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心與禪：弘一法師佛學大作 李叔同
釋美術
茲有告者，遊藝會節目，分手工部為美術手工、教育手工、應用手工，雲雲。似未適當。某君評語，“手工宜注意恩物一門，勿重美術”，是亦分手工恩物與美術為二，似為不妥。西學入中國，新名詞日益繁，或襲日本所譯，或由學者所訂，其能十分適當者，蓋鮮。學子不識西字，僅即譯名之字義，據為定論者，姑無論已。或深知西字，而於原字種種之意義，及種種之界限，未能明了，亦難免指鹿為馬也。美術之字義，西儒解釋者眾，然多幽玄之哲理。非專門學者，恒苦不解。今姑從略。請以通俗之說，述之如下：
美，好也，善也。宇宙萬物，除醜惡汙穢者外，無論天工、人工，皆可謂之美術。日月霞雲，山川花木，此天工之美術也;宮室衣服、舟車器什，此人工之美術也。天無美術，則世界渾沌;人無美術，則人類滅亡。泰古人類，穴居野處，迄於今日，文明日進。則美術思想有以致之。故凡宮室衣服，舟車器什，在今日，幾視為人生所固有，而不知是即古人美術之遺物也。古人既制美術之物，遺我後人。後人摹造之，各竭其心思智力，補其遺憾，日益精進，互以美術相競爭。美者勝，惡者敗，勝敗起伏，而文明以是進步。故曰，美術者，文明之代表也。觀英、法、德諸國，其政治、軍備、學術、美術，皆以同一之程度，進於最高之位置。彼目美術為奢華，為淫豔、為外觀之美者，是一孔之見，不足以概括美術二字也。
綜而言之，美術字義，以最淺近之言解釋之，美，好也;術，方法也。美術，要好之方法也。人不要好，則無忌憚;物不要好，則無進步。美術定義，如是而已!
以手制物，謂之手工。無術不能成。恩物亦手工中之一門，以手制造者，故恩物亦無術不能成。此固盡人皆知，非仆所強為牽合者。手工恩物既無術不能成，而獨曉曉以重美術為戒，夫萬物公例無中立，嗜美嗜惡，必居其一。不重美術，將以醜惡汙穢為貴乎，仆知必不然也。
以上所解釋美術者，雖屬廣義，然仆敢斷定，手工恩物為應用美術之一種，此固毫無疑義者也。
美術之定義與界限，以上所言者，不過十之二三。他日有暇，當撰完全之美術論，以備足下參考。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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