心與禪：弘一法師佛學大作　李叔同

不犯


　　第三項不犯

　　▲事鈔雲“不犯中。律雲。若擲刀杖瓦石材木，誤著彼身而死。及扶抱病人而死。或以藥食及以來往出入而死者。一切無害心，不犯。”資持釋雲“前開誤失。及下次開看病。以藥食者因與而死也。往來出入者含注戒本雲扶將病人入房往反，此釋濫上扶抱，但上約臥起下據往還耳，或可約看病者出入闕事釋之。一切無害者上文略舉此句通收，但約無心不唯此二。”見事鈔記卷十八。行宗雲“然此誤者由於他事，全無害心。不同前明錯誤之誤。學者知之。”見戒疏記卷七

　　前明錯誤者，見前持犯總義別簡性重章。

　　第二節盜

　　▲資持雲“疏雲，非理損者為盜，公白取者曰劫，畏主覺知為偷。盜名通攝，故特標之。”

　　▲ 事鈔雲“性戒含輕重也。性重之中，盜是難護。故諸部明述，餘戒約略總述而已。及論此戒，各並三卷五卷述之。必善加披括，方能免患。有人別標此盜，用入私鈔。抑亦勸誡之意也。”資持釋雲“初示相難護。上句總示性戒，次句局就四重，下句獨顯今盜。故下二據諸文顯難，前示律論。僧祇釋盜涉五卷，十誦四卷，善見三卷。有下次指別鈔。未詳何人。”以上皆見事鈔記卷十七。

　　盜中分為三項一犯境

　　二犯相

　　三不犯

　　第一項犯境

　　▲ 事鈔雲“初犯境之中。謂六塵六大，有主之物，他所吝護。非理致損，斯成犯法。若無主物，及以己物。或為緣差，境奪，心想疑轉。雖有盜取之心，而前非盜境，並不結犯。唯有本心方便。”資持釋雲“初示境。六塵六大攝盡一切，如下自釋。若下二明闕緣又二，初別示闕相。上二句及下間奪並名闕境，非畜物替故雲奪也。言緣差者互闕不定，或心息物移前事阻礙等。言想疑者即闕心也，於人物上異臣有三謂非人畜生及無主也，疑亦同之。雖下通結非犯。一往觀文，結闕境。然據闕心，前境雖定，叵望正作非畜物疑想時，心不相當，亦非盜境。故下總雲唯有本心方便，驗非偏判也。”見事鈔記卷十七。

　　如下自釋者。見下犯相，隨釋，有主物，別人物，明盜相文。

　　明闕緣中。卷閱前持犯總義，闕緣不成，列名顯相文。及下犯相，列緣別示闕緣文。

　　第二項犯相

　　犯相中分為三支一列緣

　　二隨釋

　　三結示

　　第一支列緣

　　列緣中分為二類一正明犯緣

　　二別示闕緣

　　第一類正明犯緣

　　▲事鈔雲“二成犯相中，總緣具六種。一有主物，二有主想，三有盜心，四重物，五興方便，六舉離本處。必具成犯。”資持釋雲“准疏但有五緣，無今第五。今鈔不釋，意亦可見。總括犯緣，不出心境。一四即境。二三及五是心。六中兼二，心境合故。”見事鈔記卷十七。

　　第二類別示闕緣

　　別示闕緣中分為二端一引疏犯緣

　　二依示闕緣


文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/