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臨濟禪與安祥禪 耕雲先生講述
五、六祖以後禪風丕變
禪到了六祖以後，風格完全不同於印度，也不同於任何一個宗教（派），幾乎看不到宗教的氣息。六祖的徒弟、子孫代代更是青出於藍，比如雲門文偃禪師，有人問他：佛陀剛一出世，便一手指天，一手指地的說「天上天下，唯我獨尊」，這怎麼解釋啊？雲門說：我當時若在場，一棒子打死喂狗！
雲門文偃是個大禪師，怎麼會說這種話呢？如果是別的宗教或其他宗派，像這種以下犯上，謗佛滅祖的話，該受到怎樣的處分？
雲門講這種話，聽的人不懂，去問另一位禪師，那位禪師說：雲門就這幾句話已足夠報佛恩了。
為什麼毀佛、謗佛是在報佛的恩呢？所謂「養兒不及父、家門一世衰」，要知道，佛是超乎常情的，佛不是一般世俗庸夫，你讚美我，我高興，你講我壞話，我就不高興，佛不計較這些。佛法是平等法，什麼平等？一切聲平等，稱讚、譭謗、諷刺、誇獎……都是一樣的。一切色平等，一切用觸覺、視覺可以感知的都叫色，好的、壞的、美麗、醜惡……都是平等的，因為它們都是同一質，本質相同，一切色只是個現象，沒有永恆不變的任何實質。瞭解了這一點，就知道萬法平等的真義，它都是來自一個源頭，當然平等，所以不必去勉強分辨。
雲門罵佛，別人說他是真懂報佛恩。佛不是叫我們去崇拜祂，而是教我們向祂看齊，甚至希望我們能超越祂，所以禪宗有句話說：養兒如果不肖，還不如父親的話，那是家門的不幸。即如世俗法來說，哪一個作老爸的不希望他的兒子比他更強？所以說師徒如父子，甚至師父和徒弟的至情比自己的生身父母還要親，世俗上有父子反目的事，師徒沒有，因為師徒的信仰相同、理念相同、情感投入相同、生活境界相同，師徒等於是一個人，既然等於一個人，哪里還有矛盾呢？瞭解這一點就知道禪極為活潑，它的內涵雖然深邃淵博，但表現在事相上卻是十分平常。
六祖大師的在家弟子很多，他主張「在家修行亦得，不由在寺」──在家修行也可以，不一定要在寺廟裏。他又說「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角」，意思就是說：佛法就在現實的人生中，修行悟道是離不開現實人生的，如果離開血肉的現實人生去找開悟，那是不可能的。所以生活環境就是道場，是個大熔爐，修行人要經得起鍛煉、捶打，能承受得了磨練考驗，就是法器。
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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