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禪門驪珠集 聖嚴法師著
第十篇 明末以來的禪師 湛然圓澄
湛然圓澄（西元一五六一─一六二六年）
青原下三十五世
會稽雲門湛然圓澄禪師，別號散木道人，會稽夏氏子也。母夢僧而娠，十有四月生。（中略）年十七喪父，十九喪母，窶甚，充郵卒，因錯投公牒，被攝，懼辱自投于江，漂流數里，漁者救行，澤中遇一僧，目之云︰「是能出家有大用。」師即求度出世。
去投玉峯師，充圊頭，始習文義，一日入方丈求授經，玉叱曰︰「丁字不識，不作苦行，求甚麼經？」師曰︰「尚求參悟大事，何況區區文字。」玉異之，付《法華經》曰︰「此諸佛骨髓，珍重熟讀，自有得。」
隨訪隱峯師，隱器之，對眾曰︰「此子可參禪。」師遂求示，隱曰︰「行、住、坐、臥，但參︰『念佛的是誰』。」三日夜有省，知法不假他求，趨似隱，隱曰︰「似則也似，是則未是，且一切處疑嘿著。」是年二十矣。
壬午（西元一五八二年），往天荒山，妙峯和尚處剃染，懇求要訣，峯惟指念佛。冬無複裩，而通宵參究，未嘗就枕。三年充圊頭，行難行苦行。
乙酉（西元一五八五年），葉家山聞二僧論〈傅大士法身偈〉，便能記持經書，解一切道理。往北塔寺不納，遜居荒廟中，五日不粒，坐參不倦。
詣雲棲，求蓮池大師授具。還訪南宗師，入門便問曰︰「『海底泥牛銜月走』是甚麼意？」宗一喝，師不能答。遂憤然曰︰「不悟不休」。即於天妃宮，掩關三年，不發一語。偶閱語錄，至雪竇與僧論「柏樹子」話，有行者頌曰︰「一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒；後來獵犬無靈性，空向枯椿舊處尋。」
師便能轉機著語。
又因燈滅，隔窗取火，有省。隨頌一首令呈南，南曰︰「我道他是個人，猶作如是去就耶！」師聞，復令請益，南曰︰「不思善，不思惡。正恁麼參。」師於此漸入。
（又掩關寶林寺三年）一日，憶乾峯和尚「舉一不得舉二」話，遂豁然無疑。頌曰︰「舉一舉二別端倪，個裏元無是與非；雪曲調高人會少，獨許韶陽和得齊。
二老何曾動舌，諸方浪自攢眉；擬議鷂過新羅，刻舟求劍元迷。」
又頌雲門「十五日」話曰︰「日日犯黃土，日日是好日。鐵蒺藜兮無孔笛，分付禪和莫近前。擬議須教性命失。」
從此，于「海底泥牛」話，及諸誵訛公案，一切了了，出語皆脫窠臼，不存規則矣。
啟關參錦堂和尚，錦大賞曰︰「宗門寥落極矣，再振之者，非子而誰？」時戊子歲（西元一五八八年）也。
又二年，一夜靜坐凝寂，忽若虛空霹靂，聲震大地，須臾而甦，遍體汗釋，如脫重擔，此庚寅（西元一五九○年）七月二十一日也，時師年已三十矣。性根洞朗，言語契機，於諸佛事，不思議應，於諸經旨，玄會徹微。
詣雲棲蓮池大師，一日舉高峯「海底泥牛」話，師推出傍僧曰︰「大眾證明。」大師頷之。又火浴僧回，大師問︰「亡僧遷化後，向什麼處去？」眾著語皆不契，師出云︰「謝和尚罣念。」大師休去。
既還越，日乞食，暮宿塔山金剛神腳下。時大學士金庭朱公、太史石簣陶公、太學濬元張公，同遊應天塔下寶林寺，至天王殿，聞鼾[鼻*勾]聲，使覺之，問曰︰「何人？」師曰︰「無事僧也。」諸公與酬問數語，相謂曰︰「語淡而味永，高人也。」揖師問︰「依止何所？」師曰︰「饑則化飯喫，倦則此地打眠耳。」諸公共茸靜室以居。
師一日靜坐，忽如冷水潑身，詩偈如泉涌，自念曰︰「此聰明境耳。」時己丑（西元一五八九年）春也。
自此，囊錐漸露，賢士大夫爭重之。
（以上錄自《湛然圓澄禪師語錄》卷八，丁元公撰〈湛然圓澄禪師行狀〉，《卍續藏》一二六．三一三─三一四頁）
附錄：語錄摘要
（一）簡覺汝心
若是你自己未會，必須微細勘驗始得，祇如這一著子，我今為甚麼不明？為是昏沈所奪耶？為是妄想所間耶？為是求玄覓妙而向外馳求耶？為是不信自己而別求成佛耶？如是等無量因緣，時時簡覺，簡到無可簡處，驀忽回頭，便同本得，始知從前不曾移易一絲毫，只是自迷也。昔者靈雲和尚，於深山中默究三十年，忽然大悟，乃曰︰「三十年來尋劍客，幾番葉落又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。」
（以上錄自《湛然圓澄禪師語錄》卷三，《卍續藏》一二六．一九二頁）
（二）石霜枯木禪
人根鈍滯，將謂有著可離，石霜大師又與打破道︰「一念萬年去，寒灰槁木去，一條白練去，古廟香罏去。」這等說話，雖則作死馬醫，依而行之，大有好處在。（以上錄自《湛然圓澄禪師語錄》卷四，《卍續藏》一二六．二○六頁）
《石霜楚圓禪師語錄》原文云︰山僧不曾住庵，不代一轉語，亦被賢侯，移住石霜山，接待往來，祇以麤粥淡[飯-反+卡]，隨時應用，故不失其宜。直饒與麼來者，總識得伊，不與麼來者，亦不欠少伊。是伊到來，自然不打者鼓笛，特地息干戈，便道︰「似一條白練，古廟香罏去然。」且道之與古昔（慶諸道者）還有親疏也無？（以上錄自《石霜楚圓禪師語錄》，《卍續藏》一二○．一七○頁）
石霜慶諸之原錄，見於《景德傳燈錄》卷十五云︰因僧舉洞山（良价）參次，示眾曰︰「兄弟秋初夏末，或東去西去，直須向萬里無寸草處去，始得。」又曰︰「只如萬里無寸草處，且作麼生去？」師（石霜）聞之乃曰︰「出門便是草」。僧舉似洞山，洞山曰︰「大唐國內能有幾人？」
師止石霜山二十年間，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之「枯木眾」也。
（《景德傳燈錄》卷一五，《大正藏》五一．三二一頁上）
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