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普門品講記 玅境老和尚
一、釋經題
壹、釋經題
檀禪長老、惟嚴上人、諸山長老、各位法師、各位居士、各位法友：
今 天是非常吉祥的日子，我們大家在檀禪長老、惟嚴上人的慈悲護念之中，在這裏集會共同學習《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》，這是非常有意義的事情。因為， 今天的世界多災多難、多諸苦惱，我們如果不向觀世音菩薩求救護，要向誰求救護呢？所以，學習〈觀世音菩薩普門品〉是很適合的。
首先，解釋經的題目及大意，其次解釋品的大意及題目，再解釋流通因緣和翻譯的人，最後解釋正文。
經的題目是《妙法蓮華經》。我先解釋「法」字，然後再解釋「妙」字。「法」有攝持之「持」的意思。持，就是保持不變，抓得住、不失掉。失掉，就是變化了的意思，所以持是「不變不失」之意。
這樣解釋「法」字，是按什麼意思說的呢？我們歸依三寶時說：歸依佛、歸依法、歸依僧。這裡所說的法，就是歸依法的法，指一切聖人、一切佛所證悟的涅槃。而證悟了涅槃的不生不滅的真理之後，是不會再失掉的，是永久保持不變的，這正好是持的意思。
世 間人追求榮華富貴，即使成功了也會改變、會失掉，不能不變不失。就算生到天上享天福，或者是成就了高深的禪定，生到色界、無色界天去，那也是會改變，是靠 不住的。唯有佛菩薩所成就的涅槃有持的意思，它能保持不變不失。所以，法就是涅槃，就是一切佛、一切聖人所安住的地方。
「妙」是讚歎這個法很好，非常地微妙的意思。究竟有什麼微妙、有什麼好呢？因為到達涅槃的人是永久安樂自在的，沒有老病死等苦惱，所以，涅槃非常地妙、非常地好。
「妙法」是一切佛教徒的歸依處，佛已經契證了，其餘的聖人還沒有圓滿；我們尚未成就聖道的人希望能到那裡去，所以叫做歸依法。這是我們希望成就的大安樂處，故稱「妙法」。妙，簡單解釋到此，現在並不是講全部的《法華經》，所以不多作解說。
「蓮華」是用來譬喻「妙法」的。蓮華的含義很多，在此我們取兩種意思來解說。第一是出水義，第二是開敷義。蓮華是從泥濁的水裡生出來的，故曰「出水」。長出來之後，逐漸地開花，這是「開敷」義。本文就取這二個意思來表示妙法的道理。
第 一、出水義：如何以出水來譬喻妙法呢？剛才說涅槃即是妙法，涅槃是十方一切佛所證悟的真理。此涅槃的真理，在我們尚未證悟者的色受想行識生命體中，也是具 有的，但是需要經過修行。所以，我們遇見佛、法、僧三寶，聽聞佛法，有信樂心、有歡喜心，願意修學聖道——有信、有願，還能夠修行，慢慢地得入聖道，就是 從這個虛妄分別心、從色受想行識的無量無邊的煩惱裡解脫出來、成為聖人。初開始是得無生法忍，逐漸地圓滿成佛；也就是能夠從無量無邊的污穢煩惱中，顯示出 涅槃的真理，得成聖道。出水即是譬喻這個意思，可以分兩部分說：一部分是從凡夫的一切煩惱中解脫出來；另一部分是從聖人的煩惱中解脫出來，都可以叫出水。 等到成佛的時候，究竟圓滿地出水了，稱之為「離垢清淨」，就是「妙法」。
第二、開敷義：就是蓮華從水裡長出來、開花了。花一開，裡邊的蓮子就顯現出來。如何以此來譬喻妙法呢？這是譬喻得無生法忍或者成佛的一切聖人，在得悟聖道以後，發大悲心，開導眾生涅槃真理的語言，用這樣的語言來顯示涅槃的真理，就叫做開敷義。
「出水」，是一切佛教徒自己修行得到成就的意思；「開敷」是自己成就聖道以後，又能開示一切眾生，因此，出水是自利、開敷就是利他，二者合起來，稱之為妙法。
綜合上面的解釋，「妙法」裡面含藏二義：
第一、出水義，有兩個意思：一是果，得到涅槃果；二是行，是修行的意思。為什麼能出水呢？因為能夠隨順佛教，如法修行，所以能夠從煩惱的污濁水中出來，顯示出真理、顯示出涅槃。一個是行、一個是果。
第二、開敷義：諸佛菩薩的法語是教，以勝教言開顯真理，所顯示的就是真理。一個是教、一個是理。
用蓮華譬喻出水義與開敷義，兩個義合起來就是教、理、行、果，而教、理、行、果即是「妙法」。
對 於歸依法，在我們還是凡夫的階段時，究竟有多少信心願意到涅槃那裡去呢？到達涅槃是我們的一個願望，要如何才能去呢？那就非要有佛菩薩的法語（教）才可 以！因為諸佛菩薩的言教能顯示涅槃的真理；有教、有理，然後再修行，才能得到涅槃果。所以，加起來正好是教、理、行、果。因此，我們也可以問：「何謂妙 法？」教、理、行、果就是妙法。真實的妙法，是佛菩薩所證悟的涅槃（果）；其餘的教、理、行，是證悟涅槃的方便。當然，這是指成佛的法門，不是指其他的方 便法門說的。
「妙法蓮華」，簡單介紹至此。
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