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禪門驪珠集 聖嚴法師著
第四篇馬祖門下 百丈懷海
百丈懷海（西元七二○─八一四年）
曹溪惠能──南嶽懷讓──馬祖道一──百丈懷海
唐洪州百丈山懷海禪師，福州長樂人也。早歲離塵，三學該練，屬大寂闡化南康，乃傾心依附。與西堂智藏禪師，同號入室，時二大士為角立焉。（以上錄自《景德傳燈錄》卷六，《大正藏》五一．二四九頁中）
師侍馬祖行次，見一羣野鴨飛過，祖曰︰「是什麼？」師曰︰「野鴨子。」祖曰︰「甚處去也？」師曰︰「飛過去也。」祖遂回頭，將師鼻一搊，負痛失聲。祖曰︰「又道飛過去也！」師於言下有省，却歸侍者寮，哀哀大哭。同事問曰︰「汝憶父母耶？」師曰︰「無。」曰︰「被人罵耶？」師曰︰「無。」曰︰「哭作什麼？」師曰︰「我鼻孔被大師搊得痛不徹。」同事曰︰「有甚因緣不契？」師曰︰「汝問取和尚去。」
同事問大師曰︰「海侍者有何因緣不契，在寮中哭，告和尚為某甲說。」大師曰︰「是伊會也，汝自問取他。」同事歸寮曰︰「和尚道，汝會也，令我自問汝。」師乃呵呵大笑。同事曰︰「適來哭，如今為甚却笑？」師曰︰「適來哭，如今笑。」同事罔然。
次日，馬祖陞堂，眾纔集，師出卷却席，祖便下座。師隨至方丈。祖曰︰「我適來未曾說話，汝為甚便卷却席？」師曰︰「昨日被和尚搊得鼻頭痛。」祖曰︰「汝昨日向甚處留心？」師曰︰「鼻頭今日又不痛也。」祖曰︰「汝深明昨日事。」師作禮而退。
師再參侍立次，祖目視繩床角拂子。師曰︰「即此用，離此用。」祖曰︰「汝向後開兩片皮，將何為人？」師取拂子豎起。祖曰︰「即此用，離此用。」師掛拂子於舊處。祖振威一喝，師直得三日耳聾。
自此，雷音將震，檀信請於洪州新吳界，住大雄山。以居處巖巒峻極，故號百丈。既處之，未期月，參玄之賓，四方至麏，溈山（靈祐）黃檗（希運），當其首。（以上錄自《百丈懷海語錄》，《卍續藏》一一九．八一八頁下─八一九頁上）
以元和九年甲午歲（西元八一四年）正月十七日歸寂，享年九十五矣。
（以上錄自《宋高僧傳》卷一○，《大正藏》五○．七七一頁上）
附錄：語錄摘要
（一）不循律制，別立禪居清規
海且曰︰吾行大乘法，豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪？或曰︰《瑜伽論》、《瓔珞經》，是大乘戒律，胡不依隨乎？海曰︰吾於大小乘中，博約折中，設規務歸於善焉。乃創意不循律制，別立禪居。
初自達摩傳法，至六祖已來，得道眼者號長老，同西域道高臘長者，呼須菩提也，然多居律寺中，唯別院異耳。又令不論高下，盡入僧堂，堂中設長連床，施椸袈，掛搭道具。臥必斜枕床脣，謂之帶刀睡，為其坐禪既久，略偃亞而已。
朝參夕聚，飲食隨宜，示節儉也；行普請法，示上下均力也。長老居方丈，同維那之一室也。不立佛殿，唯樹法堂，表法超言象也。
其諸制度，與毘尼師，一倍相翻，天下叢林，如風偃草，禪門獨行，由海之始也。（以上錄自《宋高僧傳》卷一○，《大正藏》五○．七七○頁下─七七一頁上）
置十務，謂之寮舍，每用首領一人，管多人營事，令各司其事（主飯者目為飯頭，主菜者目為菜頭，他皆仿此）。或有假號竊形，混于清眾，並別致喧撓之事，即堂維那，檢舉抽下本位掛搭，擯令出院者，貴安清眾也。或彼有所犯，即以拄杖杖之，集眾燒衣鉢道具，遣逐從偏門而出者，示耻辱也。詳此一條，制有四益︰一，不污清眾，生恭信故；二，不毀僧形，循佛制故；三，不擾公門，省獄訟故；四，不洩于外，護宗綱故。（以上錄自《景德傳燈錄》卷六，《大正藏》五一．二五一頁上）
（二）見與師齊，減師半德
黃檗到師處，一旦辭云︰「欲禮拜馬祖去。」師云︰「馬祖已遷化也。」檗云︰「未審，馬祖有何言句？」師遂舉再參馬祖，豎拂因緣言︰「佛法不是小事，老僧當時因被馬大師一喝，直得三日耳聾。」檗聞舉，不覺吐舌。師云︰「子已後莫承嗣馬祖去麼？」檗云︰「不然，今日因師舉，得見馬祖大機之用；然且不識馬祖，若嗣馬祖，已後喪我兒孫。」師曰︰「如是如是，見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。」（以上錄自《百丈懷海語錄》，《卍續藏》一一九．八一九頁上）
（三）併却咽喉脣吻道來
師上堂云︰「併却咽喉脣吻，速道將來。」溈山云︰「某甲不道，請和尚道。」師云︰「不辭與汝道，久後喪我兒孫。」
五峯云︰「和尚亦不須併却。」師云︰「無人處，斫額望汝。」
雲巖云︰「某甲有道處，請和尚舉。」師云︰「併却咽喉脣吻，速道將來。」雲巖曰︰「師今有也。」師曰︰「喪我兒孫。」（以上錄自《景德傳燈錄》卷六，《大正藏》五一．二四九頁下）
（四）大乘頓悟法門
僧問︰「如何是大乘頓悟法門？」
師曰︰「汝等先歇諸緣，休息萬事，善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶、莫緣念，放捨身心，令其自在。心如木石，無所辯別，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出，相似俱歇。一切攀緣，貪瞋愛取，垢淨情盡。對五欲八風，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用，是解脫人。
「對一切境，心無靜亂，不攝不散；透一切聲色，無有滯礙，名為道人。但不被一切善惡垢淨，有為世間，福智拘繫，即名為佛慧。是非好醜，是理非理，諸知見總盡，不被繫縛，處心自在，名初發心菩薩便登佛地。」（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷六，《大正藏》五一．二五○頁上）
（五）語錄
問︰「如何得自由？」答︰「如今對五欲八風，情無取捨，垢淨俱亡，如日月在空，不緣而照；心如木石，亦如香象截流而過，更無滯礙。此人天堂地獄所不能攝也。」（下略）
一日，有僧哭入法堂來，師曰︰「作麼？」曰︰「父母俱喪，請師選日。」師曰︰「明日來，一時埋却。」
師謂眾曰︰「我要一人傳語西堂（智藏）阿誰去得？」五峯云︰「某甲去。」師云︰「作麼生傳語？」五峯云︰「待見西堂即道。」師云︰「道什麼？」五峯云︰「却來說似和尚。」
問︰「如何是佛？」師云︰「汝是阿誰？」僧云︰「某甲。」師云︰「汝識某甲否？」僧云︰「分明個。」師乃舉起拂子云︰「汝還見麼？」僧云︰「見。」師乃不語。
問︰「依經解義，三世佛怨；離經一字，如同魔說如何？」師云︰「固守動靜，三世佛怨；此外別求，即同魔說。」
師謂眾曰︰「有一人，長不喫飯，不道饑；有一人，終日喫飯，不道飽。」
眾皆無對。
雲巖問︰「和尚每日驅驅為阿誰？」師云︰「有一人要。」巖云︰「因甚麼不教伊自作。」師曰︰「他無家活。」
（以上錄自《景德傳燈錄》卷六，《大正藏》五一．二四九頁下─二五○頁上）
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