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金剛般若波羅密經講義 文珠法師講述
二、述要
本經的要義，是以實相般若為體，以觀照契理為宗，以破執除惑為用。
體，是指一經的主體、理體。本經是透過文 字般若的介紹，以及憑藉觀照般若的功能，令人親證實相般若的理體。經言：「信心清淨，則生實相。」又言：「若見諸相非相，則見如來。」又言：「離一切諸 相，則名諸佛。」諸相，一切諸相，是包括凡夫之有相，二乘之無相，菩薩之亦有亦無，非有非無等相；乃至菩薩修因，諸佛證果，凡所有相，皆是虛妄，都要捨 離。諸相俱離，自然信心清淨，實相顯現，「則見如來」的法身理體，證同諸佛。故經言：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
若然菩薩，能夠離相發心，無住修行，就是以觀照般若的正智，修學般若之正道；因實踐般若之道，而通達般若真空妙理，即得阿耨多羅三藐三菩提，親證此實相般若的理體。故知此經，是以實相般若為體。
本經的宗旨，是以文字般若，詮此實相理， 由觀照般若，證此實相理。修學般若的菩薩，由觀照般若的功力，照見宇宙諸法，皆相妄性真；既不執著有，亦不墮於空。不墮空，故能發菩提心，入俗利生，「所 有一切眾生之類，若卵生，若胎生，…我皆令入無餘涅槃而滅度之。」不執有，故能：「如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。」
經言：「應無所住，行於布施。」又說： 「應無所住，而生其心。」應無所住，是離一切相；而生其心，是修一切善。若能「以無我，無人，無眾生，無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」否 則「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。」準此可知，本經旨在令菩薩，離相修善。離一切相，是空；修一切善，是有。如是由觀照般若，雙照空 有，而不執著空有，即可契證實相般若的理體。故本經是以觀照契理為宗。
至於本經的功用，是令人破執除惑。因為眾 生迷惑無知，妄想執著人我是非，每為滿足個人的私慾，而損人利己，簿人厚我，順貪逆瞋，愛取惡捨，取捨不已，貪瞋熾盛，造諸罪業，輪迴生死。佛為拔眾生 苦，予眾生樂；而說文字般若，啟發眾生的正智。令知諸法因緣生，諸法因緣滅；應當體會世態無常，聚散無端，世間一切皆幻妄不真。即使是佛的身相，亦是緣生 如幻，「不應以三十二相觀如來」，而執於有。亦不應該「作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」而落於空。
不執於有，則心不外緣，根塵脫節，遠離四 相，破我執，斷見思，伏塵沙。不墮於空，則觀智圓明，無住生心，生心無住，破法執，斷塵沙，伏無明。既不取於相，亦不取法相，不取非法相，如是妄盡情空， 恒與般若正智相應，離相修善。直至因圓果滿，惑盡智圓，斷無明，證法身，成菩提，即可證入實相理。故本經的主要功用，是破執除惑。
本經的功用，既然能夠令人破執除惑，圓證三身，成就佛道功德；則受持讀誦本經的人，當然可以開智慧，長善根，消罪業，增福壽。所以本經又名：「功德經」，「聰明經」，或名：「續命經」。古往今來，受持讀誦此經的人，感應事蹟也特別多。
據高僧傳記戴：中國唐朝有一僧人，名釋法 照。他總是感覺自己愚昧，無法了解佛經所詮的道理，常常禮佛求開智慧。一個晚上，忽然夢見一位身高丈餘的法師對他說：「我有一本聰明經送給你，希望你恭敬 受持，感應神速。」法照恭恭敬敬的接過來，展開一看，原來是一本金剛經。立即用最虔誠的心，讀誦七遍；自此開悟，聰明過人，不但理解經中的要義，還可以為 人演說，而且辯才無礙呢！
還有，明朝有一窮苦的書生，姓馮名勤，遇 見一位相士對他說：「你生來命苦，不止生活窮困，而且短命。」因此，他前往請教一位老法師，謀求解救此困厄？師說：「我無能力助你，不過，你可以敬惜字 紙，以及誦念續命經。」馮勤問：「何是續命經？」師言：「那就是金剛經。」自此，馮勤日間四處檢拾字紙，晚上誠讀金剛經；天天如是，風雨無間。之後，在不 知不覺中，家境日漸富裕，而且擁有二子四孫，壽命延長至九十五崴，然後無疾而終。
讀誦金剛經的功德，何止可以聰明延壽，還 可以消除業障呢！從前有人名宋義倫，一天突然暴斃，三天之後又復活。他對人說：死後曾經到冥府見閻羅王。王對他說：「你曾經殺過鴿子、兔子，還殺害一隻 狗，壽命該盡。但你師父為你作證，說你常常持誦金剛經，因此不但消除了業障，還可以增加你的福壽。現在放你回去人間，你能夠不再吃肉，又繼續念金剛經 嗎？」義倫答：「能！」忽然，看見一位老和尚坐在殿堂正中，義倫趨前頂禮。老和尚說：「我是你的師父，特別來救你。你回人間後，要照閻王的話去做。」言畢 不見。閻王派使者帶領他去遊地獄，然後送他回家。宋義倫身受誦經的利益，以及親眼看見地獄的苦況，因此，更加誠心誦念金剛經，結果壽至九十，無疾而終。所 以，我們欲想聰明智慧，或希望消業障，增福壽，都應該誠心讀誦金剛經，以此經作為日常修持的功課。
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