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解惑錄二 耕雲先生講述
生命由來的現象
問︰生命是永恆的，當人體的卵子與精子結合時，生命的原態如何和肉體結合，而產生思想和覺受呢？請師父開示。
答︰你講卵子跟精子結合，人人都有這個經歷，但是「入胎隔陰之迷」誰都不會記得了。依照佛經上講，說一個本能很強的人，看到有人在做愛，他就靠近（緣熟），於是就被吸進去了，一入胎就成為人或其他的生命個體。我講的十二因緣，各位有空可以再看看，我再詳細講費時間。人是如何產生思想的？那是無明緣行……一步一步六塵的堆積，我們原本只有一顆安祥 的心，證道歌說「一顆圓光非內外」。
我在台南第一次說法，有人問我︰修行目的何在？我跟他說︰消滅你的靈魂！結果這個問法的人不再來了。我叫人去問他︰為什麼不來？他說︰老師！我死了還有靈魂，你把我靈魂消滅了，我都沒命了！（大眾哄笑）。為什麼要講這個呢？因為人是有靈魂的。靈魂以業為素材，是業的總合。什麼叫做業？比如一家公司每到年終要分紅，業績好，賺錢；不好，虧錢，如果 倒閉破產，那就要裁員。
你一生思想的總和，這就是業。什麼樣的 業，就會形成什麼樣的靈魂，這靈魂在地球上，人死了以後，它還存在，沒有入胎以前叫中陰，如果要上升到欲界，這個中陰得脫一層皮，要死一次。從欲界升到色 界，又脫一層皮，又死一次。從色界升到無色界，又脫一層皮，又死一次……最後大解脫，到了金剛界，只是一個光子體，「一顆圓光非內外」，古人已經證驗到 了。六祖說「說通及心通，如日處虛空」，跟太陽一樣，那就是佛性。在理論上佛性是遍虛空的存在，大圓覺海是生命的海洋。但實際上它是有個體的，大海裏有水 分子，全是一樣的。所以當我們有了貪、有了欲，就難出輪迴，看了別人做愛很欣賞，就會被吸進去投胎，入胎以後，他前世的表層意識就歸入了第八識，就歸檔， 人就變成了有知覺沒意識，完全受生理的支配，你看那剛出生的嬰兒，餓了就哭，冷了就哭，解了小便你不給他換尿布他也哭，吃飽了換了尿布他就睡。嬰兒沒有意 識，你給他什麼東西乃至於大便他都吃，他沒有淨穢的觀念，沒有是非的觀念，都沒有。當他逐漸成長，眼耳鼻舌身意接觸色聲香味觸法，接觸客觀環境，慢慢的， 他要去逗狗，說不要逗，會咬你，他就知道狗會咬人。熱湯他要喝，要喝會燙，燙過一次他知道了，這叫制約反應。
六塵慢慢的堆積，就堆成了表層意識。在我 們本心的表層有那麼個分別心，我們讀了「信心銘」就知道了。信心銘說「境由能境」，「境」就是客觀環境，「能」就是主觀認知。「境由能境」是說客觀環境由 主觀的認知而產生。「能由境能」，主觀的認知因為有了客觀環境他才形成主觀的認知。我們說上帝是無知的，因為上帝是唯一的存在，衪沒有客觀，衪其大無外， 衪沒有客觀，所以衪也沒有表層意識。
生命的形成靠「緣」字，父母的因，精子卵子的緣，然後接觸這個世界，出生以後外界的緣，形成人的表面意識。表層意識不是罪惡，不是要把它洗掉。你們大家學佛，不要誤會，表層意識就是真心，真心就是表層意識，關鍵在你要瞭解主從，佛法在於一個「知」。
我時常講，安祥禪有三個步驟，第一是離執禪定，我們看了一切都沒有執著，不執著就是一絲不掛、一塵不染。第二是去執，我們雖然沒有執著，但是過去的積習還在。要靠反省、去執，去到沒有執著時，就是大解脫。
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