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（十六）敝姓劉，家住台南市，談到因果，我有一些親身體驗的心得想提供出來給大家做參考。我回想幼年時內心就感到無限的辛酸，因為父親在日據時代被抓去南洋從軍後，就一直沒有蹤影，母親帶著我們幾個年幼的半孤兒回外婆家居住，由於家境貧寒，又債台高築，因此經常三餐不繼，只好到處撿野菜挖地瓜勉強充飢，由於經常與一些缺乏教養的孩子相處，因此我也近墨成黑，變得很野。唸初中的時候，鄰居駐了一些阿兵哥，有一位姓田的特別熱心，經常教我國文，拿書給我看，並常常勸我不可做虧心事，要努力讀書向上，使我得到很大的鼓勵，也改變了我一向狂野的個性，我覺得後來所以沒有誤入歧途，能夠走正道，應該要歸功於這位熱心的阿兵哥不斷給我誘導的結果。今天我自認為事業雖無很大的成就，但卻足以溫飽，家庭也很美滿，與過去幼年時代悲慘的遭遇相比，實在有不堪回首的天壤之別。目前我雖然並不十分富有，但心靈上卻感到很充實，很快樂，因為我近年來一直都抱著「莫以善小而不為，勿以惡小而為之」的信念來做為我的座右銘，只要有機會我都會盡量的默默的去幫助別人，我相信辛勤耕耘的結果，上天必然會帶給我們豐碩的收穫。我所以會有這種強烈的意念，主要是受了一本書的影響。有一次我出差到鄉下，無意中在一戶人家的客廳中撿到一本「不可思議的因果現象」，回程時在火車上翻閱，覺得愈看愈有趣，頓時使我產生了行善的決心。回來後我向該書的發行處要了不少的書，並且設法將這些書發散到附近的寺廟、車站、醫院，甚至於親友和客戶的手中，有時候還冒著雨騎車出去送書。有一次拿了五十本放置在台南火車站書架上，過了一星期再去巡視的時候，竟然發現在眾多的善書中，只有這一種被人取閱一空，可見該書受人歡迎的程度。每次看到自己的努力沒有白費，心中就頓時感到十分舒暢。
有一次，由於業務的關係認識了一位塑膠工廠的負責人，在多次接觸後，這位陳姓老闆在一次長談中向我說了一個有關因果的親身經驗，由於此事非常感人，所以也順便提出來供作參考。
「我小時候由於家境清寒兄弟姊妹眾多，因此十來歲即到附近一家玻璃廠做工，成家後由於生性忠厚，工作勤奮，從不跟人計較，並在暗中作了很多善事，由於常受老闆的賞識，因此加薪也比人較多。可惜後來好景不常，塑膠業興起，工廠營運大受影響，待遇也大不如前，這時我的孩子又一個個的來臨，後來一共生了四個壯丁，生活負擔頓時加重。為了增加收入，不得不養些雞鴨來補貼家用，而且常於凌晨上工前到野外田間摘些野菜或拾些田螺來佐食。有一天早晨，我照例出去採野菜，走到一棵大樹下，忽然發現在一大堆乾草的中間有一條床巾裹裏一包什麼東西，仔細一看，上面佈滿了許許多多密密麻麻的螞蟻，我好奇的用樹枝撥開乾草一看，唉呀，裏面竟然是一個奄奄一息的可憐女嬰，這時我在驚駭之餘，即刻放下菜籃，趕緊將嬰兒臉上和身上的螞蟻一一清除乾淨，然後抱著她回家，將她洗澡後立刻送請醫生診治。這小孩也真是命不該絕，在大家細心的照顧下，她也就很快的甦醒過來。後來我向派出所報案，警察當時認為無法處理，希望我們做做好事暫時將她收養，將來如能找到其親人或父母再讓其領回。幾個月後小女孩長得很可愛，我建議內人不妨自己領養，以彌補沒有女兒的缺憾，可是由於本身收入太少，四個男孩的負擔已經夠重了，實在無法再多養一個，因此後來就決定將她送到孤兒院，事後我們也常去探望這個女孩，大家也產生了深厚的感情，幾年後有一天孤兒院通知我們，這個孤兒已經被一對美國夫婦領養，而且帶到美國去了，我們從此也就與這個女孩失去了聯絡，每當夜闌人靜的時候，我們都會禁不住想念著這一個可愛的小生命。
幾年之後，由於玻璃業沒落，工廠紛紛倒閉，我的工作也亮起了紅燈。為了生活，我不得不另謀出路，自己經營事業，然而缺乏許多資金，沒想到正在為籌錢而愁眉苦臉的時候，竟然有一位好心的朋友立刻答應幫忙而解決了一大困難。由於我一向待人誠懇，常常助人，因此在遇到困難的時候，似乎都會有「貴人」出現相助，因此事業可說蒸蒸日上。而我的四個孩子也都個個很孝順，也很上進，他們的學業和事業都還令人滿意。我常常感到今天我的家境能夠由過去的貧窮、惡劣逐慚轉為富裕和美滿，可能跟救人一命有關，古人說：救人一命勝造七級浮屠，這句話似乎是在我的身上獲得了應驗。」
（十七）
我姓吳，家住台北市。前幾天我陪家母至廟裏拜拜，無意中發現了一本「不可思議的因果現象續集」，細讀之後，心靈就像服了一帖清淳的淨化劑，感到無比的舒適和快慰。因為我本身就經歷過類似書中的一些奇妙的遭遇。
我目前服務於某金融機構，回想在國中剛畢業時，由於未能順利考上理想的高中而不知何去何從，感到很徬徨，但現在的我卻是這個分行中年紀最輕的女行員，每當想到這一點我就覺得好幸運。說起來，我應該感謝一位老師的開導。在我尚未進入這一個機構之前，我曾經到一家補習班補習就業考試，當時有一位老師曾經在課堂上談到行善的益處，並勸勉大家在有能力時，應當盡量去幫助別人，而所謂有能力並不一定要很有錢，那怕是區區的十元、百元，只要盡了自己的心意就是行善，當時我牢牢的記住了他的這些話。以後每當看到報紙上有關急難需要救助的消息時，除了自己一馬當先，立即捐款加以救助外，我也常常「鼓吹」幾位較要好的同學或同事共襄盛舉，一同參與。後來我們報名參加該金融機構的內部雇員升等考試，由於當時報名人數非常多，競爭非常激烈，我根本不敢抱著任何的希望，沒想到考試後成績揭曉，我居然能夠榜上有名，而另外兩位時常一同佈施行善的夥伴也同樣獲得錄取，真是讓我們大大的感到意外和萬分的驚喜。因此我除了感謝家父母在考試前那一段期間給我無微不至的照顧之外，更是感謝上蒼對於我們的眷顧。為了報答上天的保佑，我決定今後要更加努力行善，有機會一定更熱心來幫助需要幫助的人。
還有一件很不可思議的事便是，不久以前我在辦理付款工作時不小心多付了一萬元給客戶，後來結帳時才發現。這時覺得很難過，對於自己的粗心大意感到很自責，沒想到隔兩天後這一位客戶居然很誠實的把溢領的一萬元送回來。我們的出納股長說，這種情形實在非常少見，我實在「好加在」，而另外兩位善心的同事也有類似的情形發生，由此可見「善有善報」實在令人不得不相信。
（十八）
我叫鄭秀政，我自幼篤信佛教「種瓜得瓜，種豆得豆」的因果觀念，因此面對著家中患有精神分裂症的妻子，我都能抱著容忍原諒的態度，不論如何的大吵大鬧，我都能含著眼淚逆來順受，毫不怨尤，雖然我曾經一再的到處求神保佑，然而卻始終都未能有所改善，我相信任何人都無法忍受十多年來像我如此悲慘的遭遇。
記得我的大兒子滿兩歲時，內人便開始發病，發作時便痛哭狂叫，兩手不斷猛敲自己頭部，或用頭部去撞擊地面，目睹此狀我便含淚去抓她的雙手，加以保護，她又努力掙扎，因此我的雙手經常都被抓得傷痕疊疊，有一次她拿起奶罐猛敲自己的頭顱、由於失血過多而倒臥地上，幸虧鄰居幫忙送醫才及時獲救。
如有休假帶妻小外出郊遊時，如果排隊候車，我身邊有小姐時，內人便會莫名其妙的當場大吵大鬧，甚至連自己的妹妹跟我談話也照樣會發脾氣，實在不可理喻。有一次內人由鶯歌跑到工廠來找我，我怕她會鬧事就電請家兄迅速至工廠來幫忙，然後雇計程車護送她回家，一路上她也無緣無故的又吵又鬧用手敲頭，直到家裏還是鬧個不停，實在令人既心酸又無奈。
我家的孩子可以說最可憐了，他們經常無緣無故的被內人打得哀嚎痛哭，遍體鱗傷，使人聽了心如刀割，令人淒然下淚，有一次我們搬新家，由於房子沒裝鐵窗，內人一時病發，在四樓上竟然用手抓起小女兒要往窗外拋下，我在樓下目睹此幕，急得放聲大哭，然後急急忙忙趕到樓上，才及時由內人手中搶下小女，因而免除了一場悲慘的大災禍。
在三年前還發生一件很嚴重的事，內人在一次病發時竟然將家中所供奉的神明及公媽牌位全部摔在地上，石桌也被其摔壞，害得我內心十分的不安，許多親友都勸我與內人離婚，不過我並沒有這樣做。兩年前家母去世出殯的前一天晚上內人又發作，大鬧一陣後便出門離去不願守靈，不久又回來大吵一番，第二天出殯時她也拒絕參加，不管如何勸誘她都置之不理，使我感到無限的尷尬和難過。
有一件事讓我深感不安的是十多年來我們非常對不起鄰居，因為我內人病發的時間大都在晚上，每次都鬧得很凶，而且時間往往長達四、五個小時，使得左鄰右舍都不得安寧，無法入睡，由於發作的次數甚為頻繁（每隔三、四天即鬧一次），有時鄰居忍無可忍前往報警處理，害得我趕忙跪在鄰居面前一直賠不是才不了了之。
總之，這些年來內人帶給我的折磨和痛苦實在罄竹難書，一言難盡，然而她的健康何時才能恢復？我們平安幸福的日子何時才能獲得重現呢？我不斷的求神拜佛卻始終無法改變我們悲慘的命運，有時無語問蒼天，竟情不禁滴下了辛酸的眼淚。如果有地獄的存在，我想我家的遭遇可以說是一個最好的寫照。沒想到正當我感到長夜漫漫毫無希望的時候，忽然產生了一個很大的轉機，去午年初我到附近一個廟裏拜拜的時候，無意中看到一本雲鶴教授所著的善書「不可思議的因果現象」，我信手拿了一本，回家看完之後覺得如獲至寶，書中談了許多有關行善的因果經驗令人很受感動，因此我決定要實際去試試看，以後每隔一、二個月便以內人的名義去助印上述的善書，經過大約一年的行善後，我內人的精神竟然奇蹟似的在無形中恢復了正常，使長期籠罩在我家的陰霾得以重見天日，十幾年來我日夜盼望的夢想終於獲得了實現，心中的愉快和感受，實在非筆墨所能形容。
以上所述完全是肺腑之言，如有虛構願受上天責罰，今天冒昧加以披露目的是想勸化所有的讀者都能發心行善，因為行善的結果不僅利他更是利己，是一件最有意義的事。（本文原載於台中聖天堂出版「普化的神蹟」一書）
（十九）
我是姜龍昭，從事影劇界。我不是佛教徒，但對於「因果關係」的說法，一直搖擺於「將信將疑」之間。在編寫戲劇的劇本時，我一直遵守著「善有善報，惡有惡報」的規律，來從事創作；但基本上對這種「因果報應」的說法仍抱有一份存疑的態度，因為「種瓜得瓜，種豆得豆」的理論是科學的，絕對的，而「善有善報，惡有惡報」的說法則是宗教的，雖有可能，但非絕對的，這兩種說法是兩件不相關聯的事，在邏輯學上來說是不能相提並論的。以上是我的想法，也可能是大多數知識份子的想法。半年以前，我意外的讀到了雲鶴先生所寫的「不可思議的因果現象」的書籍，卻改變了我的看法，說起來這真是相當的「不可思議」的。
雲鶴先生用的是一個筆名，他自述過去曾在美國進修，目前在國內一所公立的師範學院擔任教授的工作，他自己表示，因受過高教育及現代科學的洗禮，對於許多「怪力亂神」荒誕不經的傳聞，尤其是「因果報應」的說法，認為是宗教家宣揚教義的一種說詞，未必可信，但近幾年來，他親自目睹及見聞的一些事例，擺在他面前，不由他不信，他書中列舉了不少真實的故事實例，來證實他的看法，以證明他的觀點並非信口胡謅的。
雲鶴先生全家於民國六十六年遷居於嘉義，他發現嘉義地區有不少大小的慈善團體，其中有一個「行善團」會員達一萬三千人，經常出錢出力，在窮鄉僻壤造橋，迄七四年八月，已完成了一百廿四條橋樑。此外還有一個「行善堂」，專門從事佈施白米的工作，定期至全省各地孤兒院佈施，出發時，三輛遊覽車浩浩蕩蕩，頗為壯觀，會員大多是中低收入的公務員、家庭主婦、工廠作業員，其中最令人感動的是一位年逾古稀在市場賣紅豆湯的老嫗，儘管她自己生活十分清苦，卻能熱心捐獻，從不落人後，還有一位八十四歲的蔡老先生，不僅熱心響應捐獻，還上山採藥，救助病患，不收分文費用。更有一位藥房老闆黃先生，每年總是拿出二、三十萬元出來辦冬令救濟，別人問他何以這樣慷慨，他的回答是：「捐的越多，生意上賺的更多，一切也都順利，絕不吃虧！」每一行善的人親身都有不少奇怪的「不可思議」的經歷，有些是遭遇車禍的，毫髮未傷，有些是遭遇大難，倖免一死，有些是大專聯考順利上榜，有些是多年怪病獲得醫治，繫於彼此的經歷一一相傳，行善堂的人，人人堅信：「行善必有回報」絕對不是沒有道理的瞎說。
雲鶴先生說他有一個王姓學生，因受了刺激，有精神病，又因家境清寒，無錢醫治，十分痛苦，結果行善堂的人知道後，就勸其父母「拼命做善事」來改變此一噩運，看來這是不可能的事。那知幾個月後，王生的病情果然大有起色，後來完全復原，恢復去上課，說來真是「不可思議」。
雲鶴先生為了想親身體驗「善有善報」的理論，特地也做了兩次實驗，去郵局匯款捐印善書一百本，結果也意外獲得了印證，不由自主的促使他把這些「不可思議」的事實記錄下來，花錢印成了「不可思議的因果現象」書籍，分捐各地，勸人為善，意想不到果真發生了一些奇妙的反應，一些因讀了他的書而行善的人，在其人生的旅途中均獲了不少意想不到的「幸福回饋」！
看完了雲鶴先生的這本書，我也興起了何不親身實驗一下的念頭，看看「行善」能不能真的必然使人獲得「善報」，於是我就捐了些錢給孤兒院，及一個基督教的育幼院，想不到果然做起事來順利多了，意外的收入，也增加起來！啊，這種「反應」真是「不可思議」！為了想使更多的人能跟我同樣的親身去實驗，我特寫此文以供世人參考。我在想，這一理論不應局限於佛教徒或基督徒，假使我們這個社會，人人能相信「善有善報，惡有惡報」的說法，個個努力去「行善」，不特他個人自己受惠，我們的社會、國家，也必定大為蒙福，那該是一件多麼美好的「善舉」。—（本文原載於75年8月24日台灣新生報十一版「因果關係」一文）
（廿）
我姓劉，家住嘉義縣的一個小鎮。由於是最近遭遇到一些非常奇特的經驗，而且與因果有密切的關係，因此很想提供出來給世人作參考。現在我事先要聲明一下，我是一個皈依佛教的三寶弟子，下面所說的都是句句實言，絕不打妄語，不過讀者看了以後會不會相信，則悉聽尊便。
民國六十七年開始，內人一向健壯的身體忽然起了變化，起先感到胸部沉悶，頭部疼痛，本來以為是小毛病，看看醫生就會好，沒想到打針吃藥後不僅沒有改變，後來反而變得越來越嚴重，每次頭痛時總覺得頭腦內好像有人在說話，充滿了雜音，有時頭部痛得似乎要裂開，內人在無法忍受的時候就用手不斷的敲打頭部，以便減輕痛苦，我看在眼裏，痛在心裏，非常替她難過，因此我就帶她到處尋找名醫，然而所有的醫師在診斷後都找不出正確的病因，雖然曾經多次使用腦波和心電圖等等精密儀器的檢查，但結果也都顯示一切很「正常」，這時由於走投無路，無計可施，我們不得不去求神問卜，雖然花費了不少的錢，然而所得到的答案也非常的籠統，對事實也沒有什麼明顯的改善，內人的疾病算起來足足有十一年之久，在嚴重的時候，曾經有過七個晝夜不能入眠的記錄，她所受到的折磨以及帶給我的苦惱真可說是「寒天飲冰水」，個中的感受，局外人實在無法完全體會。
大概是上天的慈悲吧，去年開始就有一個很大的轉機。去年三月間，我與內人到附近一座廟寺拜拜，偶然在廟裏的書架上看到一本名叫「要怎樣收獲就要怎樣栽」的書，作者是「雲鶴教授」，由於好奇心的驅使就信手拿來翻閱，沒想到內容很引人入勝，就帶回家詳閱，看後心裏就想內人的毛病如此的嚴重，依書上所載的經驗，如果替她行善，將來是否能夠收效？為了尋找這個答案，我就根據書上的資料，設法服這位作者聯繫，不料很快就得到回音，同時也得到一個機會跟他見面，見面後，這位作者談了許多有關行善後得到解脫的實際經驗，當時聽了覺得有道理，而且也十分符合佛教的說法，後來我就接受他的建議發心替內人作了一些善事。我連續作了三個月後，雖然內人的毛病並沒有很明顯的改善，然而卻在一個難得的機會中認識了一位佛教的法師，經過了幾次的見面後，內人就向法師訴說她的宿疾，這位法師聽了以後，立即問我的內人說，請問你過去有沒有墮過胎？內人一時不知手措，情急之下就加以否認，後來法師很慈悲的向她表示，這類症狀與墮胎造成的業障非常相似，因此要我內人坦誠表明是否確有此事，這時內人感到法師如此慈悲和關心，終於說了實話，坦白的表示在十幾年前由於子女已多，不願再生育，可是在無意中竟然又懷了孕，當時衛生所的家計人員經常來家裏鼓勵計劃生育，因此只好到衛生所接受墮胎及結紮手術，沒想到連這一件事法師也知道。法師繼續表示，墮胎等於害死了一個人的生命，雖然這時的胎兒僅僅只有兩個月大，但事寶上它已經是一個生命體，如果把它取掉，無異是活生生的予以謀殺，這時被害的小生命由於無所依賴，又不能投胎往生，大都會感到很傷心，很痛苦，因此大都會回來尋找遺棄他的生母，然後再將其心中的怨恨和不滿發洩在生母的身上。所以凡是墮胎過的女性後來身體大都會有欠安或病痛的現象，而且很難醫治，其主要的道理在此。這些婦女如果想要解脫這些病痛，則必須好好的懺悔過去的錯誤行為，多唸佛號並持誦往生咒，再迥向給這些不幸的嬰兒，使這些嬰靈能夠在佛號的感召下減少瞋恨的心理，不再刻意的折磨以前傷害他的親人，這樣病患的痛苦才得以減輕或消除。不過要消業應該自己虔誠懺悔，而不是只花錢在某些地方叫人供奉嬰靈就能了事，如果不從根本上解除這一個癥結，那麼僅靠醫藥的治療是很難收效的，也很難加以根治。後來經過內人誠心懺悔之後，墮胎的嬰兒向她托夢表示說，他當時在墮胎時就是被人用剪刀這樣剪掉的（用手勢表示），他首先被剪到胸部，後來又被剪破頭部，這兩處痛得很厲害，為了發洩我的怨恨，我除了大聲狂叫之外，就拼命的敲打她的頭和胸部，以便讓害我的人嚐一嚐胸部和頭部被剪的滋味，使他知道這種痛苦是如何的難受。她把夢中的情形告訴法師之後，法師勸我太太求他的孩子原諒她當時的無知，這時我也趕緊代替內人誠懇的向孩子賠罪，表示懺悔和歉疚，同時也一而再，再而三的請對方原諒內人過去的錯誤。這時法師也在佛前代我太太告訴孩子，冤家宜解不宜結，既然×××已經表示懺悔了，你也應該原諒她了，如果你肯聽話，作一個孝順的孩子，不再使你媽媽痛苦，那麼我就替你皈依三寶，送你到阿彌陀佛那邊，讓祂帶你到西方極樂世界去。法師接著就請我們做父母的替他舉行簡單的皈依儀式，並請眾人唸佛迴向。自此以後，內人的身體就大為好轉，頭部與胸部感到異常的輕鬆，不再像過去那樣疼痛難受，十一年來長期的宿疾與痛苦，竟然在此事過後不久便霍然而癒，實在是一件不可思議的奇蹟。
自此以後我經常利用工作之餘前往這位法師的精舍向法師請益，並聆聽教化，這位法師由於慈悲為懷，曾經誓願渡化眾生，因此不斷的講經弘法，救助眾苦，內人的解脫不過是眾多實例中的一個。事後我又目睹了許多其他令人警惕的活生生的因果實例，茲再列舉另外兩個顯例供作參考。
第一件是這位法師有一佛教徒由於經常腳痛，打針吃藥均未能見效，有時還必須到外科或骨科，讓醫生抽取其骨髓，才能緩和疼痛，嚴重時幾乎兩腳均無法走路，可說痛苦不堪，此外其甲狀腺也常常腫大，因此又導致心臟無力，氣喘，易感飢餓，記憶力減退，以至嚴重的影響其學業成績（她在一所國中補校讀書），由於身心長期受到極大的折磨，只好請師父加以幫忙解決，後來法師請其冤親債主出來說明才了解這位佛教徒的前生曾經犯有嚴重的殺業，殺過不少的牛和羊，此外並經常嘲笑一個名叫謝春花的人跛腳，謝女因不堪其屢次的羞辱後來投水自盡，這時她的男友知道女友去世，傷心之餘竟也隨後跟著殉情，其父母和家人為此痛不欲生。由於這一個佛教徒過去曾犯下如此的惡業（包括殺業和口業）難怪這一生就受到嚴重的病痛和長期的折磨。
第二件事是最近有一位老師告訴這位法師，說他的一個孩子雖然很用功，但是升學考試，總是非常的驚險，成績老是在上榜與落榜之間，讓他夫婦非常的擔心，例如第一次參加五專聯考也差一點就無法考上國立的專科學校，今年他的孩子又參加大學插班考試，結果所報考的幾個學校，雖然學科考得相當不錯，卻因為術科僅僅差幾分而落榜，而其中一個大學是備取第二名，由於據說他所報考的這一系將來出路相當不錯，因此正取生放棄就讀的可能性非常少，在新生報到後他們向學校打聽的結果只有一名放棄，因此也只有備取的第一名獲得遞補，至於第二名也就沒有就讀的希望，這時他的孩子非常的難過，也非常的消極，他的父母一時也無法給予有效的安慰，孩子也為了今後的何去何從感到異常的徬徨，要找適當的工作則談何容易，要再補習一年，心卻始終無法安定下來，因為一年來日以繼夜辛辛苦苦努力的結果，最後竟然由一線希望變成失望，無論如何，總是耿耿於懷，無法接受這個殘酷的事實。在這一段期間，這孩子經常自怨自艾，長吁短嘆，甚至飯茶不思，情緒非常低落，家長看到這種情景除了極力安慰他，替他打氣之外，實在也毫無對策，正在愁眉苦臉萬般無奈的時侯，這時家長無意中向這位法師提起家中孩子的問題，法師了解這一件事的來龍去脈後就表示，這個孩子的學業和升學所以會屢遭挫折可能與前世的因果有關係，為了尋找問題的癥結，法師就勸這位老師令他的孩子求懺悔，也請冤親債主原諒，也許是虔誠所致，冤親債主竟然附在他的朋友身上，告訴大家說，他是×××的冤親債主，而且咬牙切齒，表示極度憤怒，隨即又呈現非常的悲傷與不滿，這時法師問他是否×××的冤親債主，對方立刻不斷的用力點頭，法師問他×××的升學每次都不順利是不是你故意害他的？對方立刻點頭稱是，接著就舉手伸出四個指頭，再以姆指按在小指的上端，使小指僅僅露出一小部分，這時大家都猜不透這些究竟所指何意，後來法師一再懇求和追問，對方才嘆了氣表示，他已經向這個孩子糾纏了四世，而且每一世都阻礙他的學業，使他得不到功名，但這一世只有阻礙一點點，原因是這個孩子的父母曾經替他做了很多的功德，法師又問對方：你怎麼這樣恨×××？他過去害過你嗎？是怎麼害的？對方立刻伸出大姆指，表示×××過去是一位大人物，然後再以小姆指向自己，表示自己的身份很卑微，法師請他說明自己受害的經過，對方起先不肯說，後來經過大家一再的催促和懇求後，終於含著眼淚用很傷心的口吻道出了事情的原由，他說：「×××當時是一個考場的主試官，而我是一名考生，我由於家境貧困，因此衣著非常的寒酸，他在唱名逐一核對考生進入考場時，看到我衣衫破舊，而且面貌不揚時，竟然心生偏見，不讓我進場，當時我雖然向他懇求通融，然而他卻無動於衷，堅持不讓我進場應考，結果我多年來寒窗苦讀的心血也就付之東流，日夜渴望金榜題名，衣錦榮歸的希望也就頓時成為泡影。這時想到無顏向父母家人交代，也辜負了資助我上京考試的一些親友，後來在悔恨交加之下只好自盡身亡，所以我好恨，我恨他，我一定要他嚐一嚐功名被阻，考試落榜的滋味。」法師聽了之後非常同情他的遭遇，但是冤家宜解不宜結，希望對方效法佛菩薩慈悲的心腸，原諒×××的錯誤，不要再繼續妨害他的學業和升學，一方面也要求這個孩子長跪在佛菩薩的前面，懺悔自己過去的錯誤，將來在本寺所辦的法會中必定要特立一牌位來超渡這一位冤親債主，使他得以早日往生西方，這時孩子的父母也當場表示要替這一位冤親債主作一些大功德。此外法師也表示要將這一件「阻人功名，害人前程」的因果事蹟透過文宣媒體廣為傳播，以便警惕世人不要重蹈覆轍，以免受到可怕的果報。就這樣在法師懇切斡旋和不斷的曉以大義後，這位冤親債主終於首肯不再阻礙這個孩子的學業。事情過後，孩子和其父母即刻履行上述的一些約定，結果不久（大約十天後）便出人意外的發生了一件很大的奇蹟，這一所大學在開學上課的一週後，竟忽然打電話通知這位老師的孩子前往註冊就讀，使這個孩子喜出望外，欣喜若狂，這一來不僅使這孩子實現了讀大學的美夢，而且也使這位老師幾週來最困擾的問題得到圓滿的解決。這位老師為了感念這位法師無比的恩德，同時也深刻的體會到因果的可怕，和佛學的奧妙寶貴，不久之後便毅然決定皈依這位法師，成為正式的三寶弟子。
由上述的幾個實例，我們不難體認到下列幾個重要的事實：（1）千萬不要殺害生靈，不要隨便墮胎，否則將來後果很嚴重，（2）害人的行為一旦作成，則不管事隔多久，隔幾世代，結果亦無法逃避應有的報復或懲罰，（3）人一旦死後，肉體雖然會消失，然而靈魂可能繼續恒久的存在下去，而且可能有輪迴轉世的現象。
六、研究心得
1、筆者自民國七十三年起陸續出版「不可思議的因果現象」一、二、三集以來，由於各地讀者閱後紛紛加以支持，以致該書不斷的再版，目前由筆者出版的部分，第一集已經印到第三十版，第二集「要怎樣收穫就要怎樣栽」已經印到第廿四版，第三集「我怎樣改造了自己的命運」已經印到第十七版，三集的合訂本也印到第六版，此外還有相當數量的雜誌社及出版社陸續翻印這幾本書，其出版的數量，根據筆者粗略的估計，大概可能已經遠遠超過兩百萬本以上。俗語說：「無心插柳柳成蔭」，沒想到當時為了鼓勵學生和提供友人行善的經驗而出版的這幾本小冊子，出書後居然受到社會一般民眾如此熱心的迴響和支持，他們不僅不斷的加以助印，而且還紛紛參加實際的行善活動，使得這幾年來為數極多的偏遠學校及貧苦的家庭，遭遇不幸的民眾、清寒的學子甚至許許多多的孤兒院都受到更多的照顧和溫暖，看到這些意想不到的豐碩成果，筆者深深感到無限的安慰，筆者認為這是自己一生中所作的最有意義的一件事。
2、有關因果方面的看法，筆者曾經在拙作：「不可思議的因果現象」一、二、三集中，尤其是每集後面的部分，均有詳細的闡述，現在謹將其中比較重要的部分，分別補充說明如下：
目前社會大眾有人所以不相信因果，最主要的原因乃是有許多的「反證」或「矛盾」，因此懷疑因果的真實性，關於此點，筆者在「不可思議的因果現象」第一集中「對林博士來信質疑的答覆」一文裏面已有詳細的解說，現在再補充說明為什麼這些反證或矛盾事實上並不成立，而是一種誤解。第一，一個好人，尤其是大家公認的好人，有時卻遇到車禍，病痛或重大的意外，這時許多人就認為「好心沒好報」因此就不信因果，這實在是一種武斷的偏見，試問一個好人難道就不可能犯過錯？放眼古今中外，請問有那一個人在虛心檢討和捫心自問之下能認為自己一生中所有的作為都百分之百的正確，所言所行的一切絕對都是符合道德的善行，而沒有絲毫的自私自利或害人利己？縱然這一生都沒問題，那麼請問前生曾不曾犯過錯？每年政府公開表揚推崇的好人好事代表，請問那一位敢大膽的說，他過去從來沒有做過一件錯事？因此一個人，不管是多好的人，如果曾經犯過錯（儘管這些人錯誤比較少），然而基於「惡有惡報」的原則，他們理當必須接受應有的惡報，一俟這些惡報受盡後，才享受應有的善報，那麼這有什麼矛盾呢？至於「惡人沒惡報」的道理也一樣，我們知道一個壞人，不管如何的作惡多端，相信他在過去以及前生中也必定多多少少的曾經作過有益家人、社會或眾生的善事，他所有一切的言行，相信也不大可能百分之百都是不道德的罪行，既然如此，基於「善有善報」的原則，他也理當享受這些應有的善報才是，等到這些善報享盡之後，才開始接受應有的惡報，唯有如此，才是公平合理的現象，因此佛經云：「為善必昌，為善如不昌，必有餘殃，殃盡乃昌」，「為惡必殃，為惡如不殃，必有餘昌，昌盡乃殃」，基於這種認識，我們就不能隨便根據一個人一時的、短期間內的遭遇就立即武斷的表示沒有因果現象存在。
第二，所謂「善報」或「惡報」應有更一步的看法，我們應該知道，「善報」並不一定全都是積極的，明顯的「喜事」例如升官、發財、登科、得子等等，有時減輕惡報（或劫數）的程度，例如車禍受傷變得很輕微，病痛程度減輕或期間縮短，生意虧本減少，意外災害減少，苦惱的程度減低等等，也都可以說是另外一種方式的善報。此外，所謂「惡報」也不一定全都是消極的，明顯的「劫數」，例如車禍、病痛或種種令人傷心苦惱的事，有時減少善報的程度，例如本應享受高壽的福報，結果卻提早去世，本應享受美好的功名，結果卻名落孫山，本應享受美滿的婚姻，結果卻無法白頭偕老......這些也都可以說是另一種方式的惡報，因此我們也不應以一個好人或壞人一時「沒有」遭受到一般公認的，「應有的」「喜事」或「壞事」，就武斷的認為沒有因果報應的現象，這些都是很明顯的道理。
3、在所收集的資料和個案中，筆者發現絕大部分的民眾都認為要行善必須要用錢，以及有錢才能行善，而且捐出的錢越多，功德就越大。換言之，捐款的大小與所獲的功德是絕對呈正比例的，其實這種觀念並不十分正確，因為捐款是財施，只是各種善行項目中的一種，佛教認為佈施有三種，一種是財施，用金錢或食物或其他物質救助別人；一種是法施，教人明瞭各種道理，勸人為善，使其改過自新，獲得智慧；另一種是無畏施，用自己的時間，自己的力量去服務大眾，安慰別人，使其免除痛苦或危險。此外星雲法師曾說：「佈施法門多，初品錢財與物質，中品發心力供養，上品隨緣說好話，上上品歡喜與恭敬」，由此可見用錢佈施只不過是最初步，最起碼的善行而已，而其他不花錢而且更有意義的善行可說非常多，因此一般民眾行善的觀念確實需要改進。高雄有一位黃小姐曾打電話給筆者，她說母親身體不好，脾氣很暴燥，很難侍候，因此家裏的氣氛常常令人很難受，而她自己也因為男友的問題情緒很低落，意志很消沉，甚至常常想要自殺，但是目前又沒有工作，因此沒有錢佈施，要怎麼辦才好，筆者建議她不妨幫忙分發善書，後來她每一個禮拜都將筆者送給她的好幾箱因果的善書設法分別送到各地的寺廟、醫院、車站、郵局及其他公共場所，幾個月後她打電話來表示，作了這些工作後由於覺得心理很愉快，心情很開朗，現在已經不再像過去那樣的消極和悲觀，此外她的母親健康也比過去改進了很多，脾氣也變得好些，因此覺得非常奇妙。
有一位周姓老師曾向筆者表示，她的父親對父母非常孝順，對兄弟姊妹與親戚朋友也非常關心和仁慈，對服務的公司不但極其認真負責而且不貪不取，非常清廉自持，因此被大家公認為大好人，後來他的子孫個個都非常傑出，而且也都非常孝順，成為人人稱羨的模範家庭，可見「百善孝為先」「孝悌也者，其為人之本矣」，由此可知，能實踐「孝順」「友愛」和「廉潔」的工夫比只是捐款行善的功德還大。
4、用財物佈施行善雖然很有功德，也非常方便，可以幫助我們解決很多問題，（由前面無數的實例可以證明）。不過我們必須強調，財施並不是萬能，它不能幫我們解決所有的一切的問題，原因是一個人如果過去所犯的業障非常嚴重，例如謀財害命、貪騙別人鉅款、或虐殺生靈，以致與眾生結成血海深仇，造成極大的怨恨，則來生儘管經常佈施財物，甚至將此功德迴向給冤親債主，然而這些被害者如果由於結怨太深而不願輕易和解，或者這些佈施份量與過去的罪過根本不成比例，這時便無法發揮將功抵過的彌補作用，那麼這些佈施自然就很難（或不足以）幫助問題的解決。這也說明了為什麼同樣的捐款行善，有人很快就有明顯的福報，有人卻效果不彰，甚至毫無感應，其道理在此。因此我們千萬不可做傷天害理的壞事，以免與眾生結成深怨，否則將來不僅要受國法的制裁，以後來世也絕對難逃可怕的報應。
5、行善一事可以說是「願或不願」的問題，而絕對不是「能或不能」的問題，因為一個人只要具備善心或助人的意念，那麼只要對於需要幫忙的人施予援手，則不管是用物質或精神，只要使這些不幸的人得到溫暖、安慰、喜悅或智慧，便可以說是一種善行，因此對一個飢餓的災民施予麵包、衣物、醫藥、金錢固然是善行，給他一個親切的微笑、關懷、握手、鼓勵、希望、信心和理想，等等精神方面的支援，也同樣是善行，這種善行甚至比前者更可貴，更有意義。因此行善不一定要用財物，何況要從事財施，每次也不一定要用很多的錢。目前有很多人都誤會，認為要行善必須要有很多錢，因此認為應該等到將來賺了大錢以後再來考慮行善，這種想法實在是似是而非，因為行善不一定要一次佈施很多的金錢，只要量力而為一次一百、兩百，甚至五十元、十元都可以佈施，而且都有相當的功德，事實上功德的大小並不一定與佈施金額的大小成正比例，而是視佈施者的發心程度而定的。一個出賣勞力的工人，平常生活很困苦，這時如果看到一個比他更不幸的人，那麼他只要節省一百元或五十元來救助對方，或者撥時間去照顧對方或服務大眾，這種功德也要比那些腰纏萬貫日進斗金的富豪動輒捐款幾千或幾萬，要大得多。此外，我們千萬不要存有「善小不為，為之亦無用」的錯誤想法，須知許多小善足以累積成為大善，無數的小功德足以累積成為大功德，所謂「積沙成塔，集腋成裘」，因此千萬不要忽視平常點點滴滴的努力。一個人如果能夠發心每月或每週甚至每日都能日行一善，則長期累積的結果，將來必定極為可觀。因此行善乃是一個人肯不肯做的問題，而不是有沒有能力的問題。
6、有些人長期參加行善的工作，常常感到許多意想不到的回饋，內心也覺到很愉快，不過如果一旦遭遇到一些很不如意的事時，則往往令人信心動搖，甚至懷疑一向所作的善事是否妥當，是否值得繼續下去，這種想法可以說是人情之常。不過如果經過冷靜的檢討，結果認為這些善事確實對社會人群或世道人心有益處，則應當堅定信心，千萬不要因一時的挫折就心灰意冷，否則為德不瘁，功虧一簣，那就太可惜了。記得兩三年前，筆者有一次出差時忽然發生車禍，當時筆者駕駛一輛一九七六年份的裕隆老爺車在嘉義至新港的途中，一輛幼稚園的娃娃車為了搶越車道忽然由側面衝到車前，由於一時措手不及加上汽車老舊，剎車效果不佳，因此竟然撞上了對方的車子，而且將它撞倒在路旁。車裏的小孩出來後個個嚇得哇哇大哭。當時目睹自己撞爛的車頭，以及對方人車一片混亂與哭叫的場面，心中感到無限的歉疚與難過，幸虧不幸中的大幸則是娃娃車上的十幾個小朋友和護送的老師，除了頭部和手部有點擦傷之外，都沒有骨折或內傷，他們經過兩三天的住院觀察後也都沒有腦震盪的現象，而筆者的眉毛處除了縫了兩針之外，也沒有其他的問題。事後在開和解會議的時候，對方的代表向筆者表示，這一個肇事地點可以說時常發生車禍，而且很多次都造成命案，所以他們當時接到消息說是幼稚園的車子在該處出事後，心裏就十分擔心事情可能不妙，後來據隨車的老師說，校車在被撞後翻轉時，路旁剛好有一根廣告的大柱子，車子也就剛好傾靠在這柱子的半腰，後來由於柱子支持不住才與車子一齊傾倒下來，由於傾倒的速度非常緩慢，因此車中的乘客傷勢也就減少到最小的程度，這實在是一種奇蹟，如果不如此，那麼後果實在是不堪設想。這次車禍，由於受傷的小朋友和老師都有平安保險或勞保，因此筆者也就免除了一筆可觀的醫藥費的負擔，後來汽車的修理，除了保險公司的理賠之外，筆者一共也只負擔了兩萬元，說起來大致可以說是有驚無險逃過一劫。事後有些人曾經表示，筆者曾經寫過三本非常風行的善書，勸化無數的世人，平時又主持一個慈善團體協助了許許多多偏僻的學校和不幸的家庭，照理說功德相當不小，但是怎麼還會發生車禍，因此感到很懷疑。筆者對於此事也曾經一度感到耿耿於懷，無法感到平衡，後來一位法師向筆者開示：一個人不管做了多大的善事，積了多少的功德，一旦遇到了命中註定的劫數，大都還是無法完全逃避，不過這時候，卻可以使受苦的程度依其功德的大小加以酌量的減輕，因此行善絕對不是沒有效。試問，如果不是平常做了不少的善行，那麼這一次的車禍能夠如此奇蹟似的化險為夷，平安無事嗎？因此我們千萬不要有錯誤的觀念，認為做了善事就可以永遠不會有意外或劫數發生。過去唐朝玄奘大師到西方取經，回國後又將這些經典全部翻譯成為十三部經典；這種了不起的弘法事業，功德之大可以說是無以倫比，然而大師在臨終之前卻也渾身病發，痛苦萬分，後來忍不住痛苦，就開始懷疑自己翻譯的經典內容是否有錯誤或不當，後來佛祖顯化向他指示，他所以會有這種可怕的果報並非翻譯的經典有問題，主要還是因為他在過去生中有一次當國王，在位時向老百姓徵稅過重，使百姓的生活困苦，因此現在必須接受這種痛苦的報應，這件事足以提醒我們千萬不要隨便做出害人或有違道德的壞事來，否則將來必定要自作自受，付出應有的代價。同時也不要認為只要行善，則過去所有的惡因便會一筆勾銷，這是不可能的，正如一個人如果曾經向銀行借錢，事後難道能夠藉口說我現在已經作了很多善事，就可以要求銀行將這一筆借款勾銷，或者可以賴帳不還嗎？職是之故，佛經上說：「菩薩畏因，凡夫畏果」是有相當的道理的，不過話說回來，一個人如果熱心行善，對社會貢獻特多，人人感動佩服，則縱然曾經向人貸款，則期限到時，債主也大都會對他很客氣，不致於嚴厲催討，可以通融延期歸還，或分期付款，甚至債主在感佩其善心之餘，還可以減少債款，甚至進一步完全放棄這項債權，以示尊敬。行善的結果所以能夠消解冤孽，減少惡報的程度，而長期熱心行善的結果，可以逢凶化吉，使劫數消彌於無形，其道理也可說與此相似。
7、英國哲學家休姆在一七三九年曾發表一篇「人性論」的文章，文中指出普遍為人接受的因果關係的觀念是錯誤的，因為我們常認為是「因」的事件總是發生在我們認為是「果」的事件之前，而且兩者在時間上接近，事實上兩事之間的因果關係「只是思維習慣而已」。今天有不少的社會人士，尤其是高級知識份子對於因果的觀念也都抱同樣懷疑，甚至排斥的態度，認為因果觀念根本就是一種迷信，不值一提。筆者認為一種觀念或看法是否能夠成立，並不能完全根據純學理的判斷，或只是依據自己的經驗來加以推論，而應該根據更客觀的求證和更多方面的探討，才能獲得可靠的結論。筆者根據這幾年來的觀察研究，以及長期體驗的結果，現在深深感覺到宇宙間因果的現象是存在的，而且越加以研究，就越覺得它的真實性。同時也深深體會到大科學牛頓為什麼會說：「有限的知識容量常使我們遠離上帝，增加知識的容量後又常使我們回到上帝的身邊。」為什麼愛因斯坦在年輕時並不信神，但年長後卻愈來愈相信上帝的存在。他在臨終前為什麼要說：「宇宙是神祕的，上帝是存在的」。為什麼達爾文在去世前會說：「我觀察這個世界，尤其是人類的特質，我不贊成『世界是任由無目的的力量來支配』這種武斷的看法。事實上，這個世界，無論是善或惡，必然有一個無所不在，巨細無遺，遍及宇宙的定則存在其間」，此外，我也深深體會到為什麼柏拉圖在其不朽的名著「理想國」中會指出：「凡人在世有一罪者，在死後當受十倍的懲罰，凡人在世公道而勇敢者，在死後每一項亦受十倍的報酬」。......此外還有許許多多偉大的智慧人物，他們為什麼都幾乎不約而同的相信宇宙間冥冥中，有一個維持秩序與正義的主宰和力量存在。今天世界上主要的一些宗教莫不一致強調不可做害人利己的事，以及人死後好人上天堂，壞人下地獄的因果觀念，而且全世界超過五十億的人口中，一大半以上均相信宗教以及上述死後賞善罰惡的說法。此外我們的老祖宗，幾千年來也一再的諄諄告誡後代子孫「積善之家慶有餘」及「種瓜得瓜，種豆得豆」的教訓，由此種種看來，因果報應的現象，相信是很正確的，而不是迷信的或錯誤的。
8、最近幾年來，筆者接觸了許許多多的讀者，以及眾多因事求助的個案，後來發現一個人如果有長期困擾而無法解決的問題，則除了本身應努力加以克服之外，如果能夠發心作一些善事，結果經過一段時間之後，大都發現困擾的情況會有明顯的改善，有些甚至戲劇化的迅速獲得解決。（例如患有兩個癌症的人後來都透過努力行善而得救，詳見拙著因果第三集）因此我們可以由此得到一個寶貴的教訓：人的命運是可以透過自己的努力來加以改善的，因此千萬不要相信宿命論，不要事事都聽天由命，逆來順受，認為這是命中註定無法逃避的劫數。相反的，我們應該堅信「人定勝天」「天助自助」「自助人助」的道理，進而憑著自己的努力來開創自己的命運和前途才是。根據這幾年來的經驗，筆者發現行善的結果非常奇妙，一個人如果能夠長期熱心行善，並注意修持，則由於「無債一身輕，無罪自由身」，沒有冤親債主的糾纏，能輕鬆輸快，消遙自在，結果不僅可以幫助我們解決當前的問題，而且還可以進一步幫助我們實現各種的心願。由於這方面的證據實在太多，而且極為真實，基於相信證據的科學態度，實在令人對此不得不相信。因此，如果你想婚姻要更美滿，孩子要乖巧，身體要健康，外出要更平安，學業要更進步，事業要更順利，生活要更快樂，凡事要更理想......，那麼，除了多多用心，努力以赴之外，希望同時能夠多行善，多奉獻，多做些有益社會的事，相信不久便會有意想不到的效果。行善實在可以說是開啟快樂幸福和改變命運的一把鑰匙。這是筆者這幾年來最大的一個心得。不過話說回來，行善一定要發揮雪中送炭的功能，同時對慈善團體應該先調查了解，只有組織健全，信用卓著的慈善團體才應該加以支持。此外，如能資助具有勸化民心，導正觀念的出版或文教慈善活動，以發揮「救人先救心」的作用，則更有意義。
9、近年來，社會風氣日益惡化，政府只好施展鐵腕，大力加以整頓，這種大魄力的措施固然可以收效於一時，然而卻很難收到治本的效果，孔子說：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導以之德，齊之以禮，有恥且格」，因此光靠「政」與「刑」的嚴格取締措施和刑罰，結果被抓到的人可能只有自認倒楣而已，不會感到違法是羞恥，因此根本無法消彌犯罪的風氣。筆者認為根本之道，必須全面整頓社會上各種不合理的制度，而且趕緊改變目前以升學掛帥的畸型教育，徹底改善教育與社會的環境，大量減輕中小學教師的負擔，提高他們的榮譽感和責任心，同時認真而徹底的腳踏實地的實施生活倫理與道德的教育，使人民真正明暸道德的觀念和因果的重要，使每一個國民都不僅不敢（也不願）做害人利己的壞事，以免將來自己和後代子孫受到可怕的惡報，而且知道如何修身養性，能夠不貪（不簽六合彩，不賭博，不偷，不搶，不騙）不瞋（不懷恨不嫉妒，不亂發脾氣）不痴（不沈耽毒品或惡習，不執迷不悟），此外還會進一步去佈施行善，服務社會，造福人群。唯有如此，目前的治安才可能獲得徹底的改善，安和樂利的理想社會才可能早日獲得實現。
10、美國石油大王洛克費洛成為億萬鉅富之後，由於未能獲得社會的敬重而常常悶悶不樂，後來一位顧問告訴他，如果要世人尊敬和肯定，應當對社會要多加奉獻和回饋，洛氏聽了之後即大量散財，不斷捐助公益文教事業及慈善團體，對社會人類作出極大的奉獻，因此後來也就逐漸嬴得人們普遍的推崇和盛譽。由此可知一個自私自利對慈善活動一毛不拔的人，不管他的財富有多少，地位有多高，而且不管他相信什麼宗教和如何的虔誠，都不可能贏得別人的尊敬；反之，如果能夠對社會人群作出貢獻，則不管他信什麼教，或有沒有信教，那麼這種「善行」也會博得世人衷心的景仰和稱讚，而且如果奉獻愈多，就顯得愈偉大，一個偉人偉大的程度可以說與其奉獻的程度成正比例，而與其財富的多寡和權勢的高低可以說毫無相關。古今中外有無數聲勢顯赫的帝王貴族，及富可敵國的財閥巨賈，試問其中有幾個人是被世人所推崇和懷念的？而世上大家所公認的偉大人物，例如國父、林肯、居禮夫人、史懷哲、裴斯塔洛齊、德蘭修女、證嚴法師、卡內基、愛迪生......等等，那一位不是奉獻最多或最不自私的楷模？一般人大都只會羨慕偉大人物的成就和榮耀，然而卻都忽略了他們成功的背後所作的犧牲奉獻，默默付出和長時間勤種善因的過程，這是一般人的通病。事實上這些長期奉獻和默默付出的善行正是所有偉大的人物他們共通的特質，因此他們的成就絕非得自僥倖或偶然，這一點是可以肯定的。穆罕默德曾說：「一個人真正的財富乃是他在人間的德行」，老子說：「唯其不私，所以能成大私」，因此對社會奉獻最多，行善最力的人，將來必然最為「富有」，這時不僅可以獲得世人的欽敬，而且可以享受最大的福報。朋友，你想，這是不是人間最有意義的一件事？
11、最後筆者還要強調的一點就是，行善雖然很重要，但是瞭解應該怎樣去行善，何種善事最有價值，為什麼要行善，以及如何去修持來配合行善以便獲得最大的效果，這些根本問題的認識也是極為重要，蘇格拉底曾說：「知識即德行」，可見要行善必須先由知識或智慧來引導，有智慧才能表現出真正合理的善行，如果沒有智慧，則其善行很可能是盲目的，衝動的，是無法持久的。因此實踐善行與學習智慧兩者應當兼顧並進同樣重視，倘能如此「知行合一」「福慧雙修」，則他日必可超凡入聖，成為最理想的完人。
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