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佛根地〈 1975年佛七開示） 宣化上人主講
1975年8月18日．星期一下午
今天是念佛七的第一天。這第一天念佛，有的人念過佛就知道念佛的好處；有的人沒有念過佛的，就不知道是做什麼？南無、南無、南無什麼呢？阿彌陀、阿彌陀，阿彌陀又是什麼呢？是Buddha﹔佛是Buddha。這是做什麼呢？
走著念，站著念，坐著念，說你躺著睡覺的時候，心裏也念，這有什麼用呢？我現在告訴你：「佛前頂禮，罪滅河沙。」你在佛前拜一拜，你的罪業消滅有恒河沙那麼多。說：「那麼我恒河沙那麼多的罪業，我念佛念這麼多，那一定都消沒有了。」你要知道，你由無量劫以來，由你作人的那個時候開始到現在，不知道有多少生，多少世了。甚至於你自己也不相信，有前生，有今生，有來生。
你不相信，所以在每一生之中，都是迷迷糊糊地，無所明瞭。因為這個，你到現在也不知道，人在人世間所造的罪業有多少。每一生中所造的罪業，恐怕比恒河沙都更多。所以你念佛，消滅恒河沙的罪業，但是你罪業不知道有多少。我們的罪業幸虧是沒有形象；要有一個形象，每一個人的罪業都會把虛空都裝滿了。因為它沒有形象，所以虛空還沒有滿，你的罪業就有那麼多。
所以說：「佛前頂禮，罪滅河沙。」「捨錢一文，增福無量。」你護持這個道場，有錢的就出錢，再有力量的就出力；無論你出錢，出力，這都是一樣的功德，都會種你的善根。那麼這是佛前頂禮，罪滅河沙。捨錢一文，增福無量。那麼念佛一聲呢？念佛一聲，能滅九億劫生死重罪。所以我們現在在沒有佛法的國家，我們能遇著佛法，能以有善知識來教我們念佛的法門，這是很稀有的。所以，各位把這最寶貴的時間，不要隨隨便便地就空過去。要很注意地，很用功地來念佛，這才是不白來參加這個佛七。
所以你看，我們在這露天念佛，學生有露營－－露營就是到外面，到山上去住，上邊沒有什麼蓋的，那叫露營。我們這現在念佛，也是露營念佛，上邊沒有什麼擋雨的。要不下雨的時候，就在外邊繞佛念佛，這是一個很好的辦法。在深山裏邊，能以有這麼清靜的地方，我們大家在這兒，不是做旁的事去，或者是去玩哪，或者遊戲啊，或者打球啊，或者放火箭啊，我們現在在這兒不是做那個事情；是在這兒念佛。你看這真是微妙不可思議。在這個境界裏邊，什麼聲音也沒有；不像三藩市，汽車，叭……叭……叭，那巴士也來。汽車、火車還有飛機，有那麼多的聲音。在這裏，你看，很清靜的。這是正好念佛的時候。各位應該特別注意，不要把這寶貴的時間空過去了。
在這個深山裏邊，空氣都是新鮮的，所以一點濁氣也沒有。這個五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，這就是人多的地方。現在在深山裏邊，這就是清淨極樂世界。你能在這清淨極樂世界修行，這種感應道交的力量，可就和那個鬧市完全不同，容易得到三昧，容易得到定，容易得到念佛三昧。你念一聲佛，就一念的清淨；你聲聲念佛，就念念都清淨。念念清淨，就得到念佛三昧。所謂：
一念清淨，一念佛；
念念清淨，念念佛。
我們的旁邊有一條小河，這小河流水的聲音那麼響，你聽著這流水的聲音，也在唸佛。它那兒也在唸南無阿彌陀佛。颳風的聲音，也在唸佛，也在演說摩訶的妙法。這個境界就和極樂世界的境界是一樣的。極樂世界也就是：
水流風動演摩訶；
七珍池，花四色，湧金波。
那個七寶池，開的那個蓮花：白色白光，紅色紅光，黃色黃光，青色赤光；青黃赤白這種光，都放光來照我們。
那麼說：「我們唸佛……法師，你講這麼半天了，究竟這個南無、南無是怎麼回事？南無誰？」南無你自己，不要南無人家；不要南無他人，要南無自己。想一想，我自己有這麼深的善根，才遇著念佛法門。
這個「南無」，就是「皈命敬投」的意思。「皈」我這個身心性「命」，來恭「敬投」到阿彌陀佛的面前去。「南無」就是這樣子。你要想，以我的身心性命來皈依阿彌陀佛。說：「『南無』是皈命敬投；那麼『阿彌陀』又是怎麼講呢？」當然有講法啦！你不要著急，我慢慢給你講。這一次講不完，那麼再下回分解；下一回講不完，再下一回分解。你不要著急，我一定教你明白南無阿彌陀佛是怎麼回事。
這個南無阿彌陀，這都是梵語，不是中文。昨天果真說：「中文『南無阿彌陀佛』」。這你完全錯了。這「南無阿彌陀佛」都是梵語，沒有中文；中文只有那個「佛」字，是半梵語，不是完全的梵語。「阿彌陀」就是「無量壽」。你唸佛，你自己能得到無量壽，因為你皈命敬投無量壽佛。所以你自己要是願意以唸佛的功德來迴向。
你說：「我願意活到九十九。」那絕對不會活到八十八，一定會活到九十九。
你說：「那我願意活到一百歲。」
那也可以的，只要你誠心唸佛，就做得到。尤其是現在，今天我們裡邊的人，我給你們預先授記，你們其中一定會有願意活長命的，一定會遂心滿願的。可不能是個個，要誠心的那個；哪一個誠心唸佛，哪一個就得到這種感應，能遂心滿願。
「阿彌陀」，又叫「無量光」，這無量光就是無量的智慧光明，就是開智慧。無論哪一個人，你誠心念唸佛，也會開大智慧的，也會有真正的記憶力，這是一定的。所以阿彌陀又叫無量壽，又叫無量光。
「佛」，也是梵語，梵語叫「佛陀耶」；英文叫Buddha。我給他起的解釋：「佛」就是不大，所以說：
不大不小，非去非來，
微塵世界，交映蓮台。
佛，他不比我們人大，和我們人是一樣的；不過，他就是開大悟了，恢復本有的智慧了。我們也不比佛小，佛也不比我們小。我們就是因為心裏沒有清淨，沒有恢復本有的智慧，沒有開大智慧，所以我們現在還是凡夫。
佛是覺也，眾生是迷也；覺者佛也，迷者眾生。你覺悟了，就是佛；你沒有覺悟，就是眾生。覺悟的時候，那個佛也不比眾生多什麼；你迷的時候，也不比佛少什麼。也沒有增，也沒有減。但是，就是一個迷，一個覺，這是不同的一點。
那麼就好像什麼呢？舉一個很普通的例子來告訴你們各位。佛譬如－－並不真是這樣的，這是一個比喻。你不要以為我這麼一比喻，就是這樣的了﹔不是的，這完全是個假的。佛就好像一位大學教授似的，但是大學教授可不是佛。你們要清楚這一點。那麼眾生就好像學生似的，每一個學生都可以作大學教授；每一個大學教授又可以作學生。這是一個比喻，佛可不是像大學教授那麼笨，佛比大學教授更高超。這是一個很淺的比喻，就是形容佛和我們人是一樣的。
為什麼我要唸南無阿彌陀佛；南無阿彌陀佛為什麼不唸我呢？
你問得有道理。這個問題，可把我都迷糊住了。我都不知道怎麼答覆了。但是我又想起來要這麼樣答覆：因為你沒有發願叫眾生唸你。阿彌陀佛在因地的時候，他作法藏比丘，他的法名叫法藏，他發了四十八大願。每一願，他都這麼說：「我將來修行成佛的時候，我的國家是極樂的，清淨的，沒有像五濁惡世這麼樣地渾濁。我要十方所有的眾生，只要有人唸我的名號，我就接他來到我的國家，來成佛；如果他不成佛，我也不取正覺，我也不成佛。因為阿彌陀佛有這個願力，所以我們現在大家異口同音，稱唸南無阿彌陀佛。
這是本著阿彌陀佛他往昔的願力，就是照著他的願力來修行；我們這一唸佛，阿彌陀佛就知道了：「哎！我以前和這個眾生簽一個合同，他要唸我的名字，我就應該叫他成佛。如果我現在不接他成佛，我這個合同是打妄語了。」所以佛趕快來接你去成佛。有的人就說：「那麼遠，西方極樂世界有十萬億佛土那麼遠。怎麼去法呢？是坐飛機嗎？不知機票要多少錢；坐火車又要多少錢呢？坐巴士或自己開車，能不能到呢？」這，你不要擔這個心。這個一念間就到了，什麼票都不要買，一念就升到極樂世界；十萬億佛土不超出你一念。
所以我們現在念南無阿彌陀佛，再沒有比這重要的事了。你看，昨天晚間下雨，現在就晴天了。等一等我們大家一起發願，不准它下雨，要停止下雨，因為這幾天我們要在這裡用功修行。我是沒有這個力量，你們大家要是都發願，不准下雨。昨天我叫果童－－因為他很懶惰，一個人不work（工作），現在大家都指定這個工作，我們唸佛就不要下雨；最低限度，感應不下雨了，我們在這兒用功修行。
這幾天晚間黑，路途那麼泥濘，你們男界不知道，女界很辛苦的，過那個河，也不知道是渡誰，也不知道是誰渡。但是我告訴你們，迷時師度，悟時自度；覺悟了，就自己度自己，自己給自己開手電筒。
就在這個時候，果航打了一個妄想。他想跑到山上去住。對不對，果航？
果航：是的。
上人：要是閉著眼睛，就是有手電筒也沒用，還是會跌倒。記得大家要發願不准下雨，要是不下雨就證明你們大家有誠心；要是下雨，就是證明你們大家都沒有誠心，與我一點關係都沒有。不關我事，下雨不下雨是你們的事。
金山寺來的人，有很多都睡得入睡覺三昧，因為他們坐著睡慣了，所以坐著就可以睡，他們這些新來的人都是不行的，辦不到。
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