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心與禪：弘一法師佛學大作 李叔同
論語言之齊一
我國各地交通不便，語言因以參差。今汽車、汽船既未遍通，有何良策能使語言齊一歟?
語言之變遷，其與進化相關系歟!荒裔野人，匪諳言詞。蟠屈其指，作式以代。蠻野之狀，吾不論矣。獨夫弱劣之族，啙窳寡識。國語歧異，每不相埒。又其甚者，鄰毗之間，家各異言。室人告語，他人聞之，輒為膛目。既靡合群之力，無複愛國之想。澌滅之原，實基於是。黑奴紅種，其彰彰者。惟我祖國，語言雜遝;外人著述，頗有以是相譏訕者。晚近以還，踸踔之士，僉稔語言歧異之為我國大謬也，於是有改良語言之議。雖然，謀之不臧，獲效靡自，餘心恫焉。不揣檮昧，為撰中國語言齊一說。
語言豈曆久而不變者歟?究語言之學，考世界國語所肇祖，奚不出自一幹。乃遞嬗遞變，迄於今茲，其種類蓋三千有奇矣。雖然，古昔之時，交通隔絕，其日趨於異也固宜。今則舟車交馳，千裏俄頃。交通之利，邃古所無。向之由同而異者，今且有由異而同之勢焉。特由異而同，其為變蓋漸，匪吾人所及窮詰。然吾敢言，京垓年歲後，世界言語必有大同之一日也。我國國語，凡涉及新學術、新制造、新動植物，多假他國字音以為名，此亦一證。以一國言之，其變遷之跡，尤為鑿鑿可據。日本九州島大阪，語言向與東京不相符。乃自交通頻繁，不十餘稔，駸駸有劃一之風。變遷之迅，蓋有如此。若以我國言之，進步之迅，遠不逮日本。然其跡亦有可按者。自遂古迄近世，黃河流域，若豫，若魯，若燕，若晉，若秦，僉為帝都，舉中原衣冠之士湊集焉。故其語言多相若。厥後，隋場浚運河，南北統一，而南方之語言一變。金陵為帝都垂四百年，長江之交通日繁，而南方之語言又一變。迄今長江流域與黃河流域之語言，相似者多，職是故也。自茲而外，若滇，若黔，若粵西，其民族土著蓋鮮，來自他鄉者居泰半，故語言變遷最著，無撐犁孤塗之病。若夫吳越南境，閩南粵東兩省，晚近交通始盛，語言之變遷，猶未顯著，故與他省較然不相似。以上所言，蓋其大略。晰而言之，彼黃河、長江流域之語言，雖曰略同，豈無歧異者在?矧夫以全國計之，語言之歧異者，實居其多數也。語言歧異，為國之羞。齊一之法，夫何可緩!汽船、汽車，既未遍通，聽諸天然，近效莫得。無已，其假諸人力乎!
假諸人力，必自教育始矣。教育之道有二：(甲)設官話學堂;(乙)學堂設官話學科。准茲二者，則乙為優。設官話學科於中學、小學，不若設於蒙學。年愈稚，習語言愈易，其利一;教育普及，其利二;習此可以兼通文法大綱，官話教科書中，單字依文法大綱排列。其利三;蒙學畢業入小學，即一例用官話，凡尋常應對，課堂授受，無須再用土白，其利四;此其學制也。若夫教授之法，近人論者蓋鮮。然以華人授外人土白之例行之，則未可也。今擬教授之法數端如左：
一、設官話師范講習所。擇通達國文而能操純官音者，官音以北京官音為准，非指各地官音;言亦非指北京土音言。其間區別，通北京語言者，自能辨之。入堂講習，授以教授之方法。蓋精於語言者，未必長於教授。故師范講習所必不可缺。
二、官話教科書當因地制宜。各省土音互異者無論矣。即一縣之內，鄉鎮與城市，土音亦有微異者。宜專訂教科書，無稍假借。蓋教授官話，必用土音為之比較也。
三、教科書編輯法。大綱凡二：(甲)區別。區別為三類：一曰異音，即字同而音異者。如“黃”字，滬音作wong,官音作whong之類是;二曰異字，分兩種。意同而用字異者，如滬稱“曉得”，官話作“知道”之類是;用字反背者，如有人持柬速駕，滬語則應之曰“就來”。官話則應之曰“就去”。“來”與“去”為反背詞。此種異字雖少，然亦不可不知。三曰異文法，即句法微異者。如滬語“儂阿曾曉得”?官話作“你知道嗎”?“阿曾”即“嗎”字，皆有疑問口吻，唯一則列於中間，一則列於語尾之不同是。(乙)次序。每課次序，如英文法程序，最便初學。首列單字，括有異音、異字兩類。其排列秩序，宜依通行文法為之分類。例如，第一課單字，皆列名詞;第二課，皆列形容詞。與英文法程單字排列法相同。唯排列既依文法例，則異音、異字兩類，不妨摻雜，可以助學者強記之力。單字下列異文法。唯此種無多，不必每課皆列入。次列官話十數句，即用從前已讀之字拼成者。教授時，教員口誦，由學者譯成文理默出，如近日學堂課程中譯俗之例。約翰書院中文課程有“譯俗”一門，其法，由教員用土白誦文一首，學者譯成文理默出。今則易土白為官話，是其稍異處。又次，列土白十數句，即用從前已讀之字拼成者。教授時，教員口誦土白，由學者口譯為官音。
四、練習法。習官話半年，尋常應對，即可通用官話。偶有訛誤，無須苛責。練習既久，自能純一。期年小成，二年大成。苟教授得法，雖中材以下，亦能臻此程度。(按：蒙學堂學期泰半四年，官話學科宜編入第三年蒙學課程內，每星期占二時。)
烏乎，英墟印度，俄吞波蘭，僉以滅絕國語為首務。然則國語顧不重哉!文明之進步系於是，國家之安危亦系於是。改良齊一，未可緩也。我國數稔以還，負牀之孫，乳臭未脫，輒能牙牙學西語。趨承彼族，伺其顰笑，極奴顏婢膝之醜態。及聞本國語言，反多瞠目不解者。沉沉支那，哀哀同胞，其將蹈印度之覆轍邪，抑將步波蘭之後塵耶?烏乎，吾國民其何擇!
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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