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禪門驪珠集 聖嚴法師著
第六篇石頭至曹洞的禪師 曹山本寂
曹山本寂（西元八四○─九○一年）
石頭希遷──藥山惟儼──雲巖曇成──洞山良价──曹山本寂
撫州曹山本寂禪師，泉州莆田人也，姓黃氏，少慕儒學，年十九出家，入福州福唐縣靈石山，二十五登戒。
唐咸通（西元八六○─八七二年）初，禪宗興盛，會洞山价禪師坐道場。往來請益。洞山問︰「闍黎名什麼？」對曰︰「本寂。」曰︰「向上更道。」師曰︰「不道。」曰︰「為什麼不道？」師曰︰「不名本寂。」洞山深器之。師自此入室，密印所解，盤桓數載，乃辭洞山。洞山問︰「什麼處去？」曰︰「不變異處去。」洞山云︰「不變異豈有去耶？」師曰︰「去亦不變異。」遂辭去。隨緣放曠，初受請，止於撫州曹山，後居荷玉山，二處法席，學者雲集。
（以上錄自《景德傳燈錄》卷一七，《大正藏》五一．三三六頁上）
附錄：語錄摘要
（一）紙衣道者
紙衣道者來參，師問︰「莫是紙衣道者否？」云︰「不敢。」師云︰「如何是紙衣下事？」道者云︰「一裘才掛體，萬法悉皆如。」師云︰「如何是紙衣下用？」道者近前應諾，便立脫。師云︰「汝祇解恁麼去，何不解恁麼來？」道者忽開眼問云︰「一靈真性，不假胞胎時如何？」師云︰「未是妙。」道者云︰「如何是妙？」師云︰「不借借。」道者珍重便化。師示頌云︰「覺性圓明無相身，莫將知見妄疎親；念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真；如是句中全曉會，了然無事昔時人。」
（二）南泉姓王
僧舉陸亘大夫問南泉：姓什麼？南泉云：姓王。亘云：王還有眷屬也無？南泉云：四臣不昧。亘云：王居何位？南泉云：玉殿苔生。問師︰「玉殿苔生意旨如何？」師云︰「不居正位。」僧云︰「八方來朝時如何？」師云︰「他不受禮。」僧云︰「何用來朝？」師云︰「違則斬。」僧云︰「違是臣分上，未審君意如何？」師云︰「樞密不得旨。」僧云︰「恁麼則爕理之功，全歸臣相也？」師云︰「你還知君意麼？」僧云︰「方外不敢論量。」師云︰「如是如是。」
（三）無刃劍
僧問︰「如何是無刃劍？」師云︰「非淬鍊所成。」僧云︰「用者如何？」師云︰「逢者皆喪。」僧云︰「不逢者如何？」師云︰「亦須頭落。」僧云︰「逢者皆喪則固是，不逢者為什麼頭落？」師云︰「不見道能盡一切。」僧云︰「盡後如何？」師云︰「方知有此劍。」
（四）髑髏裏眼睛
僧問香嚴︰「如何是道？」香嚴云︰「枯木裏龍吟？」僧問︰「如何是道中人？」香嚴云︰「髑髏裏眼睛。」僧不領，乃問石霜（慶諸禪師，青原下四世）︰「如何是枯木裏龍吟？」石霜云︰「猶帶喜在。」僧云︰「如何是髑髏裏眼睛？」石霜云︰「猶帶識在。」又不領，乃問師︰「如何是枯木裏龍吟？」師云︰「血脈不斷。」僧云︰「如何是髑髏裏眼睛？」師云︰「乾不盡。」僧云︰「未審還有得聞者麼？」師云︰「盡大地未有一人不聞。」僧云︰「未審枯木裏龍吟是何章句？」師云︰「不知是何章句，聞者皆喪。」遂示偈云︰「枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明；喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。」
（五）語錄
僧問︰「學人通身是病，請師醫。」師云︰「不醫。」僧云︰「為什麼不醫？」師云︰「教汝求生不得，求死不得。」
師一日入僧堂向火，有僧云︰「今日好寒。」師云︰「須知有不寒者。」僧云︰「誰是不寒者？」師筴火示之。僧云︰「莫道無人好。」師拋下火。僧云︰「某甲到這裏却不會。」師云︰「日照寒潭明更明。」
僧問︰「即心即佛即不問；如何是非心非佛？」師云︰「兔角不用無，牛角不用有。」
問︰「如何是常在底人？」師云︰「恰遇曹山暫出。」云︰「如何是常不在底人？」師云︰「難得。」
（以上錄自《曹山本寂禪師語錄》，《卍續藏》一一九．八八九─八九三頁）
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