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耕雲書箋 耕雲先生講述
示如夷
來信讀悉。心的世界是超時空的，何須南北奔波？台南之行可以免了。因為當你一念至誠皈依念起時，我已攝受了。更況夙具法緣，但能不易此純誠初心，你此生必獲圓滿成就。但須從自心著力，才不至迂曲徒勞。
我大半生獻身軍旅，歷盡艱險，亦遍學諸宗，最後於禪宗了畢大事。
看來禪宗玄奧難入，其實若肯用功且得心傳，堪稱一了百了，至簡至易。
（一九八二年十月六日）
一、大信心、大誠心、大虔敬即是大福澤、大慧根。所謂小根者輕浮、猶豫；所謂「一闡提」者，「信不具」也。觀此，應去自卑矣。
二、真懺悔須「發露」，不敢或不肯發露則我執依然，罪垢難消。佛前懺悔，亦須大德為作證明及回向，始為合法，若自己秘密懺悔，不名發露也。
三、你須立定志向，究竟志在何宗，然後堅定不移，絕不旁騖，方可期於成就，倘二、三其心，猶豫不決，或見異思遷，必難相應。至從誰學為宜，應有自知之明。倘見彼師時，心無所感，則無法緣，若初見即感安祥、離念，從之學法，必能成功。自思之、自抉之可也。
四、因變則果變。讀了凡四訓便知。
學法相契，名種子變，種子變則結果變，孰謂命運不可改變？況一旦開悟轉凡成聖，豈命運可拘耶？
（一九八三年元月曰一日）
學正法誠如達摩祖師所說，絕非是小德、小智、輕心、慢心所克承當的。倘使沒有昨死今生的覺醒，百折不回的決心，死守善道的毅力，就只會虛耗光陰，是斷難成就的。法離二邊，談不上甚麼難易，只看人的發心與立志如何了。
人若不能發掘、承認並揚棄過錯，不僅永遠擺脫不了煩惱的纏縛，而且最後必令生命黯然無光，完全沈澱。但這很需決心，否則不會有實際益處。誰都多多少少犯過錯誤。錯，並不嚴重，天大的罪過當不得一個「悔」字，能悔改就是勝利，因為戰勝、消滅了偽我，贏得爾後的無愧與安祥，而活在喜悅與自信之中。能真懺悔的人，精誠所至，必獲佛天慈悲，亦必能自覺到無罪一身輕的喜悅、滿足。
消遣、解悶、找個心靈寄託，不妨各隨發心，去修行、念佛，但若真想圓證乃至少分證得解脫道，卻是極為嚴格，極需自我鞭策，力求行解相應，才不會落空。
（一九八四年四月廿三日）
你能由衷懺悔，至感欣慰。現在應該輕鬆許多了吧？
這次反省還不夠澈底。如何反省？大致說是以時間為「經」，想念行為為「緯」，作反方向的反省，要細、要由衷，不必急，一年、一月、一周、一日地反省下去，把時間寫下來，向記憶裏找過去。如果細細地花上一年的時間（利用空閒）再由衷、認真地反省一次，一定會收到脫胎換骨的效果。
人若不肯揚棄錯誤，他就只能活在煩惱中；人若不肯遠離罪惡，最後終必難逃毀滅。
反省、懺悔是免入魔道直趨正果的成功保證。
我很歡喜。祝早臻圓滿！
（一九八七年十月廿日）
病根即是煩惱根，也是障道的「電阻」，不把它連根拔掉，安祥是不可能與它同在的；不下一番真工夫，不做一番客觀而又深刻的自我檢察，也不可能發現病根的所在。
人若不認識並修正假我，就不可能認知真我，並讓真我當家作主。這仍然須要心力。一個意志薄弱和屈從肉體的人，永遠進二退三，永遠不能到達生命的圓滿，生活就只會是折磨了。
經過這一番自我挑戰，並且得勝，固然很棒，但希望這是一場徹底的殲滅戰，是一場片甲不留的殺戮戰場。否則斬草不除根，春風吹又生，豈不可慮、可惜！
真正美好的人生，是活在安祥裏的人生。
（一九八八年四月十六日）
家庭是道場；安祥度與包容度恒成正比，更況惜緣、知足與感謝乃幸福的源泉，因此我為你們的恩愛而歡欣、慰藉，也深信從此真正邁向生命的幸福、圓滿。
（一九八八年八月廿二日）
人若把錯誤重複下去，則煩惱必將糾纏到底。你能認真地、由衷地、至誠地反省，毅然決然地揚棄錯誤，是最可喜的事，這是發心是否真實、修行能否圓滿的試金石，願你堅決地戰勝偽我，祝你贏得徹底的勝利。
如果你能時時覺察自己，絕不挑剔別人；嚴格要求自己，努力包容別人，進步會很快的。懶，是反「精進」，是障道的因緣，要努力克服。
（一九八九年十二月曰日）
人必須肯定地認知──煩惱與錯誤同在；毀滅與罪惡同步，才能找得到擺脫煩惱的正確方法。人也必須堅持正見並百折不撓地藉正見指導正行，才能把正法貫注到現實生活的全程，也才能進而完成法的人格化──完成作聖之功。我一向強調「付出就能獲得」，對正法尤為立竿見影，是絕對「功不唐捐」的。
大多數的人被虛偽的假我操縱，分辨不出正邪、真假、是非、利害、善惡，因此也不能作正確的取捨和擇善固執，而忽視、褻瀆、輕慢了「不思議、解脫力，妙用恒沙也無極」的安祥禪，豈不可惜？所以我渴盼於你們的就是弘法，就是把安祥禪的福音擴散開來，讓正法發揚光大。
只管耕耘莫問收穫，一切盡其在我，不急躁、不自是，一切功勞推向別人，一切麻煩、抱怨，自己承擔。這樣一定能福慧增長，佛天喜悅，何愁功德不圓滿？
（一九九０年二月廿三日）
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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