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禪門驪珠集 聖嚴法師著
第六篇石頭至曹洞的禪師 石頭希遷
石頭希遷（西元七○○─七九○年）
青原行思──石頭希遷
南嶽石頭希遷禪師，端州高要陳氏子，母初懷娠，不喜葷茹，雖在孩提，不煩保母。既冠，然諾自許。（中略）（以上錄自《五燈會元》卷五「希遷」條，《卍續藏》一三八．一六一頁下）
其鄉洞獠民，畏鬼神，多淫祀。率以牛酒，祚作聖望。遷輒往毀叢祠，奪牛而歸，數盈數十，鄉老不能禁其理焉。
聞大鑒禪師（惠能）南來，學心相踵，遷乃直往大鑒，衎然持其手，且戲之曰︰「苟為吾弟子，當肖遷。」逌爾而笑曰︰「諾。」既而靈機一發，廓若初霽。
自是，上下羅浮，往來三峽間，開元十六年（西元七二八年，師二十九歲）羅浮受具戒。是年歸就山，夢與大鑒同乘一龜，泳於深池，覺而占曰︰「龜是靈智也，池是性海也，吾與師，乘靈智遊性海久矣，又何夢耶？」後聞廬陵清涼山思禪師，為曹溪補處，又攝衣從之。當時思公之門，學者羣至，及遷之來，乃曰︰「角雖多，一麟足矣。」（以上錄自《宋高僧傳》卷九，《大正藏》五○．七六三頁下─七六四頁上）
六祖將示滅，有沙彌希遷問曰︰「和尚百年後，希遷未審當依附何人？」祖曰︰「尋思去。」及祖順世，遷每於靜處端坐，寂若忘生。第一座問曰︰「汝師已逝，空坐奚為？」遷曰︰「我稟遺誡，故尋思爾。」第一座曰︰「汝有師兄，行思和尚，今住吉州，汝因緣在彼，師言甚直，汝自迷耳。」遷聞語便禮辭祖龕，直詣（青原山）靜居寺。思師問曰︰「子何方而來？」遷曰︰「曹溪。」師曰︰「將得什麼來？」曰︰「未到曹溪亦不失。」師曰︰「恁麼用到曹溪作什麼？」曰︰「若不到曹溪，爭知不失。」遷又問曰︰「曹溪大師還識和尚否？」師曰︰「汝今識吾否？」曰︰「識又爭能識得。」師曰︰「眾角雖多，一麟足矣。」（中略）
他日，思師復問遷︰「汝什麼處來？」曰︰「曹溪。」師乃舉拂子曰︰「曹溪還有這箇麼？」曰︰「非但曹溪，西天亦無。」師曰︰「子莫曾到西天否？」曰︰「若到即有也。」師曰︰「未在，更道。」曰︰「和尚也須道取一半，莫全靠學人。」師曰︰「不辭向汝道，恐以後無人承當。」（下略）（以上錄自《景德傳燈錄》卷五「行思」條，《大正藏》五一．二四○頁中）
一日，青原問曰︰「有人道，嶺南有消息。」師曰︰「有人不道嶺南有消息。」曰︰「若恁麼，大藏小藏從何而來？」師曰︰「盡從這裏去。」青原然之。
師於唐天寶（西元七四二年─七五五年）初，薦之衡山南寺，寺之東，有石狀如臺，乃結庵其上，時號石頭和尚。師因看《肇論》，至「會萬物為己者，其唯聖人乎？」師乃拊几曰︰「聖人無己，靡所不己，法身無象，誰云自他？圓鑑靈照於其間，萬象體玄而自現。境智非一，孰云去來？至哉，斯語也。」遂掩卷。不覺寢夢，自身與六祖同乘一龜，游泳深池之內。覺而詳之，靈龜者智也，池者性海也︰「吾與祖師同乘靈智，遊性海矣。」遂著《參同契》。
（以上錄自《五燈會元》卷五，《卍續藏》一三八．一六二頁上）
附錄：語錄摘要
（一）不論禪定
師一日上堂曰︰吾之法門，先佛傳授，不論禪定精進，唯達佛之知見，即心即佛。心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現，水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。（以上錄自《景德傳燈錄》卷一四，《大正藏》五一．三○九頁中）
（二）語錄
門人道悟問︰「曹溪意旨誰人得？」師曰︰「會佛法人得。」曰︰「師還得否？」師曰︰「不得。」曰︰「為甚麼不得？」師曰︰「我不會佛法。」
僧問︰「如何是解脫？」師曰︰「誰縛汝？」問︰「如何是淨土？」師曰︰「誰垢汝？」問︰「如何是涅槃？」師曰︰「誰將生死與汝？」
問︰「如何是西來意？」師曰︰「問取露柱。」曰︰「學人不會。」師曰︰「我更不會。」
大顛問︰「古人云︰道有道無俱是謗，請師除。」師曰︰「一物亦無，除個甚麼？」師却問︰「併却咽喉唇吻道將來。」顛曰︰「無這個。」師曰︰「若恁麼，汝即得入門。」
道悟問︰「如何是佛法大意？」師曰︰「不得，不知。」悟曰︰「向上更有轉處也無？」師曰︰「長空不礙白雲飛。」
問︰「如何是禪師？」師曰︰「綠甎。」
問︰「如何是道？」師曰︰「木頭。」
（以上錄自《景德傳燈錄》卷一四，《大正藏》五一．三○九頁中─下）
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