心與禪：弘一法師佛學大作　李叔同

辨犯優劣


　　第四章辨犯優劣

　　辨犯優劣中分為四節一約三性辨犯

　　二將心望境辨犯

　　三單心辨犯

　　四有心無心辨犯

　　▲資持雲“化制兩教，辨業天乖。制則從教重輕。化則論心濃薄。教唯楷定，緣具則傲主刑科。心既不常，動發則須分體性。因果既異，化制斯分。必昧宗途，未窮業本。故先料簡，委示來蒙。”見事鈔記卷十四。

　　第四章中，有四節。初二兼明化制，三局化教，四局制教。若犯性戒，具受化制二罪。若犯遮戒，唯受制罪。

　　第一節約三性辨犯

　　第三性辨犯中分為三項一明起業之源

　　二約三性示相

　　三結示傷歎

　　第一項明起業之源

　　▲ 事鈔雲“起業要托三毒而生。然毒之所起，我心為本。此義廣張，行人須識，如懺法中具明業相。”資持釋雲“前示業本。業無自性，必假緣生。緣雖眾多，不出心境，由境發毒構造成業。境是外緣，毒從內發，故明起業惟推三毒。毒從我生，我即妄計，即斯妄計是業之本，故名妄業。經雲，一切業障海，皆從妄想生。諦求妄本畢竟無依，但是一心隨緣不覺，以不覺故硜然計我。由我起毒。因毒生業。業成感果，果全是苦，苦即生死，流浪出沒，造受更資，如是億劫莫知所止。從本至末，就果推因，少識妄源，粗知苦本。諸賢覽此，豈不自思。悲夫。此下指廣，請尋後篇，不複煩引。”

　　△事鈔續雲“今略述起罪必約三性而生，受報淺深並由意業為本。故明了論解雲。破戒得罪輕重不定。有生心破輕戒得罪重。無慚羞心，作無畏難。或由見起，謂無因果。或由不信生，謂非佛制此戒，或不信破此戒得此報。或由疑生，為定佛制為非佛制，為定得報不定得報。若由如此心破，得罪便重。若不由如此心，偶爾破戒，重翻成輕。”資持釋雲“次正敘重輕又二，初示犯報分齊。上二句明犯從心起示因差也，下二句明報約心分示果。三性者性即心體。心雖萬狀，論體唯三，二是有記一號無記。然據善心應受福報，由心愚癡，損境義一，業道制教二俱有犯，但業有少輕制還依教。意業謂能造之主，總上三性，但性據始起業取已成。故下引文顯相，上二句通示。有下別釋，前明制輕業重為三，初標。二無下列相為四。初二句無慚心，無畏難者釋無慚相。次二句邪見心。或下四句不信心又二，一不信聖教二不信果報。或疑下五句疑惑心，同上二種。三若由下結示。次若不下明制重業輕。反上四心可解。”以上皆見事鈔記卷十四。

　　事鈔引了論解，顯重輕相。資持釋文至為明晰。今依其文列表如下。

　　制輕業重(以重心破輕戒得罪重)無慚心

　　邪見心

　　不信心不信聖教

　　不信果報

　　疑惑心疑聖教

　　疑果報

　　制重業輕(以輕心破重戒得罪輕)有慚心

　　無邪見心

　　有信心信聖教

　　信果報

　　無疑惑心不疑聖教

　　不疑果報

　　第二項約三性示相

　　約三性示相中分為三支一善心

　　二不善心

　　三無記心

　　第一支善心

　　▲資持雲“初善心者，雖非粗惡，然是無知。結業乃輕，違制無別。”

　　▲ 事鈔雲“如僧祇中。知事闇於戒相，互用三寶物。隨所違者，並結上罪。或見他厭生，與其死具。看俗殺生，教令早與，勿使苦惱。此並慈心造罪，而境違重。不以無知便開不犯，由是可學皆結根本。”資持釋雲“初明好心犯盜。或下次明慈心犯殺。不以下示犯所以。”以上皆見事鈔記卷十四。


文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/