蓮華世界詩白話淺譯 法宣法師著
華開見佛第八
華開見佛第八
阿彌陀佛之莊嚴有八萬四千相，一一相中亦有八萬四千之妙好，一一好中有八萬四千光明。此每一個皆說有八萬四千者，大概是因為佛在凡夫地之時，具有八萬四千的塵勞煩惱，而能於此八萬四千的塵勞當中皆能悟知親見其實相，正智與真如理體既然能夠契合，故能示現相好光明皆具有八萬四千也。修行人若是能夠了知自心即是佛，即能在塵勞當中一一皆見實相。
佛經云：「佛陀觀察一切眾生煩惱的心中，有如來身結跏趺坐，儼然不動，智慧德相圓滿具足。」天台智者大師云：諸佛之法身與我自己同一體性，觀佛之時心中所現之佛者，即是諸佛法身之體，此即是所謂的是心是佛也。而諸佛因為我人之觀想而生起，即是所謂的是心作佛也。修行者應當以是心是佛、是心作佛之義，用一念智慧圓滿觀照，由於觀想而能見佛，觀想能夠純熟之後，就如同經典所云：「無量壽佛，觀世音、大勢至菩薩，常常來到此修行者之處所。」《妙宗鈔》云：「現前的當念即是未來際，故能預想將來之事。其次由於阿彌陀佛與眾生心的體性並沒有差別的緣故，因此令西方三聖不來而來。」如此則臨命終時能夠華開見佛，也只是尋常而慣有之事啊！
王龍舒居士云：有人疑惑：這個世間的人在此念佛，如何西方極樂世界的七寶池中便生出蓮華一朵？王龍舒答云：就如同廣大而光明的鏡子，事物如果接近則自動現起其影像。阿彌陀佛的極樂世界當中，清淨無染光明皎潔，如是豈不能普遍照見於十方的世界！此外又有人疑惑：十方世界都有人在念佛，在眾生臨命終時，阿彌陀佛與諸大菩薩，怎麼能夠全部了知而前來相迎接引？答云：世間的天上只有一個明日，即能普遍光照於天下，更何況是阿彌陀佛不可思議的威德神力呢？《華嚴經》云：「若能念佛心不動，則常睹見無量佛。若常睹見無量佛，則見如來體常住。」眾生若能至心念佛，則能見到如來，豈有諸佛如來而不能親知親見眾生之心呢？眾生如果造惡業，即能見到地獄，豈有心念清淨而不能親見諸佛如來呢？
臨終生淨土詩
宋仙潭
本自無家可得歸，雲邊有路許誰知。溪光遙落西山月，正是仙潭夢斷時。
臨終半月前偈
空裏千華羅網，夢中七寶蓮池。蹋得西歸路穩，更無一點狐疑。
生淨土偈
宋一行
吾年九十頭雪白，世間應無百年客。一行道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。
懷淨土五首
宋北山
滉漾空中仙樂動，笙簫聲細天風送。接引凡夫歸聖眾，男兒此日方崇重。
西土文成東印壞，星飛一點千華界。勿訝神魂生去快，樂邦只在同居內。
八德池深華又大，跏趺端坐蓮華載。耳聽法音心悟解，從今跳出胞胎外。
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。諸上善人都在那，聚頭只說無生話。
池邊行樹不全遮，褭褭金橋露半斜。忽見化生新佛子，紅蓮開處噪頻伽。
淨土詩三首
明博山
淨心即是西方土，親到方能辨祖宗。吸盡澄江高著眼，鏡清水底日頭紅。
淨心即是西方土，肉髻明珠不用親。萬八程途彈指到，莫教孤負好時辰。
淨心即是西方土，狹路逢人話短長。兩耳聾時聽愈好，鄉音誰與辨宮商。
頌是心作佛四首
明妙意
水入水時無別味，空投空處沒參差。漚花影裏千尋浪，即是蓮華般若池。
斷絕千巖路未窮，誰知鐵璧自能通。渾身是病渾身藥，夢跨清鸞入絳宮。
山長水遠空相憶，黃葉風吹夢裏疑。直見爺娘親面目，相逢豈是螟蛉兒。
犁牛耕出古黃金，照地光天山嶽寒。文叔雖為天子貴，子陵元作故人看。
頌上品上生
具諸戒行，讀誦大乘，修行六念，迴向往生。阿彌陀佛放大光明，與諸菩薩授手迎接，彈指往生。即悟無生，十方諸佛授記，得陀羅尼門。
精金百鍊現全功，解行相應佛佛同。怪道十方俱歷事，不勞彈指看飛龍。
