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六祖壇經講話 星雲法師著
第九護法品 - 經文．註釋
．經文
神龍元年上元日*，則天*、中宗*詔云：「朕請安、秀二師宮中供養，萬幾*之暇，每究一乘*。二師推讓云：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印*，可請彼問。』今遣內侍薛簡馳詔請迎，願師慈念，速赴上京！」
師上表辭疾，願終林麓。
薛簡曰：「京城禪德*皆云：『欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也。』未審師所說法如何？」
師曰：「道由心悟，豈在坐也？經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。』無生無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐耶？」
簡曰：「弟子回京，主上必問，願師慈悲，指示心要*，傳奏兩宮及京城學道者。譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。」
師云：「道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡，相待立名故。《淨名經》云：『法無有比，無相待故。』」
簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？」
師曰：「煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根悉不如是。」
簡曰：「如何是大乘見解？」
師曰：「明與無明，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不去不來，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」
簡曰：「師說不生不滅，何異外道？」
師曰：「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生；我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。」
簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕*，表奏師語。其年九月三日，有詔獎諭師曰：「師辭老疾，為朕修道，國之福田。師若淨名，託疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談 不二法。薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘，感荷師恩，頂戴無已！」並奉磨衲*袈裟及水晶缽，敕韶州刺史修飾寺宇，賜師舊 居為國恩寺。
．註釋
上元日：
陰曆正月十五日叫上元日，即元宵日。
則天：
即中國歷史上唯一的女皇帝武則天。唐代許州（河南許昌）人，名曌。十四歲。被選入宮，為太宗才人，以黠慧獲寵。帝崩，依制削髮為尼。高宗即位後，召入宮為 昭儀，未久立為后。於高宗晚年，專決政事。帝崩，先後廢中宗、睿宗。天授元年（六九○）改國號為周，自稱則天金輪皇帝。執政達四十餘年。曾師事高僧神秀、 法藏、義淨等，又度僧、造寺、塑像、寫經，歷年為之，從不厭倦。
中宗：
唐高宗太子，名顯。即位後五年，武后將他廢為盧陵王，徙居房州十四年。至武后被迫歸政，中宗始得復位。
萬幾：
幾，微也。謂當戒懼萬事之微。後借指帝王日常處理的紛繁政務。
一乘：
即指佛乘。乘，載運的意思。佛陀出世。本欲直說《法華》，然因眾生根機不等，於是說三乘法使眾生調熟，因此有所謂「會三歸一」。總之，佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。
心印：
又作佛心印。禪宗認為，依語言文字無法表現的佛陀自內證，稱為佛心。其所證悟的真理，如世間的印形決定不變，故稱心印。
禪德：
禪宗大德的簡稱，用以尊稱禪師。
心要：
法門的至極，即指最精要的法義。
闕：
指宮闕，是帝王所居住的地方。
磨衲：
袈裟的一種。相傳乃高麗所產，以極精緻的織物製成。磨，指紫磨，屬於綾羅類。
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