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百日禪選輯（一） 宣化上人主講
大冶洪爐選佛場
◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂
一九七○年十一月十五日
我們現在大家聚會到一起，好像考狀元一樣。
啊，比狀元更偉大，我們現在是考佛呢！
●各位都是善知識
各位善知識！為什麼稱你們各位都是善知識呢？如果你不是善知識，就不會到這般若堂裏邊來。禪堂又叫般若堂，般若是梵語，翻譯過來意思就是智慧，所以各位都是有大智慧的善知識，才能到這個智慧的堂裏邊來。為什麼你們會有大的智慧？因為你們在往昔都種下很多的善根，也就是種下很多的菩提種子，也就是在過去生中曾經供養佛、供養法、供養僧，所以今天這個因緣成熟了，才能參加這個坐禪班。這不是一個小的因，這是一個大的因緣，也就是了生脫死的一個因緣，也就是成佛的一個因緣，所以我才普遍地稱你們各位都是善知識。
「善知識」，要知識這個善，不要知識這個惡的，若知識這個惡的就變成一個惡知識了。「惡知識」是什麼樣子？就是邪知邪見的。「善知識」是什麼樣子？就是正知正見，他所行是合乎佛法的，他所修也是依照佛法修行，一舉一動都是與佛法相應。
●不要怕苦，不要怕難！
那麼現在大家聚會到這一個般若堂裏邊，都是想要開大智慧，得到一種真正的明白，真正的覺悟。這真正的明白覺悟，是由一點一點修行而成的，你不要怕苦，不要怕難！坐在這個地方，腿痛一痛，不要管它，我要了生死！我們一定要有一種大無畏的精神，什麼我也不怕，不要說它痛，就是死了，我也是要坐禪，我也是要修行！不是說，見到硬的東西就往回跑了。所以這個腿痛，不要管它，你就認為好像先前我用香板打你是一樣的。雖然我沒有用力打，是輕輕打，你怎麼知道我不會用力打呢？如果我一用力打，那你也一樣要忍著，和這個腿痛是一樣的。
那麼腿痛你要忍，腰痛更要忍，你這個想睡覺也要忍。怎麼忍呢？想要睡覺，可以把眼睛睜開來參禪，不要因為想要睡覺，就一定要閉上眼睛。要反對這種痛苦：「它痛苦嗎？啊，我越苦越好，越痛越好！你越想睡覺嗎？啊，我越要參禪！」你參到陽氣具足了，那個睡魔就跑。你如果不和睡魔來作戰的話，就承認自己打敗戰了，那永遠都是在這個睡覺的裏邊來生存著。我們現在要得到真明白，所以少睡一點覺，不是說像某某叫人盡學愚癡就好了，不要學有智慧。我們這是絕對不可以學愚癡的，絕對是要開智慧的，絕對要返本還原，認識我們自己的本來面目。
我們本來的面目是什麼樣子呢？本來的面目是和佛無二無別的。但是因為我們沒有智慧，所以就離著本來面目越跑越遠，不知道認識我們本來的面目。所以就顛顛倒倒，醉生夢死，本來就像喝醉酒了，本來就像做夢了，可是還想要醉中的醉，夢中的夢，所以這就是顛倒中的顛倒！也就是兩種的顛倒，本來就是醉生夢死，還在這個醉生夢死?邊，再更深一層醉生夢死，所以這是太可憐了！為什麼這樣子呢？就因為我們沒有遇著善知識，指示我們回家的道路，找著本來面目這個道路。
●十方同聚會皆共學無為此是選佛場心空及第歸
那麼現在我們很多善知識都遇到一起了，大家共同向本來面目這條路上走，所以才說「十方同聚會」，我們這些來自十方的人聚會到一起。「皆共學無為」，都是學這個無為法。「此是選佛場」，這個般若堂又叫選佛場，誰能無人無我了，誰就可以被選上；誰要是還沒有放下，誰就選不上，所以才說「心空及第歸」，誰要是能心?邊空了，就好像中狀元。三元及第，全國這一些文人聚會到一起來考試，考到第一名，這叫狀元。我們現在大家聚會到一起，也是好像考狀元一樣。啊，比狀元更偉大，我們現在是考佛呢！
說是佛，究竟是怎麼回事，我還不知道，我也不想考了！佛，你不想考，在人之中你是不是要做一個偉人呢？啊，要做一個大英雄、大豪傑、大丈夫！如果你想有這個希望，那也可以，在這地方也就是選大英雄的地方，那個大英雄也就是大覺，大覺也就是佛，所以沒有兩樣。因為佛你不認識，這個大英雄你一定知道，這是大無畏的英雄。
所以，先要不怕打。那麼有不怕打這種的思想，這也就可以說是無人無我了；要有我就怕打，要有我也就怕痛；要沒有我就不怕痛了。說「那我在這個地方，怎麼說沒有我呢？」那你在這個地方，誰不在這個地方呢？不在這個地方，又是誰呢？沒有一個在，也沒有一個不在，所以叫無我。因為沒有在，所以就沒有我；你若有在，就有我。你有在，應該要自在，不應該要我在；那個自在，就應該沒有我。你若有我，就不自在，因為有我就有很多麻煩，這個麻煩是一言難盡的。睡的覺不夠，覺得不舒服；吃的東西少，覺得肚皮又不答應了，它又反對了；穿的衣服少，這個身體又覺得凍了。這都是為什麼呢？就因為有了我。
說「那我可想沒有我，但是這怎麼辦呢？」那就在禪堂坐禪，坐來坐去就坐到無我的那種境界上了，就可以得到「無人無我觀自在」，也無人也無我，那觀自在了！「非空非色見如來」，也不是空也不是色，就在這個時候，你就可以知道如來的法身，也就是知道你本來的面目。
●參禪就是持戒
那麼這件事情不是容易做得到的，所以要忍，要忍痛、要忍苦，要忍一切的困難。你打破一切的困難、一切的痛苦，那就得到快樂。無論做一件什麼事，一開始都是不容易的，你能把這個不容易過去，就是容易了。所以我們坐禪，雖然是不做其他的工作，可是時間久了，就覺得很不舒服。你在這個時候，要是會用這個忍，不論怎樣不舒服，也能忍得住，不被這種境界搖動你的心，那也就是有少份的定力了。有少份的定力，就會生出少份的慧力。
有的人想要受戒，我們現在這兒坐禪這就是受戒。受什麼戒啊？受苦戒！受什麼戒啊？受痛戒！你坐這個地方一心參禪，參這個「念佛是誰」，抱住這個話頭，綿綿不斷，密密不忘，總是「念佛是誰」，參！這時候你自己說你有沒有罪過？你是不是造了很多業？在這參禪，造了很多罪過？你在這參禪，會不會去殺人？會不會打著殺人的妄想？「啊，某某人對我最不好了，我一定要把他殺了！」你會不會參這個殺人的禪？不會的。你在這參禪，會不會想去偷東西？不會的。那麼你不殺人、不偷東西，這就持戒了嘛！在這參禪就是持戒，這叫不持之持，不用持戒自然就持戒了，所以就會生出定力。
如果你不參禪，盡打其他的妄想，或者殺生、或者偷盜、或者邪淫、或者妄語、或者飲酒，什麼都做出來。這就因為一念之差，所以就做了很多罪過的事情。在這參禪呢，這一些個問題都解決了，所以這叫不持戒而持戒。不持戒而持戒，你就不定而定，雖然你覺得痛，但是你忍著一點，這也就生出定力了。生出定力就會生出慧力來，所以在這參禪，就是勤修戒定慧了！勤修戒定慧，也就是息滅貪瞋癡！啊，我要修行了，也不生貪心了！我修行，有人打我，我像沒有那麼回事，也不生瞋心了！修行啊，在這參禪也沒有愚癡的心了！沒有那個狂心野性，你說這豈不是最大的好處呢？所以，這個參禪就是具足一切法，一切法都在這參禪?頭包括著。
●鍊成金剛不壞身
但是我們參禪是要越參越開悟，越參越聰明，越有智慧，不是參那個死禪，就是愚癡、愚癡、愚癡、愚癡、愚癡，越參越愚癡！那樣就是參死禪，就是什麼也不懂。這和什麼同一個樣子呢？就和吃迷魂藥那個樣子是一樣的，迷迷糊糊的也不知東南西北──這是白天？是晚間呢？拿著太陽看著是月亮，看著月亮又說是太陽。你說這豈不是顛倒嗎？這就是這種最愚癡的人的行為。
所以我們現在都要學有智慧，學有智慧就先要受一點苦，在這?鍊一鍊，用火來燒一燒。你說你是塊金子，這要用火來燒一燒才知道是真的、假的？若不是金子呢？就燒沒有了。若是金子呢！真金不怕紅爐火，那真的金子，你怎麼樣燒，它還是一兩或者tenounces（十盎司），不會減少的。那假的呢，本來是tenounce，一燒的時候，oneounce（一盎司）！所以，我們現在就是在這個爐?頭鍊。鍊什麼呢？鍊成金剛不壞身。你金剛不壞身鍊成了，無論是原子彈、氫氣彈，什麼彈都不怕了。為什麼你不怕呢？因為你不壞嘛！沒有任何的東西可以破壞你這種的金剛不壞身！但是要先受一點苦。
●若要人不死，須做活死人
有的人說：「這個苦啊，我真受不了！太苦了，也太痛了！」誰知道它苦？誰知道它痛？說：「我知道苦，我知道痛。」你又是誰？說：「就是我這個身體。」哦，你這個身體就是你？你若死了，你這個身體還在這個地方嗎？怎麼就打它也不知道痛的？罵它它也能忍的，怎麼樣子苦它也能受了。那時候怎麼又沒有這些問題了？說：「那是因為死了，所以什麼問題都沒有了。」那麼你現在也可以就像死了一樣。
「若要人不死，須做活死人」，你要想你不死嗎？你先要試試看！說：「這是自殺。」不是的，你能看著好像死了一樣，也就不爭了，也不貪、不瞋、不癡了。為什麼你有貪瞋癡？就你沒有把它看著像死了。你若死了，你就貪什麼？瞋什麼？癡什麼？所以現在我們雖然沒有死，就準備像死那個樣子，就沒有爭心，沒有貪心了，也沒有瞋心，也沒有癡心了！啊，和誰去貪瞋癡呢？
那麼這是一個方法，不是真叫你死，你不必害怕。說：「那學參禪，原來就是死，像死了似的！」你要「像」死不是「真」死，所以我方才沒說嘛！你要想了生死，就先試試做一個活死人。啊，不要想那麼多了，就是在這能忍著，能打坐！日本人叫za-zen（音：打禪）。
那麼，這頭一天相信還沒有那麼多苦，第二天、第三天、第四天、第五天、第六天，那時候就多少有一點苦。不過你要是過了三、四個七就苦而不苦了，那時候就覺得：「哦，有點意思了！」我們在這個國家，去年頭一次打禪七，果詹說根本就不是打禪七，他說是不知是時間少，或者是是講話講的多，或者是吃的少，或者是睡的多了；總之，不知道是什麼原因，他就說不像個打禪七的樣子。
那麼我們今年絕對像個打禪七的樣子！打禪七，三點鐘就起來，晚間十二點鐘休息。那麼這種的打禪七，有人受不了了，恐怕有的或者會打跑了，要回家去找爸爸媽媽。那麼世間的事情就是這樣子，你太過了，他也受不了；不及的，他也受不了。啊，入了睡覺三昧了！那麼睡覺，能常常入睡覺三昧也不錯的。
本來我想和你們一起坐禪，但是我還有很多的事情：要研究《華嚴經》，準備將來在開演華嚴法會的時候，好能勉強講一講。因為要從頭到尾看它幾遍，那個意思就可以記得，所以在講的時候，就不要本子也可以講的。這並不是我記憶力好，就是因為我肯用功！又因為我過去打過幾百個禪七，都是這麼苦一日、苦二日、苦三日、苦四日的。所以現在雖然我不常常在這兒陪著你們打坐，但我這個心時時都沒有離開你們各位！
只要你能忍，苦一點，我保證你們會得到這個甘露法水。若想吃這種東西，就要先不怕苦；若不想吃苦哪！那也就不需要講了。我又有一個宗旨，因為我以前受的苦那麼多，我現在做你們的師父，所以叫你們這些個徒弟也一定要受一點苦的。不然我白受那麼多苦，你們現在不受苦，就得到甘露了，那是你們太便宜了！所以現在要先給你們一點苦吃。也可以說不是我給你們的這個苦，是你們自己願意受這個苦，因為如果你們不願意受，我絕對不勉強你，使你們受苦！
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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