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解惑錄二 耕雲先生講述
不執有為便是無為
問：如何把「時時自覺、念念自知、事事心安、處處調和」的修行變成「無為」？
答：剛才講禪宗的法門是不二的。你不要以 為「有為」跟「無為」是對立的。你要時時自覺，自覺的時候你做了什麼呢？自覺，你能要他不覺嗎？你不能吹熄生命之火，它就是時時自覺，除非你神經衰弱，否 則你想什麼都會知道。我們在座的朋友，絕大部分自己想什麼自己都知道，這麼多年來如果做不到這一點，那很好笑。能進入不二法門，有為就是無為（有為不執著 有為便是無為），無為就是有為，沒有辦法劃分。我這樣說，各位想必能夠感受得到，你要找絕對的無為，沒有。因為「天行健，君子自強不息」，沒有一樣東西是 停止不動的。其實它是動的，因為所有的物質都是原子堆積的，所有的原子都是電子構成的，電子是動的，它若不動的話，便不能保持質子的平衡，不能維持質子的 穩定性，那裏還會有這個茶杯呢？它若不穩定老早消失了。所以天下沒有任何事物是不動的，所謂的真無為就是有為；有為、無為是不二的。
佛陀說法四十九年，最後他說「我沒有說一 個字」，在他來講是真語、是實語，不是說笑話。你說他是有為是無為呢？四十九年弘法度生，遭遇到很多困難，是有為無為呢？各位不要用二分法，要把它一元 化，要進入不二法門就是一元化，如果你把它分為有為、無為，分得愈多，心亂得愈厲害，你想保持安祥就不可能。時時自覺的覺受就是無為，自覺還要用力氣嗎？ 要付出多少熱量功能才能無為？不需要！要自覺就自覺。
念念自知，你若沒有神經衰弱，沒有妄想症，你自己心裏想什麼，自己應該清楚地知道。如果妄想多了就變成多頭意識，多頭意識就違反安祥，心就混亂了。久而久之會神經衰弱。如果你能做到時時自覺、念念自知、秒秒安祥，那你已經是無為了。
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