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幸福之道 耕雲先生講述
四、幸福的條件
追求幸福的人多，得到幸福的人少，為什麼呢？主要是因為觀念錯誤，認為幸福是無條件的，是靠運氣。其實幸福是有條件的，天下沒有任何事情是無條件的。萬事萬物無一不是條件的構成，就拿組成一個合唱團來說吧！要有指揮老師、要有團員、要有人作曲等等，這都是有形的；其他無形的因素，包括團員的熱誠、信心、士氣、內部的和諧等等。
天下沒有單一的東西，單一就代表不存在。物質最基本的單位是原子，原子也不是單一的。當你把它的條件抽掉以後，它什麼都沒有。所以在追求幸福的同時，你必須具備幸福的條件，而且你還要先付出代價，因為獲得必先付出，付出是獲得的前提。如果你不想付出只想獲得，天下絕對沒有這回事。比如說那些搶劫、綁架的人，他不想付出什麼，但是他得付出生命，愈不付出愈倒楣。所以說我們要完成任何一件事，有的付出時間、有的付出心血、有的付出金錢、有的付出勞力，總是有代價的，天下沒有不勞而獲的事情。
那我們追求幸福要具備那些條件呢？
（一）忠誠
忠就是忠厚，忠厚的人，表面看來他是常常吃虧，實際上他占了大便宜，因為一個心存忠厚、不跟人計較的人，他的兒女都很優秀，他的太太也很賢淑。所以說吃虧就是佔便宜，我們做人一定要忠厚。
誠就是誠懇，有很多人，心地很忠厚，但是態度卻很隨便，人際關係不調和。我們要活得幸福，人際關係要好，如果你沒有親和力，和別人都處不好，那你天天都是煩惱。如果你態度誠懇的話，即使你做錯了，別人都肯原諒你。
（二）謙容
謙就是謙虛，所謂「謙受益，滿招損」，你如果不謙虛，人家就不認為你可以談問題；張良若是不謙虛，那圯上老人就不會說「：孺子可教」，也就沒有以後的漢初事業，所以人的謙虛很重要。容就是包容，天下沒有完美的人，太陽表面有黑子，白璧有微瑕，這世界上沒有完美的事物，你必須要包容。如果你深信因果，你就更會包容，因為錯誤恒等於煩惱，你只要說錯一句話，馬上會招來煩惱。聽錯了也會煩惱，別人本來不是講你，你懷疑是在講你，那你不是自尋煩惱嗎？就算他真的是在講你，人只有被殺死的，沒有被講死的，你管他幹什麼呢？所以說做人一定要包容。你看，肯包容的人，多半都是活得很幸福；不能包容的人，就不會幸福，一天到晚與人家冷戰，結果打敗的不是別人而是你自己。
（三）調和
家庭調和之後才有溫暖；同事要調和，工作才會順利；內心要調和，才會活得幸福。如何調和？最低限度要像現在這個樣子，現在我正在說話，你正聽著；我不說的時候，你的心空空的，什麼都沒有，這個就是調和。這也是保留餘地，這個就是充實、儲蓄生命力，就是真正的入靜，靜是什麼？靜是生命力的充電；動是什麼？動是生命力的充沛伸張。你如果不能靜，你必然也不能動，所以這也是中道，這也是調和之道。你要是不擅於調和，你只動不靜，精力有限，最後動得太多了，變成動物了。所以要懂得動靜的平衡，身心的調和，這一點非常重要。
（四）勤儉
勤是勤快、勤勞；儉是儉樸。儉樸就是不要浪費，比如一家人吃四菜一湯就夠了，如果做了八菜一湯，結果剩下了四盤菜，這就是浪費。勤就是勤快，古人說「業精於勤」，你如果勤快，你的事業就會精進，就會愈做愈好。
（五）自律
自己約束自己，語言行為都不隨便。不該講的話就不要講，不該做的動作就不要做。例如在街上，邊走邊抽香煙就是不自律；隨地吐檳榔汁，這也大煞風景。有些養狗的人，帶著狗隨地大小便，人家沒注意踩上一腳，這都是不自律、沒有公德心。像這樣的人干擾了別人之後，他會快樂嗎？
佛教所謂的業，是思想、行為的總和，你做了不好的事、造了惡業，必然得到惡報。所以菩薩畏因，凡夫畏果。菩薩知道做了壞事必有惡報，所以他不敢造因；凡夫做什麼事都率性而行，等到報應來了，害怕也來不及了。所以說人要自律才不會惹禍。說自律其實就是要忍耐，因為不如意的事情十常八九，若不能忍耐，難免會跟人吵架，當你生氣準備吵架的時候，我建議你解個小便回來再說。小便解完了，氣多半也消掉了。我年輕的時候喜歡生氣，一個長者告訴我這個方法，還挺有效的！
（六）尊重
要做到尊重別人，法華經裏有位常不輕菩薩，見了狗他都磕頭，並且對狗說：你也有佛性，將來也會成佛。什麼叫做佛性？佛性就是覺性，覺性就是生命的基本屬性。人如果沒有知覺就不叫眾生，而叫眾死。我們是有知覺，佛跟我們不一樣，佛是純知覺——除了知覺，什麼都沒有。純知覺是不是不起作用了？不！現在我們說話、聽話都是純知覺，假如不是這樣，那我就是大妄語。我們說第一句話的時候沒有準備第二句，當開口的時候並沒有念頭。平常就練習尊重別人，不管是大人小孩、不管是動物植物都要尊重。生命不只是人或動物、植物，礦物也都有生命，植物是准動的生命，礦物是不動的生命。整個大宇宙用佛經的術語來講叫做大圓覺海，用現代的語言就是生命之海。生命的海洋裏沒有一樣不是生命。
在竺道生那個時代，大涅槃經只有上半部，下半部還沒有翻譯出來，他當時發表意見說，不但眾生皆有佛性，器世間的一切（植物、礦物）也都有佛性。竺道生這個人的思想是超越的，他主張一元論，說佛性是一切，一切都是佛性；當時佛教中的人說他是外道，凡不是佛說的都是外道。這真是「依文解義，三世佛冤」，你若按照文字來解釋佛的意思，過去、現在的佛都會喊冤枉，為什麼？因為他不是那個意思！又說「離經一句，即同魔說」，你說的跟經上不一樣，你就是魔啊！
竺道生一肚子委屈沒地方宣泄，就跑到蘇州虎丘山對著一塊石頭發表演講；講完了還問石頭：我講的對不對？那塊石頭點了頭，這是點頭石的由來，各位有機會去蘇州觀光時就可以去看看這塊「點頭石」。這個故事說明蠢動含靈都屬於我們尊重的範圍。
我們對任何一種東西都要尊重，一隻小小的茶杯都要尊重它、要感謝它，因為它給我們提供了服務。當你心態最好的時候，你就會發現一切都是生命的存在。在座的人，一定有人有這個經驗，當你心態最好的時候，你看看家裏的暖瓶、電視機，甚至所有的物體，背後都有淡淡的黃光，都有光影；也就是說它的光子體浮現了。別人家的為什麼不浮現呢？因為物以類聚，你的心光不足以喚醒它，它就不會浮現；你的心態昇華，它就跟你起共鳴。
為什麼禪師可以傳心？也是物以類聚，他的本心浮現，就可以喚醒你的本心，如果他的本心也睡著了，他就沒有能力喚醒你睡著的本心。所以我們做人要尊重，要向常不輕菩薩看齊，這也是幸福的條件之一。
（七）敬畏
敬畏上天、敬畏佛祖。孔子說「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」宋明儒家的功夫就是主敬存誠。主敬，不是說周圍沒有人就可以懈耽就可以隨便，還是要如見大賓一般，這就是慎獨的精神。要主敬存誠，對每一件物體都要敬，不能因為生氣，一句話不高興，就把那盛飯的勺子往地上一摔，那叫不敬，它又沒得罪你，你幹嘛要摔它？這個叫遷怒。我們不管對人、對每樣物品都要敬。
我有一個朋友，他在辦公室裏，如果長官誇了他兩句，他做事便很順利，回家見到兒子，就抱起來舉在頭上，甚至騎在他脖子上。他要是在公事上碰了釘子，事情做得不如意，回家見小孩迎上來，他伸手就是兩耳光。這是個事實，我偶而也會這樣，但程度沒有這麼深，人人都會犯這個毛病，有的人沒有發露，有的人發露了。所以凡事一定要心存敬畏，不要隨便遷怒。
（八）謹慎
我們知道諸葛亮的一生，就是得力於謹慎。我們說話以前應三思，話到口邊留半句，做每一件事情都很小心、謹慎，就不會出毛並就不會招來煩惱、就不會破壞幸福。人活在煩惱裏是不會有幸福的，人要想不活在煩惱裏，就要特別謹慎。很多人說話放肆、隨便，第一次說錯話，第二次、第三次依然說錯，明天、後天、乃至於明年都還是如此，那就叫不謹慎。謹慎就是謹言慎行，說話不隨便，做事行動不隨便，我們能夠做到不隨便，才會珍惜自己的幸福。珍惜幸福才能擁有、保有幸福，所以謹慎雖說是老生常談，但很重要。
（九）反省
反省什麼呢？凡是影響幸福的東西，我們都要反省，凡是影響幸福的限制因素都要去掉，我們就一定能幸福。反省的內容很多，等一下我們再講。
（十）感恩
我們看報紙說：衣索匹亞、索馬利亞每天餓死多少人，我們想想自己天天過著安樂的日子，一家人過著天倫之樂的生活，就要知足，就要感恩。
人若不藉父母之緣，就無法出生到這個世界上；在成長的過程中，食衣住行都靠別人的貢獻，自己才能生活。而陽光、空氣、水的無償之愛，父母出自天性的呵護之愛，國家的栽培及教育之關愛，社會大眾相輔相成的協助與友愛，都是我們這一趟人生之旅所應該知恩、感恩與報恩的物件。
佛教有上報四重恩：感謝天地的恩、感謝父母的恩、感謝國家的恩、感謝眾生的恩。為什麼要感謝眾生？因為沒有眾生你我都活不下去。你能當魯賓遜嗎？不能，所以要心存感激。心存感激人才會變得厚道，厚道才能載福，你若不厚道、很尖刻、忘恩負義，那你這個人不會有福氣，福氣都被你破壞掉了。
（十一）守法
講幸福為什麼要守法呢？因為有很多人不守法，一旦犯了法，法院開傳票，一家人都不得安寧。一個進步的國家、進步的社會，一個高水準的國民，他都重視守法。臺灣雖是小國寡民，可是你看看那四小龍之一的新加坡，他們人口更少，只有我們的十分之一左右，地方也很小，但實力很好，他們的觀光事業比我們發達。為什麼？因為人人守法。政府說「不許吃口香糖。」立刻就沒有人再吃口香糖。我們這裏若是說不許吃口香糖，馬上就可能有人上街遊行抗議，說吃口香糖是最基本的自由，你不准許，那你就是不民主。
民主泛濫，就是大災難；民主不是一個好東西，守法才更重要，最公平的不是民主而是法治。
法治是什麼？法治就是法律面前人人平等，法律之內人人自由，法律之外沒有民主，法律之上沒有權威。法律之上不許有權威，誰是權威？總統不是權威，法律才是權威。法律之外不要談民主，法律之外的民主太多，民主就會成為災難。
外國那些自由主義者也承認，國家是必要之惡，雖然它是討厭，但它是必要的。「皮之不存，毛將焉附。」，沒有國家，那有個人？所以守法是幸福的先決條件。你要是犯了法，不但破壞了自己的幸福，也破壞了別人的幸福。
（十二）弘法
我們講佛法強調種因，種因就是要弘法。弘法貴能以法來供養眾生，這叫做法布施。一切供養以法供養最為殊勝，法是救心的。各位要是寫文章，參加徵文比賽，一晚上沒睡覺，第二天上班鐵定是無精打采。但你要是給禪刊寫文章，雖然一夜未睡，第二天照照鏡子，保證會容光煥發，這就是老子所講的「既以興人，己愈有」，以法供養人，你會得到生命力。
真正的法供養，就是幸福的根源，功德最大，所謂「救人一命，勝造七級浮圖」，而救人慧命，那是永恒的功德，救人一命他可以活下去，救人慧命他可以成佛。成佛之後他可以照亮世間、照亮宇宙，他能散播安祥，所以這也是我們所講的幸福的條件。你若是具備了以上這些條件，鐵定會得到幸福。
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