心與禪：弘一法師佛學大作　李叔同

闕緣不成


　　第六章闕緣不成

　　闕緣不成中分為二節一顯相

　　二校量

　　第一節顯相

　　▲戒疏雲“闕緣方便，隨相眾多。且以事約分為七種，所謂闕緣乃至心息。”見戒疏記卷四。

　　顯相中分為七項一闕緣

　　二境強

　　三緣差

　　四境差

　　五想差

　　六疑心

　　七善心息

　　第一項闕緣

　　▲戒疏雲“初明闕緣，泛解有三。一通名闕緣。七方便者闕不至果，並為緣來豈非通也。”

　　△戒疏續雲“二別名闕緣。如諸戒下各有闕緣，不可以盜而開殺戒，各不相通，故名別也。”行宗釋雲“上二泛論總收一切，第三兩亦正示初緣。”

　　△ 戒疏續雲“三者亦通亦別。何者是耶?凡是犯戒，體是婆塞。若造罪未果。或自命終，舍戒，邪見，二形生等。或病狂癡。但有二緣不名犯戒，俱為造因。未成至果，故名闕婆塞緣。望下六別，對戒並通，故兼二號。”行宗釋雲“初標征。凡下示相三，初標緣。若下次明闕相。罪未果者方便義也。列相有二，初列四舍體壞無法，後病狂等自不了知。初則體相俱壞，後謂體具相乖。鈔中仍加受戒不得等。但下三總結，初結闕緣。望下次結兩亦。問，以下六緣可例此否。答。亦可例也。以互望皆別，對戒並通。但境強一種不必盡通。如是思之。”以上皆見戒疏記卷四。

　　第二項境強

　　▲戒疏雲“二境強者。如欲行殺前境反強，倒欲害我。差此進趣，壅住在因，故曰方便然境強非中罪，中罪由強而生。餘之上下，類此可釋。”行宗釋雲“初敘緣。然下定罪。強非罪緣故曰非中罪，因強壅住故雲由生也。餘下指例。如雲，闕緣非中罪，中罪由闕緣而生等。問，境差中亦有境強，與此何別?答。此本境強，下異境強。故不同也。”見戒疏記卷四。

　　第三項緣差

　　▲戒疏雲“三者緣差方便。如欲殺盜。往逢異人，或恐有事，或刀杖毀壞，或要期未遂。總號緣差。就義通名，七緣皆是。隨相取別，唯此第三。”行宗釋雲“初列相有四。一非本所期，二慮他所獲，三殺具有闕，四如不見前境等。總下結名。以名通七緣，相局四位。”見戒疏記卷四。

　　第四項境差

　　▲戒疏雲“四境差者。隨戒並有。且據大殺，四境來差。謂人，非人，畜生，杌木。”行宗釋雲“初示緣通。且下次標所出。人是同類，非畜是異趣，杌木即無情。”見戒疏記卷四。

　　境差中分為二支一明人異境

　　二明餘異境

　　第一支明人異境

　　明人異境中分為三類一正明

　　二問答

　　三指廣



文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/