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印光大師護國息災法語 印光大師撰
第三日 申述因果原理并證以事實
前昨兩日•余曾將因果道理•及護國息災的方法•略略敘述•今日本可不必再談因果。但有不得不申述者•擬進一步•再將因果之原理與事實•互證說明•俾大眾知所警惕。現在世人不明因果之原理•以為妄談邪說•即隨處討便宜•不肯吃虧。殊不知便宜即是吃虧•吃虧反是便宜。
如今之為父母者•多溺愛其子女•不嚴加管教•致養成其好錢財•好貪便宜的習性。以為如此可以保守家產•不致損失。豈知適得其反•貽患終身。間接亦與國家社會•有無限之影響。
茲舉一事為例。隋朝代州趙良相•家資鉅萬•有二子•長曰孟•次曰盈•盈強•孟弱•其父將終•分家資為二•孟得其上。及良相死•盈盡霸取其兄之產•止予兄園屋一區。孟恃傭力以自活。未幾•趙盈死•生孟家為子•名環。後孟亦死•生盈家•與盈之子為兒•名先。及長•而孟家益貧•盈家益富•趙環即為趙先作僕使為生。諺云•天道弗平•盈者益盈。環一日•聞其寡母曰•汝叔盈•霸汝家產•致汝世貧•今至為其奴僕•可不恥乎。環因懷恨•欲殺趙先。
開皇初年•環從先•往朝五臺•入峨谷東數十里•深曠無人。環拔刀謂先曰•汝祖•我父之弟也•汝祖霸我家產•致我世貧•今為汝僕•汝其心忍乎。我今殺汝矣。先即捷走•環逐之入林。見草庵•遂入。有老衲謂環曰•子將何為。環曰•吾逐怨對也。老衲大笑曰•子且弗為•令汝自識之。即各授以藥物•令充茶湯。環食已•如夢初醒•盡憶往事•感愧自傷。老衲曰•盈乃環之前身•霸兄之產•是自棄其產也。先乃孟之再來•受其先業•父命猶在耳。二人遂皆棄家•從僧修道•後終于彌陀庵。事見清涼山志。因果報應•彰明顯著•如響應聲•如影隨形•絲毫不爽•如此一班貪狠者•能弗悟乎。
又如現在流傳五臺山之人皮鼓事•亦是因果之最顯明可畏者•試言其由。唐北臺後•黑山寺僧法愛•充監寺二十年•以招提僧物•廣置南原之田•貽其徒明誨。愛死• 即生某家為牛•力能獨耕。歷三十年•牛老且病•莊頭欲以牛從人易油。是夕•明誨夢亡師泣曰•我用僧物•為汝置田•今為牛•既老且羸•願剝我皮作鼓•書我名字于其上•凡禮誦•則擊之•我苦庶有脫日。否則南原之阜•變為滄瀛•尚未能脫免耳。言訖•舉身自撲。誨覺•方夜半•鳴鐘集眾•具宣其事。明日•莊頭報老牛已觸樹死。誨依其言•剝皮作鼓•書名于上。並賣南原之田•得價若干•送五臺齋僧。誨復盡傾衣•為亡師禮懺。後送其鼓于五臺山文殊殿•年久鼓壞•寺主又以它鼓易之•訛傳遂謂為人皮鼓耳。事亦見清涼山志。總之因果昭彰•無能或逃。然趙氏二子•夙世種有善根•能遇高僧•終能成道。若一班凡庸•安可自蒙•而不篤信因果•自誤誤人•自害害人。
今人皆但看目前•不顧後世。好占便宜•不願吃虧。其子女耳濡目染•相習成風。而社會風俗•亦遂因之日益險惡。爭奪以起•大亂以興•殺人盈城盈野•而目不為瞬•心不為顫•無非由此故也。
且殺人者•殘忍惡毒•不以為可悲可憐•反或自矜其功•而他人亦為交相讚歎。其至有殺父母•尊親•反自以為大義滅親者。噫•禍變至此•天理絕•人道滅•不僅道德喪亡•抑將浩劫無已。故現在欲救護國家•應從根本做起。根本為何•即確信因果是。如果洞明因果之理•而又能篤信力行•則世道人心自可挽回。
余以為舉世所有宗教哲學•無如佛教之精奧易行者。今之人所以不信因果•大多是受宋儒之影響。宋代理學家•如程明道•程伊川•朱晦庵等•因看大乘佛經•稍能領會全事即理之意致。又親近一二宗門知識•會得法法頭頭•不出一心之旨。實未曾備閱諸經論•及遍參各宗知識。即遽竊取佛經之義以自雄•用以發揮儒教之奧。又恐後人亦看佛經•知彼之所得力處•遂昧心闢佛。因精妙處不能闢•乃在事實上加闢。謂佛所說之三世因果•六道輪迴之事理•皆所以騙愚夫愚婦奉彼之教•實無其事。
又謂•人死之後•形既朽滅•神亦飄散•縱有剉斫舂磨•將何所施。且神已散矣•令誰受生。由此謬說•致大開肆無忌憚之端•善無以勸•惡無以懲。謂天即理也•豈真有冕旒而王者哉。謂鬼神為二氣之良能。謂打雷為陰陽之氣•擊搏而成聲。將實理實事•認作空談。專以正心誠意•為治國治民之本。不知正心誠意•必由致知格物而來。
彼以致知為推極吾之知識•以格物為窮盡天下事物之理。而不知物乃心中私欲•因有私欲障蔽自心•故本具真知•無由顯現。能格除私欲•則其本具之真知自顯。真知顯•而即意誠心正矣。正心誠意•雖愚夫愚婦一字不識者•亦做得到。若如彼說•推極吾之知識•窮竭天下事物之理•雖聖人亦不易做到。故知此處一錯•治世之根本盡失。
又以無因果輪迴•令人正心誠意。夫既無有因果•一死永滅•善惡同歸于盡•又誰復顧此空名•而正心誠意者。又理學家謂有所為而為善•即是惡•此語直是破壞世間善法。何則•蘧伯玉行年二十•而知十九年之非•行年五十•而知四十九年之非•欲寡其過而未能•是果有所為耶•無所為耶。孔子以德不修•學不講•聞義不能徙 •不善不能改•為憂。年已七十•尚欲天假數年•以期學易而免大過•是又有所為耶•無所為耶。
但自程朱以後•儒者即皆不敢說因果。因說則即將受人攻擊•謂非純儒•謂悖先賢。故凡識見卑劣者•則隨聲唱和之以闢佛。識見高明者•大抵偷看佛經•以期自雄• 口中則仍痛闢佛法•以為後來入鄉賢祠•入文廟之資本。在程朱當日之心•不過但求儒教興隆•不問佛教存滅。詎知至於今日•此種破滅因果輪迴之貽毒•一旦爆發 •浸成非聖非經•滅良滅倫•獸性獸行•無親無恥•賊仁賊義•禍國禍民•之惡果•可不哀哉。
現在綏遠戰事甚急•災禍極慘。我忠勇之戰士•及親愛之同胞•或血肉橫飛•喪身捐命。或屋毀家破•流離失所。無食無衣•飢寒交迫。言念及此•心膽俱碎。今晨圓瑛法師向我說及此事•令勸大家發心救濟。集腋成裘•原不在于多寡•有衣助衣•有錢助錢•隨緣隨力•功德無量•定得善果。要知助人即是助己•救人即是救己• 因果昭彰•絲毫不爽。若己身有災•無人為助•果能稱念聖號•亦定蒙佛菩薩冥加祐護。
余是一貧僧•素無積蓄•凡在家弟子有所播施•皆用以印刷經書。今挪出一千元•以為援綏之唱。蓋惟能賑人災•方能息己之災。現在一班士女•競尚奢華•一瓶香水之值•聞有三四十元•至二三百元者。何如將此靡費之資•移作助綏之用。又有一等人•專好聚財•生前既不肯用•死後尚期帶至地下•欲其子女為之厚葬•或者留為子孫之用。殊不知今日有掘墓之危險•留之反將貽大禍于將來•即如陜西•現有掘墓團之組織•專門做此行為。為人子者•既欲孝其父母•何忍因孝而反使其枯骨 •暴露以飽鳥獸•何不將此鉅款•用救災民之•能生死皆利也。又有貧苦之人•雖有志為此•而力實不及•則可多念佛代為迴向•既可息人之災•又可息己之災•是更盡人能行。
聞當滬戰時•蘇州曹滄洲居士之孫•奉父命•由滬赴蘇•迎其三叔祖及叔父等往滬。彼叔祖叔父均不願去•曹孫乃以其妻之珠寶等•纏於腰•坐小輪船往滬•忽強盜來 •曹急跳岸•遽墮水中•所帶金珠•共值二三萬•均送與為己換衣之人•而自稱貧士•是教蒙學之教師•幸而得免。倘為大盜所知•不知又要費幾萬以贖之•是豈非錢財之禍人耶。今人但貪目前便宜•不能看破。每為錢財而吃虧•其例甚多•不勝枚舉。
昔有某居士問我以挽回劫運之方。余曰•此甚易事•在明因果之理•而篤行之耳。能發信心•必有善果。且私偽之心既消•心中光明正大•任何災難•皆冰雪消融矣。洪楊之役•江西木商袁恭宏•被匪所獲•縛于客廳柱上•門上加鎖•俟時而殺之。袁自意必死•以默念觀音聖號。良久入睡•醒而身在野地•仰首見星辰•遂得逃脫。此是一確例。
以是•甚望大家大發信心•秉乾為大父•坤為大母之德•存民吾同胞•物吾同與之仁•凡在天地間者•皆愛憐之•護育之•視之如己。更能以因果報應•念佛求生西方之道勸化之。倘盡人能實行此•則國不期護而自護•災不期息而自息矣。
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