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解惑錄二 耕雲先生講述
安祥心和分別心要搞清楚
問：安祥保任久了，對於過去曾學的一切名句、法相、義理等已經逐漸淡忘，常涵泳於無分別的法味中，已對名句、法相、義理等分別感到索然無味，如此下去，又怎樣能達到善能分別諸法相？
答：那是個人的問題，至於說會不會忘記呢？這是個包袱，背個包袱，人不自在，忘記了就把包袱甩掉了，兩手空空就輕鬆。
我今天跟各位談信、願、行、證，我並沒有 準備，各位所問的問題我事前也不知道。我講牛的禮贊時，曾引證了佛遺教經、大智度論……引證了很多句子，那都是三十年前看的，我家裏也沒有這個經典，可是 要用的時候，很自然的就有了。因為我們的第八識（含藏識）又叫藏識，把我們生生世世轉生輪迴，都留下了紀錄，變成了錄影帶，同時也錄了音，一生結束後就歸 檔，歸到第八識裏去，變成檔案。等到得了六通，第六通就是漏盡通，隨時可以調檔案。生生的事情，他都知道，要用的時候就調卷，而不是同時裝在腦子變成累 贅。所以這個不記得是個好事，不是個麻煩事。不記得，跟善能分別諸法相，並沒有衝突。不二法門，不記得就是記得，忘記就是不忘記，不忘記就是滯礙，要用 時，他就有，這不是問題。如果只在腦子裏裝經典，裝道理，不住地想來想去，壓得摩訶般若不能出頭，那就變成了大麻煩。
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