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佛說八大人覺經講記 自立法師講述
幻生法師序
自立法師講述
佛曆二五二八年歲次甲子五月初一日起
菲律濱隱秀寺太虛講堂
幻生法師序
我底老學長──自立法師，在菲國從事弘法工作，業已四十餘年；起初任教於馬尼拉普賢中學，繼而主持隱秀寺法務，創設太虛講堂，本著虛大師「佛法弘揚本在僧」的遺訓，成立「佛學講座」，定期為信眾講授佛法。數十年於玆，從未間斷，精神毅力至堪可佩。對菲國佛教而言，貢獻至鉅，影響深遠，成效卓著。《佛遺教經》、《佛說四十二章經》、《佛說八大人覺經》，便是自立兄為信眾講授的經典。現在依據錄音帶整理成書，名曰「講記」。前二書業已印行流通，佳評如潮。今又將其《佛說八大人覺經講記》整理就緒，付梓印行；承其不棄，遠道寄來書稿，命為作序。讀其原稿，法喜充滿；老學長學富五車，旁徵博引，深入淺出，文義明暢，引人入勝，雅俗共賞，如飲甘露，獲益良多。
《佛垂般涅槃略說教誡經》（佛遺教經）、《佛說四十二章經》與《佛說八大人覺經》，一向稱為〔佛遺教三經〕，為初入佛門者必讀之經典，流傳甚廣。國內一般佛學院，皆採為必修課本。自立兄這次即將出版的《佛說八大人覺經講記》，雖然是為一般信眾所講解的，但如此內容豐富、行文流暢的講記，不僅可作為佛學院學生們課外優良的讀物，同時也可作為佛學教師講授時必備的參考。昔年我在國內曾在數家佛學院任教，可說是過來人，像這樣頗富水準的佛學佳作，實屬難得！我願意在此作慎重推介！
自立兄功力深厚，寶刀未老，文如行雲流水，一瀉千里，真是琳琅滿目，美不勝收。我掬誠敬請自立兄再接再勵，繼續講說或撰著，或由弟子發心記錄，為海外佛教文化，多留一些寶貴的文獻，不勝馨香祝禱之至！
近年來，以健康關係，停筆多年，絕少寫作，本不敢應命作序，唯以老學長盛情難卻，謹略抒數言，聊表我底至誠隨喜和讚仰！
二○○○年九月廿三日寫於洛杉磯能仁精舍
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自立法師小傳
自立法師（1927年∼2010年）民國江蘇泰縣人。號乘如。畢業于杭州武林佛學院。民國三十八年（1949）來台親近慈航法師，幷受記于慈老門下。四十六年（1957）應菲律賓馬尼拉隱秀寺清和姑之請，擔任該寺導師及普賢學校之佛學導師，自是宏法于菲國。自立法師長于詩文，嘗創辦慈航季刊，幷以“若水”爲筆名，發表新詩于各報刊。
自立法師-受戒學法
隆昌寺
自立法師，法名傳心，字乘如，自立一名，是後來另取的。他是江蘇省泰州人，一九二七年（歲次丁卯 十二月二十三日 ），出生于泰州城內鐘樓巷的貧寒家庭。父裕卿公、母馬氏諱秀英，在他幼年的時候即先後弃世。自立法師自幼孤苦零丁，無所依靠，乃于一九三五年，年方九歲的時候，依泰州東鄉觀音 庵的沛霖（智開）和尚爲師，剃度出家，從此在庵中禮佛誦經，學習佛門儀規。他剃度時本來法名乘如，“自立”，是後來在武林佛學院讀書時，以逃難异鄉，無所依靠，必須“自立”才能生存，因而自改的名字。
中日戰爭前，沛霖和尚出外參訪，一九三五年曾在淮陰覺津寺佛學院，依大醒法師受學。結業後返回時，途經泰州光孝寺，在寺中寄宿，時光孝寺住持爲南亭法師，與沛師長談，見沛師人品厚重，希望他以後能到光孝寺共事。抗戰初期，沛師應南亭法師之召，到任光孝寺住持，兼光孝佛學研究社長（光孝佛學院院長）。這時，自立法師也負笈光孝寺，在佛學研究社就學。一九四七年滿二十歲，到寶華山 隆昌寺受具足戒，圓具後仍回光孝佛學研究社繼續受學。
研究社有二十多名學僧，多是來自泰州鄉間小廟。在這些同學中，他和一位年紀最小的同學友誼最深，這位小沙彌，就是佛門法將——臺北善導寺住持、推動玄奘大學建校的了中法師。自立法師的師兄、同受沛霖和尚剃度的慎如（玄輝）法師，也在研究社任國文教師，對這一班學僧愛護有加。那時在新加坡 弘化的慈航法師，創建“法師寮”，歡迎國內青年法師前去修學。慎如法師和慈老常常通信，曾向政府辦手續想去新加坡依慈老受學，以手續未辦准而作罷。不過，自立却自慎如法師處，得知慈航法師的名字，對慈老有無比的敬仰，以這一段因緣，影響到他後半生的命運。
慈航法師
一九四八年，國共內戰期間，蘇北地方不靖，佛學研究社受戰事影響，人心惶惶不安。自立法師堅持讀到畢業，隨即到杭州的“武林佛學院”繼續學習。武林佛學院設于西湖的靈峰寺，是一九四六年，太虛大師命演培、妙欽二人去籌備創辦的。後來，又命武昌佛學院第一期畢業的會覺（枯木）法師任院長。自立法師在光孝寺讀書時，曾讀過慈航法師《中國佛教革命的呼聲》的小型刊物，對慈老十分敬仰。這時，他給慈老寫信，索取佛教書刊。他在佛學院本名乘如，給慈老寫信時改名爲“自立”。
他接到慈老回信，同時還有一大包書及一張匯票，勉勵他在佛學院努力求法，將來爲佛教服務。由此開始，自立法師與慈老通信。後來，慈老信上說要到臺灣去辦佛學院，通信就中斷了。一九四八年上半年，武林佛學院因經費不繼將要停辦，自立法師轉學到上海靜安佛學院。他在佛教雜志上得知慈老在臺灣中壢圓光寺辦“臺灣佛學”。大陸戰局惡化， 許多 老師和同學都在各謀出路，也有人設法赴臺灣，自立法師給慈老寫信，要求到臺灣入佛學院讀書。慈老覆信應允，自立法師約同武林佛學院同學唯慈、幻生二師，于一九四九年二月（夏曆的 正月十四日 ），三人乘中興輪抵達臺灣，他們三人是大陸戰局惡化時，自上海最早抵達臺灣的學僧。
在大陸求學期間，自立法師親近過智光、南亭、塊然、會覺、白聖、道源、本光、仁俊、諸法師，以及徐如修、景昌極、林子青 諸 居士，都是名重一時的大德。
一九四八年，自立法師等三人由基隆下船，乘火車直抵中壢圓光寺，這一天正是元宵節。慈老時在新竹主持佛學講習班，第二天，圓光寺住持妙果和尚帶著三個人到新竹，謁見慈老。慈老給他們一些零錢和郵票，要他們回圓光寺，等候佛學院開課。半個月後，慈老回到圓光寺，“臺灣佛學院”舉行開學典禮。佛學院有男衆十人，女衆三十多人，程度參差不齊。到了四、五月間，上海撤退之前，大陸學僧逃難來台，先後有十多個人到圓光寺依止慈老。妙果和尚怕有更多的大陸學僧涌向佛學院，圓光寺在經濟上負擔不了，所以臺灣佛學院辦了半年，就不肯再辦下去。後來，慈老在臺北汐止 得到靜修院達心、玄光兩位當家師的發心支持，創辦“彌勒內院”，大陸來台的學僧二十多人，都集中在汐止 的彌勒內院，依慈老受學。自立、唯慈、幻生諸師也隨慈老到彌勒內院。
自立法師在內院受學時，深受器重，命他兼管內院一切事務，自立法師爲人老成持重，寬厚忠誠，任勞任怨的爲大衆服務，同學們稱他爲“長老”。一九五三年，時在香港的道安法師應慈老之邀請，二月來到臺灣，駐錫彌勒內院。秋天，在汐止 靜修禪院 創辦“靜修佛學研究班”，邀自立法師在班上授課。翌年，自立法師主編《佛教青年》雜志，以“若水”爲筆名，經常在報刊上發表文章。由于他文筆練達，體裁新穎，頗受文化界重視，也以此結交了不少文藝界的朋友。
一九五四年五月六日，慈航老法師在彌勒內院示寂，留下遺囑，請白聖法師代他傳法予七個弟子，自立法師是嗣法的首席弟子，列爲曹洞宗第四十八世法嗣。自立法師以後數十年推動佛教教育、文化、慈善等事業，皆是爲禀承慈老遺志，兼報慈老法乳之恩。
慈老圓寂後，道安法師領導組織“慈航法師永久紀念會”，籌備編輯《慈航法師全集》，而實際推動會務及負責編校十二册全集的是自立法師。一九五七年，慈老示寂三周年，自立法師爲慈老編印了《三周年紀念特刊》。
隱秀寺
一九五七年下半年，菲律賓馬尼拉市的佛教學校——普賢中學校長 劉梅生 居士，禮聘自立法師與唯慈法師赴菲任教，自立、唯慈二師于年底自臺灣南渡，抵馬尼拉。 劉梅生 居士請自立法師擔任馬尼拉普賢中學的佛學導師，請唯慈法師到菲國中部的宿霧，在普賢中學宿霧分校擔任佛學導師。自立法師對于這一分教導青年學子向佛的工作，興趣非常濃厚，勤奮努力地工作了二十年。
自立法師在普賢中學的二十年間，對學生循循誘化，講解佛法，引導他們向佛。每年學期結束，即率領應届畢業生，先後請性願、印順、瑞今等長老，爲他們授三皈依。幷常常率領學生到各寺院朝山禮佛，培植福德善根。自立法師以教學負責認真，不但受到全體學生的愛戴，也以此一再獲得僑務委員會多次頒發僑校優良教師獎。他除了在校任教外，同 時領導 居士林，每星期定時念佛共修。寒暑假期間，應各寺院之請，升座講經。如應性願與瑞今長老之請，在信願寺的暑期佛學班，先後講《八大人覺經》，《般若心經》等，不勝枚舉。
一九六二年，在馬尼拉近郊的加洛幹市，創建隱秀寺的梵行優婆夷清和姑，敬仰自立法師德學，禮請自立法師爲隱秀寺導師，教化善信。自立法師在寺內建立“太虛講堂”，于每月初一、十五、二十三諸日定期舉行佛學講座；對國內外高僧大德抵達菲律賓者，莫不請到隱秀寺開示。一九八七年，自立法師將歷來各大德的演講文稿，編輯爲《法雨繽紛錄》，出版流通。
自立法師一向重視佛教文化事業，菲律賓早在三〇年代，中華旅菲佛學會成立之初，曾發行過《海國伽音》雜志，又在華文報紙上編過《甘露雙周刊》，唯均發行未久即停刊，菲國佛教在文化上是一片空白。自立法師有鑒于此，乃于一九六三年創辦綜合性佛教雜志《慈航季刊》，延請佛教耆宿大德、及台菲文教界名家執筆。佛教界大德如印順、樂觀、道安、南亭、仁俊、默如、優曇、隆根、印海、聖嚴、淨海等法師，董正之、劉國香、朱斐、陳慧劍、程觀心、 于淩波諸 居士，以及文藝界名家如李辰冬、謝冰瑩、朱嘯秋、公孫嬿、邢光祖、郭嗣汾等，都是《慈航》的基本作者。
這份刊物以通俗的文字闡釋佛理，爲鼓勵學佛青年習作，且辟有“青年園地”一欄。發行之後，風行台菲及東南亞的各國。這份刊物發行了十年，後來以菲律賓實施軍事統治，禁止中文報刊發行，不得已而停刊。
自立法師八十壽誕
一九八〇年，隱秀寺住持清和姑以九十一歲高領往生，自立法師繼任隱秀寺住持，乃更積極的投入隱秀寺建設。爲適應弘法需要，他將大雄寶殿擴寬加大，在寺內舊建築前的空地上，增建觀音 殿、報恩堂 、功德堂、鐘鼓樓、大寮及山門。在大殿中增塑准提、韋馱、伽藍三聖像，樓下加塑供奉彌勒、地藏二菩薩。在護法居士的護持下，歷時四年擴建完成，使隱秀寺煥然一新，規模更爲壯觀。
一九九〇年，隱秀寺信徒王玉霞倡議成立施診所。在自立法師的號召及領導下，創“菲律賓慈航施診中心”，一九九一年八月，施診中心興建完成，受惠病患六萬餘人次；另有常期受救濟醫療的肺病患者，經常保持五十戶以上。一九九四年，施診中心三周年紀念時，自立法師編印了《慈航施診中心紀念特刊》，將創立經過、施醫人數統計，都作詳細的叙述。
自立法師于一九五七年赴菲之時，是方逾而立之歲的青年法師，在异國弘化四十年，已是古稀之年的長老。他是繼性願、瑞今、妙欽等諸師之後，赴菲弘化最久的法師，也是最受信衆愛戴的法師。他幷未因語言隔閡而减少弘法利生之悲心。自一九八〇年繼任隱秀寺住持以來，他擴建道場，盡力弘化，一本慈航大師入世辦道的精神，寬厚待人，接引後學。除了在菲國各地弘化外，也常赴臺灣弘法，特別是結夏期間，爲苗栗淨覺院諸師和蓮友開示。爲了弘揚毗尼，令正法久住，一九八四年瑞今長老八十嵩壽及一九九五年臺灣玄奘大學慈恩精舍，傳授三壇大戒，均禮請自立法師爲尊證阿闍黎。
一九九六年，自立法師高齡七十歲，但他老當益壯，依然親自領導信衆，念佛共修，講經說法，上求下化，悲智雙運，這種精神爲佛門信衆敬仰贊嘆。
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