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淨土生無生論白話淺譯 法宣法師白話譯
作者：法宣法師白話譯
九、三無差別門
心佛及眾生 是三無差別 我念佛發願 上求而下濟
論曰：所謂的「心佛眾生，三無差別」者，古代大德認為佛法太高深，眾生法太廣大，觀照自心最為容易，是故只有觀察心法。佛是自心之佛，是故念佛發願，上求於佛果。眾生是心中之眾生，是故慈悲向下而濟度於眾生。其之所以必須上求佛道、下濟眾生者，豈不見《楞嚴經》的說法會上，阿難尊者因為世尊開示五陰、六入、十二處、十八界，地水火風空見識七大等，一一加以推演破除，令知皆是了不可得，本是如來藏妙真如性，清淨本然，周遍法界。因此阿難廓然大悟，乃發願云：「願今得果成寶王，還度如是恒沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」
「願今得果」者，即上求於究竟佛果也。「還度如是恒沙眾」者，即下度於一切眾生也。所謂「深心」者，佛本來即是心，則本無佛果可求，在無佛可求當中，我堅定地求之。眾生也是心，則沒有眾生可以度，在無眾生可度之中，我堅決地度化眾生。是故《維摩詰經》云：「雖然知道諸佛國土，以及一切眾生皆是空寂，而常常修行清淨國土之行，以教化於一切眾生。」
在無可求當中而求佛果，在無可度當中而度眾生，即是所謂的「深心」。以此深心，奉獻於如微塵剎土的諸佛，精勤追求廣大的佛果。教化微塵剎土的眾生，一同生於清淨之國土，這是因為眾生也是未來的諸佛之故。因為如此是故能夠仰報於佛陀之恩德也。凡是修習淨業的行人，念佛時發願，上求於佛果、下化於眾生，應當要作如是了知。
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