心與禪：弘一法師佛學大作　李叔同

結示傷歎


　　第三項結示傷歎

　　▲事鈔雲“然則業苦綿積，生在莫窮。虛縱身口，汙染塵境。既無三善可附，唯加三惡苦輪。以此經生，可為歎息。”資持釋雲 “初二句示生死長久。業苦通舉因果。綿謂出沒久遠，積謂造受眾多。生報別示苦果窮盡也。虛下嗟毀犯陷墜。隨妄與業故雲虛縱。無三善者多惡因也，加三惡者無善果也。附憑也，加增也。以下正歎經生猶度世也。息即是氣。”資持雲“且夫心緣境發，果自因成。造受更資沈流長劫，因緣遇會形影無差。至於火爍湯煎痛非可忍，霜寒冰凍聲不可聞，萬苦沖心如鎔鐵聚，翻思往業雖悔何追。矧乃戴角披毛，飛空潛水，氣命系於屠獵，血肉委於庖廚。或複炬口針咽饑虛切體，臭膿穢屎食啖聊生。信乎禍福無門，升沉由。嗚呼。含靈蠢蠢，生死悠悠。方便多門，其誰一悟。辭雖繁費，意複何窮。”以上皆見事鈔記卷十四。

　　第二節將心望境辨犯

　　▲ 事鈔雲“如母論雲。犯必托境，關心成業。心有增微，境有優劣故也。或心境俱重，人作人想殺。或境重心輕，人作非人想。或境輕心重，非人人想。論通一切，不局一戒。”資持釋雲“初引論通示三，初准文通示。以罪假緣成，緣即心境。境是外緣故雲托也，心是內緣故雲關也。心起不常故有增微，境緣非一故有優劣。或下曆句別簡。初句俱優。下二句互有優劣。義立俱劣一句，如非人作畜杌想之類。論下點上語通。

　　△事鈔續雲“淫中自有輕重。畜生及人。人中有在家出家。在家中持戒破戒，出家五眾持戒破戒。乃至聖人。重同報異。”資持釋雲“二對戒別明四，初淫中，初句通標。畜下別簡有四，初句簡異類。理加非人，次於畜趣。二人中簡道俗。三道俗中各簡持破。在家更簡無戒有戒，持中複有士女五八。出家先簡五眾，大僧最重，五中各有持破。四持中簡凡聖。薄地持戒外凡已去，乃至無學，陵辱極重。末句總示。重同謂制罪，淫不簡境皆犯重故。報異謂業道，業有優劣受報不同。後三制報俱異，可知。”

　　△事鈔續雲“第二盜重者。天及人。乃至聖人。三寶差別，僧物最重。”資持釋雲“二盜中三，初簡趣。亦合加畜為首。二人中簡凡聖。三簡三寶。佛輕法，法次，僧重。”

　　△事鈔續雲“第三殺戒。成論雲。如六足毗曇中說。殺邪見人，輕殺蟲蟻。此人汙染世間，多損減故。”資持釋雲“三殺中。引論唯簡邪正。人輕蟻重，且據業論，不約制教。准義，亦合約趣道俗持毀凡聖簡之。文略不出。”

　　△事鈔續雲“第四妄戒。向在家人說重，向出家人說輕。”資持釋雲“四妄中。三趣同盜，人則反之如文所顯。又出家中五眾，乃至聖人，漸輕可解。若如五分僧中妄語，重百羅漢前。故知誑僧極重。”

　　對戒別明中，依鈔記文義具列表如下。

　　淫簡趣人

　　約制罪言，同犯重罪。非人

　　約業道言，各有優劣，畜

　　皆前優後劣可知。人中簡道俗出家

　　在家

　　道俗中各簡持破出家比丘比丘尼持戒

　　破戒

　　式叉摩那持戒

　　破戒

　　沙彌沙彌尼持戒

　　破戒

　　在家有戒八戒持戒

　　破戒

　　五戒持戒

　　破戒

　　無戒

　　持中簡凡聖無學人

　　三位果人

　　內凡

　　外凡

　　薄地

　　盜簡趣人

　　約制罪言，唯簡趣有異，天(非人)

　　簡凡聖同，簡三寶稍異。畜

　　人中簡凡聖無學人

　　約業道言，各有優劣，三位果人

　　皆前優後劣可知。內凡

　　外凡

　　薄地

　　簡三寶僧

　　法

　　佛

　　殺鈔文唯簡邪正。

　　約制罪言，唯簡趣有准義亦合約趣道俗持破凡聖簡之，如淫中所列。

　　異，餘皆同。

　　約業道言，各有優劣，

　　皆前優後劣可知。

　　妄與殺同簡趣人

　　天(非人)

　　畜

　　人中簡道俗在家

　　出家

　　道中簡五眾沙彌沙彌尼

　　式叉摩那

　　比丘比丘尼

　　簡凡聖薄地

　　外凡

　　內凡

　　三位果人




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