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地藏菩薩本願經演孝疏 知性法師講述
閻浮眾生業感品第四
（丙）四誓度眾生不自成佛。分二（丁）初釋品題。
閻浮眾生業感品第四
梵語閻浮提、此土無物相當、不能翻。樹名、此樹枝葉花果、深秋落地。泥土變成勝金、或翻閻浮檀金。南贍部洲、依樹立名。故云閻浮。眾生者、通指九界、別當六道造業之眾生。業者、有善惡漏業。不 善不惡無漏業。非漏非無漏業。亦應通指九界、別在三有。感者、心因造招也、心念注意所緣之事為感、心業作就名應。前品由惑而奮業、此品因業以感果。是云業 感品第四也。
（丁）二釋文分二、初重陳付囑、二四天王請說。（戊）初分三、初陳付囑、二佛教所度、三定自在王啟請。（己）初分二初表恩承化、二今後擔任。（庚）今初
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊、我承佛如來威神力故、遍百千萬億世界、分是身形、救拔一切業報眾生。○若非如來大慈力故、即不能作如是變化。
上品說五無間之苦事、對聖母酬唱已畢之 時。此文須貫透前文業緣、初問答中、千萬世界乃及國土。至非但地獄罪報一等、及分身集會中、各處化度之文。故大千表明所化、都承佛力之恩。方得遍百千萬億 世界、順機現而度之。○威神力者、威德降伏、神通作用。及十力智。菩薩蒙斯、猶如軍帥。得帝王聖旨號令。可王諸處無一將而不調服者。大士亦如是。仗佛威 德、神通十力、無一業報眾生、而不救拔焉。若非下反顯。
（庚）二今後擔任
我今又蒙佛付囑、至阿逸多成佛已來、六道眾生、遣令度脫。唯然、世尊。願不有慮。
佛菩薩度生為事業。一期化火、機薪將畢、剩餘殘機、並法流後。若顧命之遺託。地藏法臣、領化綱之大權。待東儲彌勒、登法王座、之乘法化爾。○唯然者、應許急速之詞也。可以不必憂慮後事。此係第四番慰佛勿慮也。
（己）二佛教所度之習分三（庚）初明習法之弊
爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者、性識無定、惡習結業、善習結果。為善為惡、逐境而生。輪轉五道、暫無休息。動經塵劫、迷惑障難。
一切統收九界眾生、未成究竟解脫之人、都 是性識不定。○性者有二義、一習慣性、二本理性。元一體隨作用之變異。○識亦同性之義。○無定者、咸指習性妄識而已。惡作、是貪瞋癡之習慣、積結三途之苦 業果。善作、是施仁慈之異熟、結維快事人天之樂果。總由不守自性、識循善惡之所轉也。○為善為惡者、為猶作也、逐境界而生心。所謂境現則心生、境為生心之 助緣耳。生生世世之昇沈、若汲井之轆轤、故云輪轉。○五道者、除修羅。憑業翻覆、循環無已。縱迷性之惑亂、被三障之蓋蔽、生死難出矣。
（庚）二將喻明弊
如魚遊網、將是長流。脫入暫出、又復遭網。
魚譬五道之眾生。網喻三界之罩網。長流譬隨業力之遷流。魚得水之遊樂、如人羨外境、動亂自性。脫入暫出、如清昇於善道。尤不知逃離三界之籠網。又復遭網、譬天福盡、而又墮三途.。
（庚）三指所掛念
以是等輩、吾當憂念。○汝既畢是往願、累劫重誓、廣度罪輩。○吾復何慮。
初二句、承前五道眾生、性識無定。佛所憂慮掛念。○汝既下三句、明此機與菩薩願、相和符爾。○後一句、答前三番念佛勿慮。大士既一律荷負、我佛何慮之有哉。
（己）三定自在王啟請分二（庚）初啟請
說是語時、會中有一菩薩摩訶薩、名定自在王。○白佛言。世尊。地藏菩薩。累劫已來、各發何願。○今蒙世尊、慇懃讚歎。唯願世尊、略而說之。
初三句、經家敘名、白佛言下請問。今蒙下詞讚求說。大菩薩名、定自在王者、首楞嚴大定、具一切三昧。及慧力作用、無不自在、故稱王。請問佛前言、地藏菩薩往願重誓、各發何願。現今世尊在大眾前讚歎。願佛略說一二。令法會聞知、累劫已來之事。
（庚）二許說分二（辛）初誡許
爾時世尊、告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之、吾當為汝分別解說。
一諦聽、誡其不可輕忽而過。一諦聽、地藏洪深久遠行孝大願、舒大信力方能領受。聞說之後、當善思惟。然後記念訪轍。即聞思修、之三慧也。理本無言說、以四悉檀故、吾當為汝分別解說。
（辛）二正說往願。分二初王友發願、二光目女發願。（壬）初分二初說二王各願、二結會古今。（癸）初分二初往劫佛王、二明各願。（子）今初
乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。○爾時有佛、號一切智成就如來。應供。正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛壽命六萬劫。○未出家時、為小國王。與一鄰國王為友。同行十善、饒益眾生。
初句、明過去久遠時劫。爾時下為佛通別德 號。未出家下、明王友十善。○一切智成就者、具道種智、一切種智。一心之中、具足三智為自成就。以一切智、成就二乘。以道種智、成就菩薩。以一切種智、成 就佛道。並自他利益得名也。○如來、仿同先跡號。如古佛再來、應化之跡也。○應供、堪為福田號。可令一切眾生、作福之良田。○正遍知、遍知法界號。正知正 見、照了大小乘根性故。○明行足、果顯因德號。三智明徹、了因地之萬行具足。○善逝、妙往菩提號。寂動圓明、此土入滅、彼處應現、化無定處。○世間解、達 偽通真號。世出世間、無不領會盡解。○無上士、攝化從道號。信、住、行、向、地、等、為有上士。唯佛攝化一切、為無上士。○調御丈夫天人師、應機授法號。 惡眾生折調之法、善眾生愛攝之法、為人天授法師範焉。○佛、覺悟歸真號。眾生不覺不悟、未歸真究竟。○世尊、三界獨尊號。等覺雖尊、猶佛一等。○其六萬劫 壽命、是勝應佛也。○出家有三義、一出俗事務家、剃除鬚髮、圓領方袍者是。二出三界二十五有家、破見思惑、證真空理者是。三出無明顯法性家。五住究盡、二 死永罔者是。為一國之內、自在之主故稱王。○與友者、同情合志也、互相組助之補益。方協意同行十善、豐饒利益、庶黎之眾生。○十善者、身三、口四、意三、 各有止行二善。為人天之根本、懷濟民俗、均有普慈之心、竟成佛道而由是也。
（子）二明各願
其鄰國內、所有人民、多造眾惡。二王議計、廣設方便。○一王發願、早成佛道。當度是輩、令使無餘。一王發願、若不先度罪苦、令是安樂、得至菩提、我終未願成佛。
初五句、陳苦諦境、惹王心發願因由、所謂 心不孤起、仗境緣而發生。見惡境、誓度無邊之眾生。鄰國內眾生、或統造十惡。全國變成惡國土。人民為國之本。○一王發下各願不同二王酌斟欲設法、濟度一王 自成佛道、而後廣度眾生。諸經中常途之說。一王令人至菩提、自終未成佛、方為特別、廣度之大願、亦即孝世世之父母也。
（癸）二結會古今
佛告定自在王菩薩、一王發願早成佛者、即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生。未願成佛者、即地藏菩薩是。
原夫心為萬法之總主、願為導行之要宗、願大願小、由心之闊狹。心所希望之期願、必乘心行而成就、有願必成、斯言不虛矣。二王發願各剋薩婆若之大道。蓋以今古異名、仍一心願堅固不可磨之所就成也。
（壬）二光目女發願分二（癸）初昔佛劫號
復於過去無量阿僧祗劫。○有佛出世、名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。
初句往過時、有眾生機感之因、佛垂應出世 之緣。所謂大事因緣故、諸佛出現於世。○清淨蓮華目者、別號以德立名。蓮華在污泥水中不染而清淨。若佛應化世間、不染諸塵、而清淨。係蓮華不染若淨德。華 果同時若常德。華開蓮現若樂德。在水在空皆得自在若我德。佛證四德、假蓮華以名目也。或佛眼相表同蓮亦可也。如來是通號、其清淨時、佛壽命四十劫。
（癸）二像法羅漢。分二初往昔因緣、二指明大願利生。（子）初分二初孝女救母二結會古今。（丑）初分二初為母行孝、二發願救母。（寅）初分九（卯）初次化遇孝女。
像法之中、有一羅漢、福度眾生。因次教化、遇一女人、字曰光目、設食供養。羅漢問之、欲願何等。光目答言、我以母亡之日、資福救拔。未知我母、生處何趣。
佛佛滅後、各有正像末之法、彼佛像法流彌 於世、為眾生信仰福田。其中有一羅漢、三種不同、謂慧、俱、無疑、各具殺賊、無生、應供、三義。因次第乞食教化、邂逅孝女名字光目、光表智慧、目喻深定、 即有定慧之人。行孝表世之人範、設食供僧、決信佛法、問願惠福、答資薦母。該此後九科文相太散漫。提要略解耳。
（卯）二入定觀
羅漢愍之、為入定觀。見光目女母。墮在惡趣、受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生、作何行業。今在惡趣、受極大苦。
入定觀知、出定不知、是慧俱二種四果。定中能明八萬大劫之內、作業果報皆知。俟出定後、問在生作何行業、意在彰明世間因果。雖是二乘、誠是菩薩也。受極大苦者、如前文五無間等、須塑畫佛像方暫脫苦。
（卯）三答業哀求
光目答言、我母所習、唯好食噉、魚鱉之屬。○所食魚鱉、多食其子。或炒或煮、恣情食噉。○計其命數、千萬復倍。尊者慈愍、如何哀救。
初四句、明殺生。次四句、殺法。計其下孝女良母殺生業因還報命數。○唯好者、獨好愛食水族之生命。魚類甚多、喜食魚子。鱉是甲蟲之屬。○炒煮為珍饈、恣情於口腹。食者甚美、死者甚苦。計其償命之果報、千萬復倍。若非孝女稟尊者、懇示求救之法。竟還報無有了期矣。
●昔有楊序夢神告曰子逾旬當死。若能救億 萬命可免。序告期迫不及。神曰、佛言魚子不經鹽漬。三年尚可再活。序醒、日買有子魚放之。且大書神語於通衢。人見知戒。見人殺魚、取子投之江中。數日復夢 神曰。億萬之數滿已。壽可延矣。附施愚山放魚子法。凡魚既死。將子輕輕取出。勿損壞勿著鹽水。攤置稻草把上。俟水跡略乾。淺埋水際沙泥中。庶免魚吞自得全 活。但處不可離水。或將乾泥拌裏晒暖收藏。自冬底及三春。積至四月望後。放河灘水草中。無不全活。餘月隨時可放尤為至便。
（卯）四教行法則
羅漢愍之、為作方便。勸光目言。汝可志誠、念清淨蓮華目如來。兼塑畫形像。存亡獲報。
勸猶指教焉。念佛造像、為自利利他方便之法則。念佛現世自利利他、造像將後自利利他、念佛一聲、罪滅恆沙。禮佛一拜、福增無量。存亡獲報者、光目孝女種出世因、將來必定剋證聖果、為存者獲報。亡母沾光、得離三途、普孝一切含識思之可知矣。
（卯）五依教奉行
光目聞已、即捨所愛。尋畫佛像、而供養之。復恭敬心、悲泣瞻禮。
聞已者、一聞亡母受極大苦、心酸毛豎。次聞念佛塑像、存亡獲報。祈母脫苦、故捨所愛。希望自他獲益、誠心畫像供養敬心泣禮、表純孝之心、超群卓異也。
（卯）六感應告示
忽於夜後、夢見佛身。金色晃耀、如須彌山。放大光明、而告光目。○汝母不久、當生汝家。纔覺饑寒、即當言說。
夜後境靜之時、忽然夢見佛身。夢有四不同、一四大不和夢、二先見夢。三天人夢、四心想夢。今光目所夢、似第四孝心感想、佛應告言、略同第三現象。金色晃耀、佛身中之相、大如須彌、四表豔光、告示光目。汝母下指所生處、聞說轉生本家不再重問。
（卯）七賤報為婢子
其後家內、婢生一子。未滿三日、而乃言說。○稽首悲泣、告於光目。生死業緣、果報自受。吾是汝母、久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力、方得受生、為下賤人。又復短命、壽年十三、更落惡道。汝有何計、令吾脫免。
感夢後幾年、家內奴婢、產一女子。三日能言、必佛力冥資焉。○稽首悲告者、本是萱堂慈母、墮為婢子來拜親生孝女。此亦奇絕於業報。嗟夫三界之內人無大小、唯有業緣之昇沈使至歟。短命者、殺生之報、一多病、二短命、餘皆隨文。
（卯）八試問答行業
光目聞說、知母無疑。哽咽悲啼、而白婢子。既是我母、合知本罪、作何行業、墮於惡道。婢子答言、以殺害毀罵二業受報。若非蒙福、救拔吾難。以是業故、未合解脫。
聞婢子說、死後幾年。數數墮大地獄、蒙薦 方生、又為下賤短命。知婢子前生、決定是母無疑矣。故要考試其行業。喉聲未出、為哽咽、放聲大哭為悲啼也。殺害毀罵者、身口二業受報。凡粗言毀謗、惡口罵 詈。皆自身隨口業所轉、形影聲響、詎不懼慎乎。若非念佛造像、業報未滿、未宜解脫。誠由孝心供佛之福力也。
（卯）九問答墮獄之事
光目問言。地獄罪報。其事云何。婢子答言、罪苦之事、不忍稱說。百千歲中、卒白難竟。
前言累墮大地獄、今問其罪報云何。答言中、苦事不忍稱說、罪人亦不可甚述。縱要說之百千歲中、卒白難竟。
（寅）二發願救母。分二初為母祈願、二佛證所願。（卯）初分三（辰）初願現生離苦。
光目聞已、啼淚號泣、而白空界。願我之母、永脫地獄。畢十三歲、更無重罪、及歷惡道。
真所謂見苦境、發菩提心。何獨婢子為光目母、須六道統是也。下文即指解脫菩薩是。故經云、六道眾生、都吾父母、未來諸佛、此為明證也。
（辰）二願後世離苦
十方諸佛、慈哀愍我。聽我為母、所發廣大誓願。○若得我母、永離三途、及斯下賤、乃至女人之身、永劫不受者。
仰願十方世界、一切住世諸佛。慈力冥加、聽許孝女為母發願。○若得下所祈之事。○永劫不受者、孝心無倫之願海。懺滌母業消鎔。翹飛大行山、填願海。常希佛力慈愍、助乎易成。
（辰）三對佛永後誓願
願我自今日後、對清淨蓮華目如來像前、卻後百千萬億劫中、應有世界、所有地獄。及三惡道、諸罪苦眾生。誓願救拔、令離地獄惡趣、畜生餓鬼等。如是罪報等人、盡成佛竟。我然後方成正覺。
自今日後、標發覺初心。或長者子、婆羅門女、鄰國王、光目女。悉承孝心而矢大行。四番大願、縱令六道先成佛。越大藏經中、之絕儔者也。餘皆隨文解演。
（卯）二佛印證所願
發誓願已、具聞清淨蓮華目如來而告之曰。光目、汝大慈愍。善能為母發如是大願。○吾觀汝母、十三歲畢。捨此報已、生為梵志、壽年百歲。過是報後、當生無憂國土、壽命不可計劫。後成佛果、廣度人天、數如恆河沙。
初節佛讚孝女願普。吾觀下表願力功能。○ 大慈愍者、前誓云。令離三途苦等文是。○善能者、盡令罪等先成佛竟是。蓋推功能以羅漢教念佛造像、先使脫墮苦而生下賤。次則大孝祈願、轉短壽而延年。次則 由長壽而臻生無憂國土。就無憂國土、而行菩薩道。以至成佛果。將度眾生如恆沙。噫此之經驗事實、或供僧來耶、念佛來耶、造像來耶、曰此三事、都由孝女純 心。而作鴻誓深願、功力所資焉。
（丑）結會古今
佛告定自在王、爾時羅漢、福度光目者、即無盡意菩薩是。光目母者、即解脫菩薩是。光目女者、即地藏菩薩是。
羅漢今成菩薩、經中常事。不足奇特。殺害毀罵之罪女、而今為菩薩、方為奇特。孝女見母苦、而起菩薩普慈。更為奇特。又能追發大願、永離墮苦、惠至成佛、是奇絕諸經、孝偉梵典。況今地藏稱大願王耶。
（子）二指明大願利生。分二初過願利生、二當機承傳、（丑）初分二（寅）初過去願
過去久遠劫中、如是慈愍、發恆河沙願、廣度眾生。
前文四種、大願大孝之因緣、酬啟請之略說。今此文略義廣、指明盡劫、至願至孝、益物利生、之包羅也。
（寅）二明利生、分二（卯）初歸信脫報
未來世中、若有男子、女人。不行善者、行惡者、乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者。如是諸業眾生、必墮惡趣。○若遇善知識、勸令一彈指間、歸依地藏菩薩。是諸眾生、即得解脫三惡道報。
初節惡機、不信造業。若遇下挽迴歸信方脫 業報。○不行善者即不作惡、自守慳執之人。行惡者造罪之人。彼彼私行多端、以乃至二字該略之。不信因果、是意業、邪淫是身業、妄語至謗大乘是口業。蓋此三 業十惡莫不由不信因果而來。如是諸業中、獨謗大乘經、為極罪、歷世明燈、上昇根本、諸佛之師。離斯焉得哉。○知識者、一遇深明因果、行善之人、勸歸信教悔 過而脫報也。二遇目經書、懲惡誘善、俾自心以趨善。故若字有不定之指也。
（卯）二志禮獲福
若能志心、歸敬、及瞻禮讚歎、香華衣服、種種珍寶。或復飲食、如是奉事者。○未來百千萬億劫中、常在諸天、受勝妙樂。○若天福盡、下生人間。猶百千劫、常為帝王。能憶宿命因果本末。
初三業四事供養。未來下享報。若天下餘福猶勝。蓋三業四事供佛之通途、香花珍寶猶志誠心而發獻。獲福之巨細、考供心之狹闊。福業既有盈虛、而所懷知識常且不昧。故宿命因果常憶也。
（丑）二當機承傳分二（寅）初囑當機
定自在王、如是地藏菩薩。有如此不可思議大威神力。廣利眾生。○汝等諸菩薩當記是經、廣宣流布。
初三句明大士等慈愍物。顯勝願力威神。汝等下正囑當機、及普囑法會、諸大菩薩、廣使彌世持流此經、人人行孝之範也。
（寅）二承傳廣利
定自在王白佛言、世尊。願不有慮、我等千萬億菩薩摩訶薩、必能承佛威神、廣演是經、於閻浮提、利益眾生。定自在王菩薩白世尊已。合掌恭敬、作禮而退。
地藏分身、塵沙世界、佛所付囑流傳此經、應當諸界。何得僅利閻浮耶。良知各界閻浮也。餘三洲人性緩遲、善惡之業漸成、唯南洲人性強梁。必須廣演、免墮苦之業因、作禮而退者、法會中出眾問法、歸位之儀式也。
（戊）二四天王請說。分五初啟請、二許說、三樂聞、四正說久願、五逢機施法。（己）今初
爾時四方天王、俱從座起、合掌恭敬。○白佛言、世尊。地藏菩薩、於久遠劫來、發如是大願。○云何至今、猶度未絕、更發廣大誓言。○唯願世尊、為我等說。
天帝釋外臣、四王護持四洲、領八部佑黎民 也。東方提頭賴吒、此云持國、維持國土（領乾闥婆富單那）。南方毗留勒叉、此云增長、令黎民善根增長（領鳩槃茶薛荔多）。西方毗留博叉、此云離語、能說種 種語言故（領毗舍闍毒龍）。北方毗沙門、此云多聞（領夜叉羅剎）。各有九十一子、悉有神力及部屬。俱預法會、聞四番大願。白佛下略陳所聞、云何下疑群生、 猶未度盡。唯願下正請說。
（己）二許說
佛告四天王、善哉善哉。吾今為汝、及未來現在天人眾等、廣利益故。說地藏菩薩於娑婆世界、閻浮提內、生死道中、慈哀救拔、度脫一切罪苦眾生方便之事。
一善哉、讚其維持生民、更來預會聞法。一善哉、讚其聞四大願、生疑啟請。為者對也、對汝四天王、并廣現在、乃流後之大眾。說地藏廣利益事、盡大千之娑婆、各南部州之眾生、四點出處處慈哀、頭頭救拔、唯大士爾爾乎。
（己）三樂聞
四天王言、唯然、世尊、願樂欲聞。
疑心未決、若一物於懷、發請吐露、一心渴仰、似飢待食、故云情願樂欲聞。
（己）四正明久願
佛告四天王、地藏菩薩。久遠劫來、迄至于今、度脫眾生、猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。○復觀未來無量劫中。因蔓不斷、以是之故、又發重願。
初明過去願至今。於其中間嘗未度盡、全應此娑婆世界、度苦煩業重之眾生。○二復觀未來無量劫、無量眾生之業因、若蔓草相連纏粘不斷。又發大願、斷眾生之業因也。
（己）五逢機施法。分三初總明設化、二觀機說法、三總結報應。（庚）今初
如是菩薩、於娑婆世界、閻浮提中、百千萬億方便、而為教化。
方便二字、就是菩薩、度眾生折攝二門。
（庚）觀機說法、文自有二十二種
四天王、地藏菩薩。○若遇殺生者、說宿殃短命報。若遇竊盜者、說貧窮苦楚報。若遇邪淫者、說雀鴿鴛鴦報。
初句須貫透後文。此文身三作業。○殺生者、殺彼生命自短夭、是天道循環。或見現生殃死者、說宿世殺生果報。○竊盜者、小竊大盜之人、說現在貧窮、由前世慳貪所致。現若竊盜、來生苦楚決定自受。○或說邪淫、天道所忌。眾惡之首、墮畜類之因。形影聲響、絲毫不差。
若遇惡口者、說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者、說無舌瘡口報。
此說口作業。粗言誑語、或覿面說人過失、為惡口。面譽背毀、為之兩舌。巧言百端為綺語。使他不和之族類、來世眷屬之鬥諍、自然之招報耳。○耑說他醜為毀。背後罵人為謗。惟知利己、不顧害他。感報瘖啞、有口不能言、若無舌。乃口中多癥結之病也。
若遇瞋恚者、說醜陋癃殘報。若遇慳吝者、說所求違願報。若遇飲食無度者、說飢渴咽病報。
此三意作業。有人觸境便怒、非理瞋發。或忖疑而生、執理瞋起。語言勿投、恚恨他人。○慳吝者、迷癡也、徒貪他有、貴重己物、不作來因善本。後世所求、竟無所得、故云違願。○飲食、須當節量、不可太過度。吃盡美食、後不充腹、何疑之有哉。
若遇畋獵恣情者、說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者、說天地災殺報。若遇燒山林木者、說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者、說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者、說骨肉分離報。
此五文、二四屬不孝。一三五是殺生。○自 伏羲氏、教民逐獸、保種植為始。今人滋養口腹、恣情殺生命。彼既中夭遭死、還報自忖可知。○人由父生母育、敬雙親若天地。癡人不孝。違悖、忤逆、令父母墮 不如意處者、天神地祇洞怒。決殃報之。俾後人之改轍也。○山林中、一初禽獸蟲類潛匿依止處。見其冬藪枯木、便縱火燒之。一切有生物、逃命藏竄無地。如斯慘 毒、豈一生狂迷取死之報耶。須償滿命數方休。○元配為前、繼娶為後。若後母生、見前娘而起惡毒心。或前母產、窺繼母似仇人等。若孝子應當不分親疏、等心奉 養、須如舜帝。不然者必受報也。反生即來世也。○若漁人水中網捕溼生、或捕鳥子巢卵等。鳥初生能自啄者。為雛。撓擾禽群驚散、自招骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者、說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者、說永處惡道報。若遇破用常住者、說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者、說永在畜生報。
三寶為世、福田山、功德海。愚俗靡知、反欲毀壞譏謗。三寶若燈、自不向明為盲。三寶若鴻鐘在架、大小如扣而鳴、不信似聾。讚歎、得柔和音、毀謗、感瘖啞報。○教法尊重、稟教修行是乘聖賢之大道也。輕意者慢之、自障善路、永處惡道報。○破用常住、污梵誣僧。俱如前解。
若遇湯火斬斫傷生者、說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者、說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者、說所求闕絕報。若遇吾我貢高者、說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者、說無舌百舌報。若遇邪見者、說邊地受生報。
若湯殺生命、撼毛者、若鱔類等、湯火斬 斫、而出骨者、或有不全死者、為傷生。食八兩還半斤、遞償如是。○戒為諸善根本、成佛基礎。愛惜若渡海浮囊、不可毀破。清齋有慈愛、生命之仁恕。犯齋即犯 殺生也。○非該用而用、於理不宜。廣奢太侈者。○自高自傲、謂之吾我。自獻學業、自快本懷者是貢高。○向此說彼、向彼說此。面譽背毀。奇巧百端。名兩舌。 令人唓構吵亂。後來有口無舌。或若百頭魚之百舌。○有或偏心取理為邪、而撥無因果、不向正行為邪見。
（庚）三總結報應。分三（辛）初結十惡業、
如是等閻浮提眾生、身口意業、惡習結果、百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。
一切眾生造罪、縱不出身三、口四、意三、之十惡。此業由心惑而來。故大士說果報從因。令知迴業、挽轉心機也。
（辛）二明報應
是諸眾生、先受如是等報。○後墮地獄、動經劫數、無有出期。
報如前當文、是現報或生報。後墮下是後報、無窮償苦也。
（辛）三結護恭退
是故汝等、護人護國。無令是諸眾業、迷惑眾生。四天王聞已、涕淚悲歎、合掌而退。
無令者、衛護眾生、勿使造前文二十二者罪業因也。涕淚表承教之情、懇切之至。合掌表歸一心奉行。
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