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480位禪宗大德悟道因緣
雲門文偃禪師悟道因緣
韶州雲門山光奉院文偃禪師，雪峰存禪師之法嗣，欲姓張，浙江嘉興人。自幼投本州空王寺志澄律師座下為童，後落發出家，于毗陵(今江蘇常州)壇受具足戒。文偃禪師生來機敏聰穎，慧辯天縱，在侍奉志澄律師數年期間，專攻《四分律》，並學習大小乘經論。後因深感出家多年而已事未明，遂辭志澄律師，外出遊方參學。
時，睦州(今浙江建德)陳尊宿住龍興寺。陳尊宿，諱道明，一作道縱，黃檗希運禪師之法嗣，原住洪州高安米山寺，後因老母待養，遂回睦州。陳尊宿每日以編織草鞋為生，故叢林皆稱之為“陳蒲鞋”，或者直接稱為“睦州”。陳尊宿接人一向以機鋒險峻著稱。平時經常閉門不出，不輕易接引來參者。文偃禪師非常仰慕陳尊宿之名，于是便前往參禮。
一日，文偃禪師來到睦州，可是睦州和尚一見他，故意裝作沒有看見，便馬上關上門。
文偃禪師于是上前敲門。
睦州和尚問：“誰?”
文偃禪師道：“某甲。”
睦州和尚又問：“作甚麼?”
文偃禪師道：“已事未明，乞師指示。”
睦州和尚便開門，看了文偃禪師一眼，一句話也不說，又重新關上門。
第二天，文偃禪師又前往扣門造訪，睦州和尚仍然閉門不出。
到了第三天，睦州和尚才開門。睦州和尚剛將門打開一線，文偃禪師便使頸地往裡面擠。睦州和尚于是便一把擒住他說：“道!道!”
文偃禪師正要開口答話，睦州和尚便一把將他推出門外，說道：“秦時(車度)轢(duo lu)鑽(一種用車拉著轉、使之鑽物的大錐，一般用後便棄之不顧。後用它來比喻無用之物或無用之人)。”說完便猛地關上門，將文偃禪師的一只腳給擠傷了。
文偃禪師豁然有省。
文偃禪師悟道後，繼續留在睦州和尚身邊請益。數年後，睦州和尚便指點他前往福州，參禮雪峰義存禪師。雪峰禪師是青原系德山宣鑑禪師的弟子，當時在福州象骨山雪峰莊廣福院傳法，座下徒眾有千餘人。
一日，文偃禪師來到雪峰莊上，尚未上山禮拜雪峰禪師。這時，文偃禪師看見有一位僧人從身邊經過，便問：“上座今日上山去那(耶)?”
那僧道：“是。”
文偃禪師道：“寄一則因緣，問堂頭和尚(即方丈和尚)，只是不得道是別人語。”
那僧道：“得(可以)。”
文偃禪師道：“上座到山中見和尚上堂，眾才集便出，握腕立地曰：‘這老漢項上鐵枷，何不脫卻?’”
那僧上山後，便依教奉行。
雪峰禪師見那僧這樣說話，迥異平日，心生詫異，便下座，攔胸揪住那僧，說道：“速道!速道!”
那僧被問得無言以對。
雪峰禪師于是將那僧推開，說道：“不是汝語。”
那僧還狡辯道：“是某甲語。”
雪峰禪師道：“侍者將繩棒來。”
那僧一見要受罰，只好承認道：“不是某語，是莊上一浙中上座，教某甲來道。”
雪峰禪師一聽，非常高興，便向大眾道：“大眾去莊上迎取五百人善知識來!”
第二天，文偃禪師上山禮拜雪峰和尚。
雪峰和尚一見，便道：“因甚麼得到與麼地!”
文偃禪師一聽，便低頭。
從此以後，雪峰與文偃禪師，師資道合。經過幾年的磨練，雪峰禪師終于將宗門密印傳授給文偃禪師。
文偃禪師受法後，不久即離開雪峰，四方參禮。其鋒辯險絕，一時叢林盡聞。後抵韶州曲江靈樹。在此之前，知聖(如敏)禪師住靈樹二十年，沒有請立首座和尚，大眾都很奇怪，經常勸他迎立首座和尚。知聖禪師道：“我首座生也”。過了幾年，知聖禪師道：“我首座牧牛也”。又過了幾年，知聖禪師道：“我首座行腳也”。又過了幾年，忽一日，知聖禪師令鳴鐘集眾，到三門外迎接首座和尚。大眾剛一出山門，文偃禪師正好來到。于是，文偃禪師便住靈樹，充當首座和尚。一時大眾無不驚服。
南漢高祖乾亨元年(917)，知聖禪師示寂。韶州刺史何希範奉高祖之命，請文偃禪師繼任靈樹之法席。後文偃禪師又于乳源雲門山別創新寺，盛傳雪峰宗旨。世稱雲門宗。
文偃禪師示寂于乾和七年(949)，春秋八十六歲。謚大慈雲匡真弘明禪師。有《雲門匡真禪師廣錄》行世。其開示語錄對後世禪宗的發展產生了極大的影響。
現舉文偃禪師接眾語錄數則如次，供讀者品嘗--
問：“生死到來，如何排遣?”師(文偃禪師)展手曰：“還我生死來。”
問：“如何是佛?”師曰：“乾屎橛。”
問：“如何是諸佛出身處?”師曰：“東山水上行。”
問：“不起一念，還有過也無?”師曰：“須彌山。”
舉：世尊初生下，一手指天，一手指地，週行七步，目顧四方。雲：“天上天下，唯我獨尊。”師曰：“我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。”
僧問：“如何是超佛越祖之談?”師曰：“餬餅。”曰：“這裡有甚麼交涉?”師曰：“灼然!有甚麼交涉。”乃曰：“汝等諸人沒可作了，見人道著祖意，便問超佛越祖之談。汝且喚甚麼作佛，喚甚麼作祖?且說超佛越祖底道理看。問個出三界，汝把將三界來，看有甚麼見聞覺知隔礙著汝?有甚麼聲塵色法與汝可了，了個甚麼椀?以那個為差殊之見?他古聖不奈何，橫身為物，道個舉體全真、物物覿體不可得。我向汝道，直下有甚麼事，早是相埋沒了也。汝若實未有人頭處，且獨自參詳，除卻著衣吃飯，屙屎送尿，更有甚麼事?無端起得如許多般妄想，作甚麼?更有一般底如等閒相似，聚頭學得個古人話路，識性記持，妄想卜度，道我會佛法了也。只管說葛藤，取性(隨便、任意)過時。更嫌不稱意，千鄉萬裡，拋卻父母師長，作這去就。這般打野漢，有甚麼死急!行腳去!”以拄杖趁下。
上面所引最後一則接眾語錄，就是有名的“雲門餅”之公案的來歷。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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