|
格言：8. 萬行章
【觀世心恭錄】
8.1 布施
8.1.1 《龍藏16冊0010：金剛經》
菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。
8.1.2 《龍藏16冊0010：金剛經》
若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
8.1.3 《龍藏25冊0084：八十華嚴經•卷十九》
此菩薩為大施主，凡所有物，悉能惠施，其心平等，無有悔吝。不望果報，不求名稱，不貪利養。但為救護一切眾生，攝受一切眾生，饒益一切眾生。
8.1.4 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷一》
欲求無上道，修行諸功德，破於慳貪心，布施最第一。
8.1.5 《龍藏42冊0396：未曾有因緣經•卷上》
布施飲食，濟一日命；施珍寶物，濟一世乏。
8.1.6 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷四》
若能觀財是無常相，觀諸眾生作一子想，是人乃能施於乞者。
8.1.7 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷四》
若見乞者，則知所須，隨相給與，不令發言。不待求施，得無量果。
8.1.8 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷五》
若能至心生大憐愍，施於畜生，專心恭敬施於諸佛，其福正等，無有差別。
8.1.9 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷五》
若人施已，生於悔心。若劫他物持以布施，是人未來雖得財物，常耗不集。若惱眷屬得物以施，是人未來雖得大報，身常病苦。
8.1.10 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷七》
有人以食欲施於我，未與我間，轉施餓狗，我亦稱讚如是人者是大施主。
8.1.11 《龍藏71冊1113：根本說一切有部毘奈耶•卷三五》
所為布施者，必獲其義利。若為樂故施，後必得安樂。
8.1.12 《龍藏82冊1165b：攝大乘論釋•卷七》
由法施故，資他善根。由財施故，資益他身。由無畏施故，資益他心。
8.1.13 《龍藏83冊1165d：攝大乘論釋•卷九》
法施利益他心，由法施故，他聞慧等善根得生。財施利益他身，無畏施通利益他身心。
8.1.14 《龍藏83冊1165d：攝大乘論釋•卷九》
由財施，有向惡者引令歸善。由無畏施，攝彼令成眷屬。由法施，生彼善根及成熟解脫。
8.1.15 《龍藏88冊1236：大丈夫論•卷上》
悲心施一人，功德如大地。為己施一切，得報如芥子。
8.1.16 《龍藏88冊1236：大丈夫論•卷上》
救一厄難人，勝餘一切施。眾星雖有光，不如一月明。
8.1.17 《龍藏88冊1236：大丈夫論•卷上》
財施除眾生身苦，法施除眾生心苦。無量劫財施，為得法施果。法施能與眾生無畏施。
8.1.18 《龍藏88冊1236：大丈夫論•卷上》
財施者，為眾生所愛；法施者，常為世間之所敬重。財施者，愚人所愛；法施者，為智者所愛。
8.1.19 唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b：永嘉證道歌》
住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墮，招得來生不如意。
8.1.20 明•妙叶法師《大正藏47冊1974：念佛直指•卷下》
施德不求望報，德望報則意有所圖。
8.2 持戒 此頁頂端
8.2.1 《龍藏17冊0020：大寶積經•卷三五•菩薩藏會》
勿自恃持戒，輕毀犯戒者，恃戒陵於人，是名真破戒。
8.2.2 《龍藏18冊0020：大寶積經•卷八九•摩訶迦葉會》
寧以燒熱鐵鍱為衣，不以破戒之身而著袈裟；寧吞熱鐵，不以破戒之身食人信施。
8.2.3 《龍藏24冊0083：六十華嚴經•卷六》
戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。若能具足持淨戒，一切如來所讚歎。
8.2.4 《龍藏28冊0093：如來不思議境界經》
菩薩應清淨持戒，見毀禁者，起大悲愍，不應於彼生嫌恚心。
8.2.5 《龍藏31冊0114：大般涅槃經•卷上》
持戒之人，天龍鬼神所共恭敬。美聲流布，聞徹世間。處大眾中，威德明盛。諸善鬼神，常隨守護。臨命終時，正念分明，死即生於清淨之處。
8.2.6 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。
8.2.7 《龍藏32冊0130：法華經•卷二》
持戒清潔，如淨明珠。
8.2.8 《龍藏35冊0160：諸法無行經•卷上》
若人分別戒，是則無有戒。若有見戒者，是則為失戒。戒非戒一相，知是為導師。
8.2.9 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷一》
欲離諸生死，安隱到涅槃，一切如來說，持戒最第一。
8.2.10 《龍藏38冊0217：無字寶篋經》
愛自命者，則不殺生。愛自財者，不盜他物。愛自妻者，不侵他妻。
8.2.11 《龍藏43冊0410：師子月佛本生經》
戒為甘露藥，服者不老死，戒德可恃怙，福報常隨己。
持戒得安隱，生處無患難，亦當見諸佛，受法得解脫。
8.2.12 《龍藏51冊0539：增壹阿含經•卷二七》
戒為甘露道，放逸為死徑。不貪則不死，失道為自喪。
8.2.13 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷八》
酒是諸過處，恒常不饒益，一切惡道階，黑闇所在處。
8.2.14 《龍藏67冊1082：梵網經•卷下》
寧以百千刃刀，割斷其舌，終不以破戒之心，食人百味淨食。
8.2.15 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷三》
若人受持優婆塞戒，欲淨戒者，當作如是修念佛心。若修念佛，是人則離內外諸惡不淨因緣，增長悲慧，貪瞋癡斷，具足成就一切善法。
8.2.16 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷五》
彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜。我時眾生，具五濁故。
8.2.17 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷六》
若不依於三寶受戒，是名世戒。是戒不堅，如彩色無膠，是故我先歸依三寶，然後受戒。
8.2.18 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷六》
已受戒者，犯則罪重。不受戒者，犯則罪輕。毀佛語故。
8.2.19 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷六》
若人欲度生死大海，應當至心受持五戒。
8.2.20 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷六》
因於飲酒，慚愧心壞，於三惡道不生怖畏，以是因緣，則不能受其餘四戒，是故過去諸佛如來制不聽飲。
8.2.21 《龍藏78冊1163：大智度論•卷十三》
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
8.2.22 《龍藏78冊1163：大智度論•卷十三》
大惡病中，戒為良藥。大恐怖中，戒為守護。死暗冥中，戒為明燈。於惡道中，戒為橋梁。死海水中，戒為大船。
8.2.23 《龍藏85冊1176：大莊嚴經論•卷十一》
護持禁戒，寧捨身命，終不毀犯。
8.2.24 《龍藏106冊1314：出曜經•卷十七》
人之修道，唯有信戒。信根已全，戒則不毀。
8.2.25 《龍藏108冊1346：法句譬喻經•卷一》
寧守戒而死，不犯戒而生。
【註】唐•慈藏法師：「吾寧持戒一日而死，不願一生破戒而生。」參閱《龍藏113冊1469：續高僧傳•卷二五下》。
8.2.26 《龍藏108冊1346：法句譬喻經•卷一》
學而多聞，持戒不失，兩世見譽，所願者得。
學而寡聞，持戒不完，兩世受痛，喪其本願。
8.2.27 《龍藏108冊1347：菩提行經•卷一》
持戒為護心，護之使堅牢。此心不能護，云何能護戒？
8.2.28 《龍藏109冊1358：法句經•卷下》
有信則戒成，從戒多致寶。
8.2.29 《龍藏109冊1359：眾經撰雜譬喻經•卷上》
持戒之人，無事不得；破戒之人，一切皆失。
8.2.30 《龍藏163冊1661：四十二章經》
佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
8.2.31 唐•大覺法師《卍續藏42冊0736：四分律行事鈔批•卷五本》
戒是定慧初基，眾行之本。本若不立，餘何所憑。
8.2.32 宋•允堪律師《卍續藏59冊1096：淨心誡觀法發真鈔•卷下末》
五戒不持，人天路絕。
8.2.33 元•優曇普度法師《龍藏147冊1606：蓮宗寶鑑•卷一》
佛在世日，以佛為師；佛滅度後，以戒為師。
【註】《龍藏31冊0118：佛遺教經》：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝大師，若我住世，無異此也。」
8.3 忍辱 此頁頂端
8.3.1 《龍藏19冊0020：大寶積經•卷九二•發勝志樂會》
諍論多諸過，無諍具功德，若有修行者，當住於忍辱。
8.3.2 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人。
8.3.3 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷一》
若欲為眾生，作諸歸依處，令生無畏心，忍辱最第一。
8.3.4 《龍藏49冊0538：中阿含經•卷十七》
若以諍止諍，至竟不見止。唯忍能止諍，是法可尊貴。
8.3.5 《龍藏50冊0539：增壹阿含經•卷十六》
怨怨不休息，自古有此法。無怨能勝怨，此法終不朽。
8.3.6 《龍藏50冊0539：增壹阿含經•卷二三》
千千為敵，一夫勝之，未若自勝，以忍者上。
8.3.7 《龍藏53冊0541：長阿含經•卷二一》
若人有大力，能忍無力者，此力為第一，於忍中最上。
愚自謂有力，此力非為力，如法忍力者，此力不可沮。
8.3.8 《龍藏58冊0727：堅意經》
沙門賢者，以忍為先，當如清水，無所不淨。
8.3.9 《龍藏58冊0742：羅云忍辱經》
忍者最快，唯慧者能。
8.3.10 《龍藏58冊0742：羅云忍辱經》
聞佛說戒，終身不邪。吾自攝心，以忍為寶。
8.3.11 《龍藏58冊0742：羅云忍辱經》
忍之為寶，終始獲安。布施十方，雖有大福，福不如也。懷忍行惠，世世無怨，中心恬然，眾無毒害。世無所怙，唯忍可恃。
8.3.12 《龍藏58冊0742：羅云忍辱經》
忍為安宅，災怪不生；忍為神鎧，眾兵不加。忍為大舟，可以渡難；忍為良藥，能濟眾命。忍者之志，何願不獲。
8.3.13 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷七》
若欲修忍，是人應當先破憍慢、瞋心、癡心，不觀我及我所相、種性常相。若人能作如是等觀，當知是人能修忍辱。
8.3.14 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷七》
忍辱即是菩提正因，阿耨多羅三藐三菩提即是忍果。我若不種如是種子，云何獲得如是正果。
8.3.15 《龍藏106冊1314：出曜經•卷十一》
不可怨以怨，終已得休息。行忍得息怨，此名如來法。
8.3.16 《龍藏106冊1314：出曜經•卷十二》
忍心如地，不動如安，澄如清泉，智者無亂。
8.3.17 《龍藏109冊1358：法句經•卷下》
節身慎言，守攝其心。捨恚行道，忍辱最強。
8.3.18 《龍藏131冊1551：集諸經禮懺悔文•卷二》
瞋是忍辱花，忍是瞋家果。花生便摘却，果生何處坐？
8.3.19 梁•雙林善慧大士《大正藏85冊2732：傅大士頌金剛經》
忍心如幻夢，辱境若龜毛。常能修此觀，逢難轉堅牢。
8.3.20 明•蓮池祩宏大師《嘉興藏33冊B277：雲棲法彙•卷二十•遺稿卷二》
百口難誣方寸真，一忍能消千種障。
8.4 精進 此頁頂端
8.4.1 《龍藏19冊0020：大寶積經•卷九二•發勝志樂會》
若人趣菩提，了知睡眠過，安住精進力，覺悟生慚愧。
是故諸智者，常生精進心，捨離於睡眠，守護菩提種。
8.4.2 《龍藏19冊0024：無量壽經•卷上》
譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？
8.4.3 《龍藏25冊0084：八十華嚴經•卷十三》
如鑽燧求火，未出而數息，火勢隨止滅，懈怠者亦然。
8.4.4 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷八》
謹慎無放逸，是處名甘露。放逸不謹慎，是名為死句。
8.4.5 《龍藏29冊0109：大般涅槃經•卷八》
若不放逸者，則得不死處。如其放逸者，常趣於死路。
8.4.6 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
晝則勤心修習善法，無令失時。初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息。無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。
8.4.7 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進，譬如小水長流，則能穿石。若行者之心數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。
8.4.8 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷下》
心無放逸，不失眾善。
8.4.9 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷二》
若欲為眾生，修行菩薩行，速成無上道，精進最第一。
8.4.10 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷二》
菩薩精進故，能於一念時，覺大菩提法，開示涅槃門。
8.4.11 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷五》
若人多睡眠，懈怠妨有得，未得者不得，已得者退失。
8.4.12 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷五》
若欲得勝道，除睡疑放逸，精進策諸念，離惡功德集。
8.4.13 《龍藏45冊0428：菩薩本行經•卷上》
夫懈怠者，眾行之累。居家懈怠，則衣食不供、產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。
8.4.14 《龍藏45冊0428：菩薩本行經•卷上》
一切眾事皆由精進而得興起。在家精進，衣食豐饒，居業益廣，遠近稱歎；出家精進，行道皆成。
8.4.15 《龍藏47冊0464：當來變經》
三塗之難，不可稱計。勤修佛法，猶救頭然。
8.4.16 《龍藏47冊0508：八大人覺經》
懈怠墜落。常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
8.4.17 《龍藏50冊0539：增壹阿含經•卷十八》
諸善三十七道品之法，住不放逸之地，使諸善法而得長大。
8.4.18 《龍藏51冊0540：雜阿含經•卷九》
精進太急，增其掉悔；精進太緩，令人懈怠。是故汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。
8.4.19 《龍藏56冊0675：正法念處經•卷三八》
此放逸過，一切過中最為勝上。為放逸過所破壞者，散失一切諸善法故。
8.4.20 《龍藏57冊0675：正法念處經•卷五七》
愚癡樂放逸，常受諸苦惱，若離放逸者，則得常安樂。
8.4.21 《龍藏57冊0675：正法念處經•卷五七》
一切諸苦樹，放逸為根本，是故欲離苦，應當捨放逸。
8.4.22 《龍藏57冊0675：正法念處經•卷六二》
一切諸憍慢，放逸亂諸根，現在人所輕，命終墮惡道。
8.4.23 《龍藏63冊0999：大乘理趣六波羅蜜多經•卷七》
未生不善，能令不生。已起不善，速令除滅。
未生之善，當令速生。已起之善，能令增長。
8.4.24 《龍藏67冊1095：十善業道經》
正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。
8.4.25 《龍藏109冊1358：法句經•卷上》
若人壽百歲，邪學志不善，不如生一日，精進受正法。
8.4.26 《龍藏110冊1432：法集要頌經•卷三》
若人壽百歲，懈怠劣精進，不如一日中，勇猛行精進。
8.4.27 唐•鵝湖大義禪師，參閱《大正藏48冊2024：禪關策進》
若人靜坐不用功，何年及第悟心空。
8.4.28 《大正藏85冊2901：佛說法句經》
若起精進心，是妄非精進。若能心無妄，精進無有涯。
8.4.29 〈普賢菩薩警眾偈〉，參閱《卍續藏63冊1247：入眾須知》
當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。
【註】《龍藏39冊0301：觀藥王藥上二菩薩經》：「常念大乘，心不忘失。勤修精進，如救頭然。」
8.4.30 古德，參閱《卍續藏84冊1579：續指月錄•卷二十》
十方一粒米，重如須彌山。若還不了道，披毛戴角還。
8.4.31 宋•宗鏡禪師《卍續藏24冊0467：銷釋金剛科儀會要註解•卷二》
莫待老來方學道，孤墳盡是少年人。
8.5 禪定 此頁頂端
8.5.1 《龍藏16冊0010：金剛經》
不取於相，如如不動。
8.5.2 《龍藏18冊0020：大寶積經•卷八十•護國菩薩會》
精進為眾生，布施調伏心，苦行修禪定，一心求佛智。
8.5.3 《龍藏26冊0084：八十華嚴經•卷七一》
修禪定廣大法藏，能滅一切眾生熱惱。
8.5.4 《龍藏31冊0118：佛遺教經》
若得定者，心則不散，譬如惜水之家，善注隄搪。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失。
8.5.5 《龍藏32冊0130：法華經•卷一》
又見諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道。
8.5.6 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷上》
心不住內，亦不在外，是為宴坐。
8.5.7 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷二》
欲修無漏智，出離欲淤泥，滅除諸業障，禪定最第一。
8.5.8 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷二》
深心常寂滅，不樂諸境界，能攝諸亂心，住勝涅槃處。
8.5.9 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷二》
菩薩入禪定，不住有無中。以觀實境故，能離有無相。
8.5.10 《龍藏45冊0423：圓覺經》
無礙清淨慧，皆依禪定生。
8.5.11 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。
8.5.12 《龍藏47冊0442：楞嚴經•卷六》
若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。此非飯本，沙石成故。汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途，必不能出。
8.5.13 《龍藏63冊0999：大乘理趣六波羅蜜多經•卷八》
此身不堅固，散亂造諸惡。若不修禪定，死墮三惡趣。
8.5.14 《龍藏65冊1038：如來不思議祕密大乘經•卷一》
若諸菩薩修禪定行，能令一切調伏其心。
8.5.15 《龍藏67冊1080：菩薩善戒經•卷二》
為菩提道，令修禪定。現世受樂，身心寂靜，是名自利。以身心靜故，不惱眾生，是名利他。
8.5.16 《龍藏78冊1163：大智度論•卷十七》
禪為守智藏，功德之福田；禪為清淨水，能洗諸欲塵；禪為金剛鎧，能遮煩惱箭。雖未得無餘，涅槃分已得。
8.5.17 梁•雙林善慧大士《大正藏85冊2732：傅大士頌金剛經》
禪河隨浪靜，定水逐波清。澄神生覺性，息慮滅迷情。
8.5.18 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•坐禪第五》
外離相為禪，內不亂為定。
8.5.19 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•頓漸第八》
住心觀淨，是病非禪，長坐拘身，於理何益？
8.5.20 唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b：永嘉證道歌》
行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。
8.5.21 唐•永嘉玄覺禪師《龍藏130冊1544b：永嘉證道歌》
在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。
8.5.22 唐•南嶽懷讓禪師，參閱《卍續藏80冊1565：五燈會元•卷三》
磨甎既不成鏡，坐禪豈得作佛？
8.6 般若 此頁頂端
8.6.1 《龍藏09冊0001：大般若經•卷四百二》
欲得生生遠離一切煩惱業障，通達諸法，心無罣礙，當學般若波羅蜜多。
8.6.2 《龍藏16冊0010：金剛經》
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
8.6.3 《龍藏16冊0017：心經》
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
8.6.4 《龍藏16冊0017：心經》
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
8.6.5 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經•卷上》
以無住相，即住般若波羅蜜。
8.6.6 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經•卷上》
心無希取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。
8.6.7 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經•卷上》
法無好醜，離諸相故；法無高下，等法性故。法無取捨，住實際故，是修般若波羅蜜。
8.6.8 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經•卷上》
修般若波羅蜜時，不見凡夫相，不見佛法相。不見諸法有決定相，是為修般若波羅蜜。
8.6.9 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經•卷上》
修般若波羅蜜時，不見作恩者，不見報恩者。思惟二相，心無分別，是修般若波羅蜜。
8.6.10 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經•卷上》
修般若波羅蜜時，不見縛，不見解。而於凡夫乃至三乘，不見差別相，是修般若波羅蜜。
8.6.11 《龍藏16冊0018：文殊說摩訶般若經•卷上》
一切善根皆依般若波羅蜜而得增長，於阿耨多羅三藐三菩提，不相違背。
8.6.12 《龍藏36冊0175：大薩遮尼乾子受記經•卷二》
究竟斷有種，安隱入涅槃，諸波羅蜜中，智慧最第一。
8.6.13 《龍藏63冊0999：大乘理趣六波羅蜜多經•卷九》
觀佛色身，是名方便。觀佛身空，是名智慧。
8.6.14 《龍藏63冊0999：大乘理趣六波羅蜜多經•卷九》
一切萬行皆以般若波羅蜜而為其母，猶如大地皆依虛空而得安立，而彼虛空無有所依。
8.6.15 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。
8.6.16 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
一切般若智，皆從自性而生，不從外入。
8.6.17 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
摩訶般若波羅密，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。
8.6.18 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•般若第二》
以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。
8.6.19 唐•六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經•懺悔第六》
一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。
8.6.20 唐•清涼澄觀國師《大正藏35冊1735：華嚴經疏•卷十六》
一心不動入諸禪，了境無生名般若。
【註】《龍藏26冊0084：八十華嚴經•卷三七》：「於道不動即修禪，忍受無生名般若。」
8.6.21 宋•永明延壽禪師《大正藏48冊2017：萬善同歸集•卷下》
履踐道源，紹諸佛種，先明般若，以辨真心。般若乃萬行之師，千聖之母；真心是群生之本，眾法之源。
8.6.22 宋•宗鏡禪師《卍續藏24冊0467：銷釋金剛科儀會要註解•卷一》
般若乃菩提佛母，信心即功德道源。長養聖胎，出生妙法。
8.6.23 〈般若偈〉，參閱《卍續藏63冊1223：頓悟入道要門論•卷上》
般若無知，無事不知；般若無見，無事不見。
8.7 六度 此頁頂端
8.7.1 《龍藏15冊0003：摩訶般若經•卷二十》
六波羅蜜是諸佛無盡法藏。十方諸佛現在說法，皆從六波羅蜜法藏中出。
8.7.2 《龍藏15冊0003：摩訶般若經•卷二十》
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。
8.7.3 《龍藏16冊0009：勝天王般若經•卷一》
菩薩摩訶薩少欲知足，唯求法利，為眾生說，供養如來，成就六波羅蜜。
8.7.4 《龍藏24冊0083：六十華嚴經•卷四十》
平等心施，無所慳吝。持戒清淨，遠離惡戒。忍辱成就，心不可動。勤修精進，於一切劫未曾退轉。深入禪定，離一切亂。出生智慧，遠離邪見。
8.7.5 《龍藏25冊0084：八十華嚴經•卷十四》
若常修習波羅蜜，則能具足摩訶衍。若能具足摩訶衍，則能如法供養佛。
若能如法供養佛，則能念佛心不動。若能念佛心不動，則常睹見無量佛。
8.7.6 《龍藏26冊0084：八十華嚴經•卷五九》
菩薩妙法樹，生於直心地，信種慈悲根，智慧以為身。
方便為枝幹，五度為繁密，定葉神通華，一切智為果。
8.7.7 《龍藏27冊0084：八十華嚴經•卷七九》
菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀波羅蜜為乳母，尸波羅蜜為養母，忍波羅蜜為莊嚴具，勤波羅蜜為養育者，禪波羅蜜為浣濯人。
8.7.8 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷下》
以布施攝貧窮，以淨戒攝毀禁，以忍辱攝瞋恚，以精進攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚癡。
8.7.9 《龍藏37冊0186：思益梵天所問經•卷二》
若菩薩能捨諸相，名為檀波羅蜜。能滅諸所受持，名為尸羅波羅蜜。不為六塵所傷，名為羼提波羅蜜。離諸所行，名為毘梨耶波羅蜜。不憶念一切法，名為禪波羅蜜。能忍諸法無生性，名為般若波羅蜜。
8.7.10 《龍藏42冊0395：楞嚴三昧經•卷上》
是菩薩以一切波羅蜜，熏身心故，於念念中，常生六波羅蜜。
8.7.11 《龍藏42冊0395：楞嚴三昧經•卷上》
一切悉捨，心無貪著，是檀波羅蜜。心善寂滅，畢竟無惡，是尸波羅蜜。知心盡相，於諸塵中而無所傷，是羼提波羅蜜。勤觀擇心，知心離相，是毘梨耶波羅蜜。畢竟善寂，調伏其心，是禪波羅蜜。觀心知心，通達心相，是般若波羅蜜。
8.7.12 《龍藏45冊0425：金剛三昧經•卷上》
空心不動，具六波羅蜜。
8.7.13 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
六波羅蜜皆以悲心而作生因。
8.7.14 《龍藏85冊1177a：攝大乘論•卷中》
恒無休息行故，修習六波羅蜜，究竟圓滿。
8.7.15 《大正藏33冊1703：金剛經註解》
菩薩所修六度萬行，以布施為初度，攝後五度。
8.7.16 陳•南嶽慧思禪師《卍續藏55冊0903：隨自意三昧》
隨自意三昧者，先以大悲眼觀眾生，舉足下足，具六波羅蜜。
8.7.17 唐•大珠慧海禪師《卍續藏63冊1223：頓悟入道要門論•卷上》
迷人不解五度皆因檀度生，但修檀度，即六度悉皆具足。
8.7.18 宋•永明延壽禪師《龍藏143冊1595：宗鏡錄•卷九十》
五度如盲，般若如導。
【註】唐•清涼澄觀國師《大正藏35冊1735：華嚴經疏•卷十五》：「般若如目，五度如盲。」
8.7.19 宋•長水子璿法師《大正藏33冊1701：金剛般若經疏論纂要•卷上》
萬行不出六度，六度總名布施。
8.7.20 元•優曇普度法師《龍藏147冊1606：蓮宗寶鑑•卷六》
六度萬行，不出一心。於一心中，一切法俱備。如浴大海已，用諸河水。
8.7.21 元•優曇普度法師《龍藏147冊1606：蓮宗寶鑑•卷六》
執持一句阿彌陀佛，故得三昧。一念之中，與理相應，諸法現前，六度萬行，皆悉具足。
8.8 菩薩 此頁頂端
8.8.1 《龍藏16冊0010：金剛經》
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
8.8.2 《龍藏16冊0010：金剛經》
若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
8.8.3 《龍藏16冊0010：金剛經》
菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
8.8.4 《龍藏27冊0085：四十華嚴經•卷四十》
於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於闇夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。
8.8.5 《龍藏33冊0139：六度集經•卷四》
懷忍行慈，惡來善往，菩薩之上行。
8.8.6 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷上》
菩薩取於淨國，皆為饒益眾生故。
8.8.7 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷上》
直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。
8.8.8 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷上》
深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國。
8.8.9 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
眾魔者樂生死，菩薩於生死而不捨；外道者樂諸見，菩薩於諸見而不動。
8.8.10 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
若住不調伏心，是愚人法；若住調伏心，是聲聞法。是故菩薩不當住於調伏心、不調伏心。離此二法，是菩薩行。
8.8.11 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
雖觀諸佛國土永寂如空，而現種種清淨佛土，是菩薩行。
8.8.12 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷中》
十方無量阿僧衹世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力故，教化眾生，現作魔王。
8.8.13 《龍藏33冊0142：維摩詰所說經•卷下》
菩薩雖沒，不盡善本；雖生，不長諸惡。
8.8.14 《龍藏45冊0422：法集經•卷一》
若見凡法是下，佛法為勝，如是菩薩不知見空。
8.8.15 《龍藏45冊0423：圓覺經》
菩薩唯以大悲方便，入諸世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。
8.8.16 《龍藏47冊0508：八大人覺經》
菩薩常念：廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
8.8.17 《龍藏67冊1082：梵網經•卷下》
菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人。
8.8.18 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
和合眾善業因緣故，發菩提心，故名菩薩。
8.8.19 《龍藏67冊1083：優婆塞戒經•卷一》
求大智慧，故名菩薩。欲知一切法真實故，大莊嚴故，心堅固故，多度眾生故，不惜身命故，是名菩薩修行大乘。
8.8.20 《龍藏78冊1163：大智度論•卷十七》
菩薩身雖遠離眾生，心常不捨，靜處求定，獲得實智慧，以度一切。
8.8.21 《大正藏16冊0659：大乘寶雲經•卷七》
非但名字，號為菩薩。能行善法，行平等心，名為菩薩。
|
