蓮華世界詩白話淺譯 法宣法師著
苦勸迴韁第二
苦勸迴韁第二
釋迦牟尼佛言：「能夠得到人道色身的，就如同指甲上的泥土那麼多；而失去人身的眾生，則如大地的土那麼多。」我雖然相信佛的言說，但是不知道其緣故？直到閱讀了《楞嚴經》中所說：「一切眾生由六識造作惡業，所招感的惡報從六根而生起。惡業全部都造者，入於阿鼻地獄。由六根各別造業，兼帶境界兼帶其他五根者，入於無間地獄。身口意三者，作殺盜淫惡業者，入於十八地獄。身口意三者不全具者，入於三十六地獄。只有一根單獨犯者，入於一百零八地獄。在地獄中經歷了數劫的火燄燃燒，罪業受盡才受餓鬼之身形。鬼道的罪業既盡之後，方與世間元本負罪於他的怨家相對相遇，以畜生之身酬償宿世之債。」三途受罪是如此的綿遠長久啊！
至於《較量壽命經》所記載地獄眾生之壽命，活地獄的一個晝夜，比較於人間的壽命算法要一萬六千二百俱胝年。地獄愈靠近根本無間地獄，其受苦的時間愈久。只是地獄這一道，其壽命便如此長久。那麼善知識所說的：「一失人身萬劫難復。」與「出得頭來是幾時。」之語，豈不是挖心剖腸、痛哭流涕之言嗎？如今世間上之人，求其能夠六根清淨，而不犯一惡者，能有幾人？如是則茫茫的塵世當中，其所作的大概都是地獄之因啊！求其來世能夠成為餓鬼、畜生者尚不可得，如此豈可不讓人寒心呢？
《楞嚴經》中記載，畜生道中的業報，欠他人的錢只要勞動體力，償還足夠了自然便停止。若是殺害眾生之身命，或是食用其肉，要經過微塵數劫，相食相殺，交互而得高下之地位，互相報仇無有休息。食肉之果報是如此的轉換遷變，那麼我們如今這一副面孔，一旦失去之後，又到哪一年才能再度為人。凡是此等六道輪迴之痛苦，我輩凡夫之肉眼，不能親自而見。唯諸佛如來才能悉知悉見，那麼如來怎麼會不誨人不倦深誠懇切，以千言和萬言，苦口婆心向眾生宣說呢？
可憐那些平日不念佛之人，等到在地獄的苦難當中，也沒有辦法念佛。聽說有活地獄之閻羅王教地獄之人念佛，只要能念一句阿彌陀佛，即能讓他超出地獄。然而地獄之人只是口唇緊閉而不能吐出一個佛字，沒有信心的障礙竟然有如此的重大。《大智度論》云：「有諸菩薩，自己憶念曾經毀謗大乘般若之法，自身即將墮落於惡道，經歷無量劫之久，雖然修習其他的法門，而卻不能滅罪。後來遇到善知識，教導他稱念阿彌陀佛名號，乃得滅除罪障，超生於西方淨土。」那麼我們這些業海之中的凡夫眾生，除了一句阿彌陀佛名號之外，又要從何處去尋覓來世的生活出路呢？
警世
晉跋陀羅
不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎。豈知住世金銀寶，借汝權看數十年。
警世
晉迦哩迦
愛欲牽纏沒了期，日生煩惱鎮相隨。官中囹圄猶存赦，家業拘牽沒赦時。
警世
晉半託迦
地水火風化此身，身滅四大各歸真。諸魔六賊皆消散，苦樂前程祇主人。
勸念佛偈一首
唐善導
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。
任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
古詩一首
唐龐公
一年復一年，務在且遷延。皮皺顏色減，髮白髓枯乾。
毛孔通風過，骨消椽梠寬。水微不耐熱，火少不忍寒。
幻身如聚沫，四大亦非堅。更被癡狼使，無明曉夜煎。
唯知念水草，心神被物纏。云何不懺悔，便道捨財錢。
外頭遮曲語，望得免前愆。地獄應無事，準擬得生天。
世間有這屬，冥道不如然。除非不作業，當拔罪根源。
根空塵不實，內外絕因緣。積罪如山嶽，慧火一時燃。
須臾變灰燼，永劫更無煙。
觀地獄圖
唐貫休
峨峨非劍閣，有樹豈堪攀。佛手遮不得，人心似等閒。
周王應未雪，白起作何顏。盡日空彈指，忙忙塵世間。
警世一首
宋慈受
漁者不能獵，獵者不能漁。貴人錢為網，水陸皆可圖。
畜生肉嘗遍，諸佛心轉疏。黃泉途路滑，失腳恐難扶。
又一首
美食意生貪，粗食心起怒。喃喃嗜飽滿，殊不知來處。
人生一飯間，貪瞋癡悉具，智者善思惟，莫為餔啜誤。
警下品一首
宋沖默
愚流習惡久成風，平昔那知黑白蹤。直待垂終諸業現，方驚已困四蛇攻。
自非夙善熏聞力，安得稱名勇猛功。陡覺涼風吹業火，玉毫光裏面金容。
讚淨土二首
宋北山
四色蓮華閒綠荷，一蓮華載一彌陀。莫疑淨土程途遠，日日人生雨點多。
舊鼓晨雞不住催，逡巡容貌變衰頹。莫言白髮渾閒事，總是無常信息來。
西方詠四首
明一元
西方諦信莫生疑，念佛修行要及時。又限光陰宜早辦，骷髏著地幾人知。
西方有路少人登，一句彌陀最上乘。把手牽他行不得，但當自肯乃相應。
西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生磋過出頭難。
西方急急早修持，生死無常不可期。窗外日光彈指過，為人能有幾多時。
淨土詩二十二首
元中峰
塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休。當念只因情未撇，無邊生死自羈留。
四大聚成玄兔角，六根縛住白龜毛。漚花影裏翻筋斗，出沒閻浮是幾遭。
東海一丸紅彈子，流光日日射西林。世間多少奇男子，誰向窗前惜寸陰。
血池乾處蕅池清，劍樹枯時寶樹榮。苦樂本來無住相，於無住處自圓成。
佛與眾生夙有緣，眾生與佛性無偏。奈何甘受娑婆苦，不肯回頭著痛鞭。
人間天上與泥犁，勞我升沉是幾時。白蕅有根如不種，塵沙生死自羈糜。
自家一箇彌陀佛，論劫何曾著眼看。今日更隨聲色轉，這回欲要見還難。
人間五欲事無涯，利鎖名韁割不開。若把利名心念佛，何須辛苦待當來。
深思地獄發菩提，父母家鄉勿再迷。痛策歸鞭宜早到，莫教重待日移西。
七月人間暑漸衰，晚風池上更相宜。遙觀落日如懸鼓，便策歸鞭已較遲。
臘盡時窮事可憐，東村王老夜燒錢。即心自性彌陀佛，滿面塵埃又一年。
寄語娑婆世上人，要尋歸路莫因循。銀山鐵壁如挨透，千葉蓮華別是春。
念佛不曾妨日用，人於日用自相妨。百年幻影誰能保，莫負西天老願王。
富貴之人宜念佛，黃金滿庫穀盈倉。世間受用無虧缺，只欠臨終見願王。
貧乏之人念佛時，且無家事涉思惟。赤條條地空雙手，直上蓮臺占一枝。
老來念佛正相當，去日無多莫暫忘。南無阿彌陀六字，是名越苦海慈航。
盡道少年難念佛，我云年少正相當。看他八歲龍王女，掌上神珠放寶光。
身膺宰輔與朝廊，蓋世功名世莫量。自性彌陀如不念，未知何以敵無常。
一等師家每勸人，自心三昧不精勤。身居淨白蓮華土，空把彌陀播口脣。
一般平等唯心土，貴賤賢愚沒兩途。漆桶要教連底脫，大家齊用著工夫。
便就今朝成佛去，樂幫化主已嫌遲。那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了期。
警世
茶傾三奠復三奠，一箇骷髏燒未乾。業識又鑽皮袋去，鐵人聞也骨毛寒。
警世
元石屋
茅簷雨過日頭紅，瞬息陰晴便不同。況是死生呼吸事，黃昏難保聽朝鐘。
勸世念佛頌
宋無名
殺業怨家漸債多，將何詞理見閻羅。教君一路超生法，不如知悔念彌陀。
勸念佛五首
元優曇
生死茫茫古渡頭，彌陀撥動度人舟。夙生有分今生遇，快上船來歸去休。
一念心迷有萬端，塵勞業識輥成團。若非猛烈英靈漢，透出頭來也是難。
我念彌陀不問禪，只圖口快要爭先。幸然有箇遼天鼻，卻被無明業子穿。
老來死至怎生醫，樂土風光誰得知。到者同名無量壽，因從此界念阿彌。
法身清淨本無塵，無柰眾生造業因。地獄三途甘受苦，分明有理不曾伸。
警語一首
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。
成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端。不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。
念佛偈
明廣製
佛在心中須著眼，莫拋腦後不相看。此時蹉過真成錯，欲似今朝恐大難。
望江南二首
元白雲
△娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中爭小利，蝸牛角上竊虛名，一點氣難平。
人我盛，日夜長無明。地獄盡頭成隊入，西方無箇肯修行，空死復空生。
△娑婆苦，光影急如流。寵辱悲歡何日了，是非人我幾時休，生死路悠悠。
三界裏，水面一浮漚。縱使英雄功蓋世，祇留白骨掩荒坵，何似早回頭。
懷淨土六首
明楚石
△少年頃刻老還衰，須信無常日夜催。九十六家邪智慧，百千萬劫受輪迴，
不存寶界華池想，爭得刀山劍樹摧。但自淨心生極樂，此中賢聖許追陪。
△佛袈裟下失人身，重得人身有幾人。萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵。
法王立誓丘山重，迷子思歸涕淚頻。若解反觀觀自性，拋來擲去總家珍。
△娑婆生者極愚癡，眾苦縈纏不解思。在世更無清淨業，臨終那有出離時。
百千經裏慇懃勸，萬億人中一二知。珍重大仙金色臂，早來攜我入蓮池。
△忙裏偷閒亦在人，人生誰滿百年春。送迎畢竟無時了，悲喜交煎逐日新。
休念功名唯念佛，但憂道業勿憂貧。忽然鐵樹開花也，妙轉如來正法輪。
△大患明明為有身，須知疾病不饒人。但關妄想無非妄，縱得真仙未是真。
眾熱聚來風扇火，一期拋去骨纏筋。唯餘念佛離生死，只戀閻浮化作塵。
△罪重無如殺盜淫，身囚犴獄口呻吟。敲枷打鎖能稱佛，覆地翻天莫變心。
夜半從教神鬼嘯，空中自有聖賢臨。收因結果蓮臺上，自性彌陀不外尋。
淨土詩一首
明度門
高才弘略氣非常，那箇臨時不著忙。打雨敲風閒計較，驚天動地漫文章。
愛河如未乾枯竭，淺浪還須作主張。六字彌陀無註腳，歸依即是大慈航。
勸修淨土
明雪嶠
行船分付把梢婆，須識長河逆順波。只怕順風吹過火，轉來不得逆風多。
頌下品中下生
明妙意
下品中生者，命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識開示，念佛生西。六劫華開，菩薩說法。下生者，命終應歷劫受苦，遇善知識開示，十念往生。十二大劫華開，菩薩說法。
知識相逢豈易求，危哉浪海此浮漚。斜陽欲落未落處，盡是離人今古愁。
稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪
鐵狗銅蛇正奮瞋，風刀火鋸肉成塵。一聲佛號翻身去，回首何曾見舊人。
雞聲茅店月華明，客夢沉迷尚未醒。開得眼來天大曉，蓬頭垢面奔前程。
即此心識造地獄，即此心識見佛成佛
因地而倒因地起，離地求起無是理。不離濁水與汙泥，出頭仍是蓮華地。
總頌下品三生
多生結得善根由，幸免無邊苦海愁。早知大劫都盧坐，悔不娑婆勇猛修。
懷淨土詩二首
清蓮隱
△攝心快向樂邦來，莫待無常老病催。若使此生重蹉過，難逃永劫墮輪迴。
天邊落日勤修觀，世上空花不用栽。念念直前無退怯，寶池坐看一蓮開。
△殘月鐘聲欲曉天，如何高枕尚安眠。請看竹馬風鳶日，忽到頭童齒豁年。
休逐世波沉黑業，快稱佛號育青蓮。樂邦歸去須歸去，莫待他人把手牽。
