8.7 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃。
7.8.8 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。
7.8.9 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。
7.8.10 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷下》
行少欲知足，而不捨世法。不壞威儀，而能隨俗。
7.8.11 《龍藏47冊0508：八大人覺經》
心無厭足，惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
7.8.12 《龍藏57冊0676：佛本行集經•卷三一》
知足寂定最安樂，知足觀諸法甚深。安樂不惱於世間，亦復不殺害眾類。
7.8.13 《龍藏58冊0748：天請問經》
少欲最安樂，知足大富貴。持戒恒端嚴，破戒常醜陋。
7.8.14 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷五》
若人質直，心無慳貪，常修慚愧，少欲知足，是人不久得寂靜身。
7.8.15 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷七》
雖知一切，不生憍慢。得大功德，不生知足。
7.8.16 《龍藏102冊1280：雜阿毘曇心論•卷八下》
知足於現在處起，少欲於未來處起。現在不取一錢難，非未來轉輪聖王聖種者。
7.8.17 《大正藏85冊2772：維摩經疏•卷六》
未得之財，不生追求，名為少欲。已得之物，分齊而取，故名知足。少欲知足，應離世法，以慈悲化生故，所以不捨世法。
7.8.18 宋•鐵佛因禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷十六》
新月有圓夜，人心無滿時。
7.8.19 宋•淨光了威禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷十八》
人心難滿，溪壑易填。
7.8.20 明•憨山德清法師《龍藏156冊1634：夢遊集•卷三七》
舉世要多求，求多轉生惱。唯有知足心，便是如意寶。
7.8.21 清•截流行策大師《卍續藏62冊1174：淨土警語》
暇莫暇於不失時，富莫富於常知足，強莫強於勤精進。
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