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禪門驪珠集 聖嚴法師著
第五篇百丈、南泉及溈山門下 黃檗希運
黃檗希運（西元？─八五○年）
曹溪惠能──南嶽懷讓──馬祖道一──百丈懷海──黃檗希運
洪州黃檗山希運禪師，閩人也，幼投本州高安黃檗山寺出家。額間隆起如肉珠，音辭朗潤，志意沖澹。（中略）
師後遊京師，因人啟發，乃往參百丈，問曰︰「從上宗乘，如何指示？」百丈良久，師云︰「不可教後人斷絕去也。」百丈云︰「將謂汝是個人。」乃起入方丈。師隨後入云︰「某甲特來。」百丈云︰「若爾，則他後不得孤負吾。」
百丈一日問師︰「什麼處去來？」曰︰「大雄山下采菌子來。」百丈曰︰「還見大蟲麼？」師便作虎聲。百丈拈斧，作斫勢，師即打百丈一摑。百丈吟吟大笑，便歸上堂，謂眾曰︰「大雄山下，有一大蟲，汝等諸人，也須看好，百丈老漢，今日親遭一口。」
師在南泉時，普請擇菜。南泉問︰「什麼處去？」曰︰「擇菜去。」南泉曰︰「將什麼擇？」師舉起刀子。南泉曰︰「大家擇菜去。」
一日，南泉謂師曰︰「老僧偶述牧牛歌，請長老和。」師云︰「某甲自有師在。」師辭南泉，門送提起師笠子云︰「長老身材勿量大，笠子太小生。」師云︰「雖然如此，大千世界總在裏許。」南泉云︰「王老師聻。」師便戴笠子而去。
後居洪州大安寺，海眾奔湊，裴相國休，鎮宛陵，建大禪苑，請師說法。以師酷愛舊山，還以黃檗名之。（以上錄自《景德傳燈錄》卷九，《大正藏》五一．二六六頁上）
有大禪師號希運，住洪州高安縣黃檗山鷲峯下，乃曹溪六祖之嫡孫，百丈之子，西堂之姪。獨佩最上乘，離文字之印，唯傳一心，更無別法。（中略）說之者，不立義解，不立宗主，不開戶牖。直下便是，動念則乖，然後為本佛。故其言簡、其理直、其道峻、其行孤。四方學徒，望山而趨，覩相而悟，往來海眾，常千餘人。予會昌二年（西元八四二年），廉于鍾陵（在洪州）自山迎至州，憩龍興寺，旦夕問道。大中二年（西元八四八年），廉于宛陵（在宣州），復禮迎至所部，寓開元寺，旦夕受法，退而記之，十得一二，佩為心印，不敢發揚。（中略）時大唐大中十一年（西元八五七年）十月八日謹記。（以上錄自《景德傳燈錄》卷九之末，《大正藏》五一．二七○頁中，裴休撰〈黃檗希運禪師傳心法要序〉）
附錄：語錄摘要
（一）大唐國裏無禪師
一日上堂，大眾雲集，乃曰︰「汝等諸人，欲何所求？」因以棒趕散云︰「盡是喫酒糟漢！恁麼行腳，取笑於人。但見八百一千人處便去。不可只圖熱鬧也。老漢行腳時，或遇草根下有一箇漢，便從頂上一錐，看他若知痛癢，可以布袋盛米供養。可中總似汝，如此容易，何處更有今日事也。」
「汝等既稱行腳，亦須著些精神好。還知道，大唐國內無禪師麼？」
時有一僧出問云︰「諸方尊宿，盡聚眾開化，為什麼道『無禪師』？」師云︰「不道無禪，只道無師。闍梨不見︰馬大師下，有八十四人坐道場，得馬師正眼者，止兩三人。廬山（歸宗寺智常）和尚，是其一人。夫出家人，須知有從上來事分。」
「且如四祖下，牛頭融大師，橫說豎說，猶未知向上關子。有此眼腦，方辨得邪正宗黨。且當人事宜，不能體會得，但知學言語。念向皮袋裏安著，到處稱我會禪。還替得汝生死麼？」
「輕忽老宿，入地獄如箭。我才見入門來，便識得汝了也。還知麼？」（以上錄自《景德傳燈錄》卷九，《大正藏》五一．二六六頁中─下）
（二）無心．忘心．空心
供養十方諸佛，不如供養一無心人不可得。無心者，無一切心也。如如之體，內外如木石，不動不轉。內外如虛空，不塞不礙，無能無所，無方所，無相貌，無得失。趣者不敢入，此法恐落空，無棲泊處，故望崖而退。（中略）
凡夫取境，道人取心；心境雙忘，乃是真法。忘境猶易，忘心至難。人不敢忘心，是恐落空，無撈摸處。不知空本無空，唯一真界耳。（中略）
凡人皆逐境生心，心隨欣厭。若欲無境，當忘其心；心忘則境空，境空則心滅。不忘心而除境，境不可除，只益紛擾耳。故萬法唯心，心亦不可得，復何求哉？（中略）
凡人多不肯空心，恐落空。不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。（中略）
凡人欲修證，但觀五蘊皆空，四大無我，真心無相，不去不來。生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。但能如此，直下頓了。不為三世所拘繫，便出世人也。（以上錄自《景德傳燈錄》卷九附錄〈黃檗希運禪師傳心法要〉，《大正藏》五一．二七○頁下─二七二頁）
你如今一切時中，行住坐臥，但學無心，久久須實得。為你力量小，不能頓超，但得三年五年或十年，須得箇入頭處，自然會去。（下略）（以上錄自《傳心法要》，《卍續藏》一一九．八三一頁）
（三）心如日輪在虛空
如今末法，向去多是學禪道者，皆著一切聲色，何不與我心心同虛空去、如枯木石頭去、如寒灰死火去，方有少分相應。（中略）你但離却有無諸法，心如日輪，常在虛空，光明自然，不照而照。不是省力底事？到此之時，無棲泊處，即是行諸佛行，便是應無所住而生其心。（中略）若不會此意，縱你學得多知，勤苦修行，草衣木食，不識自心，盡名邪行，定作天魔眷屬。（以上錄自《傳心法要》，《卍續藏》一一九．八三一頁）
（四）歸宗一味禪
有僧辭歸宗，宗云：「往甚處去？」云︰「諸方學五味禪去。」宗云︰「諸方有五味禪，我這裏祇是一味禪。」云︰「如何是一味禪？」宗便打，僧云︰「會也！會也。」宗云︰「道！道！」僧擬開口，宗又打。其僧後到黃檗處，檗問︰「什麼處來？」云︰「歸宗來。」檗云︰「歸宗有何言句？」僧遂舉前話，師乃上堂舉此因緣云︰「馬大師出八十四人善知識，問著箇箇屙漉漉地，只有歸宗較些子。」
（五）禮佛無所求
師在鹽官（齊安禪師）會裏，大中帝（唐宣宗）為沙彌，見師於佛殿上禮佛，而問︰「不著佛求，不著法求，不著眾求，長老禮拜，當何所求？」師云︰「不著佛求，不著法求，不著眾求，常禮如是事。」沙彌云︰「用禮何為？」師便掌。沙彌云︰「太麤生！」師云︰「這裏是什麼所在，說麤說細。」隨後又掌。沙彌便走。
（六）不落階級
問︰「如何得不落階級？」師云︰「終日喫飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與麼時，無人我等相。終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。念念不見一切相。莫認前後三際，前際無去，今際無住，後際無來。安然端坐，任運不拘，方名解脫。努力努力，此門中千人萬人，祇得三箇五箇。若不將為事，受殃有日在。故云︰著力今生須了却，誰能累劫受餘殃。」
（以上三則錄自《黃檗禪師宛陵錄》，《卍續藏》一一九．八三八、八四六頁）
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