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耕雲書箋 耕雲先生講述
示仰雲
你那些過錯，其實只是無心之過，並不嚴重。只有明知故犯的過錯才是欺心，才真是不通懺悔。既然知道不妥，決不貳過，就忘掉它好了。我不會怪你的。
修行忌交惡友，最宜獨行。古來有大成就者走的都是「獨行道」。反之，太多的漫談空話只會漏失安祥。好好保持心地的光明純淨，很容易擁有安祥。也唯有安祥才是禪的真生命；禪者的成功左券。
最重要的是不可執著，力求以無愧而恒得心安，則時機若成熟，桶底自脫落也。
（一九八八年七月廿四日）
你的見解很透澈，我很高興。不過這須得秒秒踐行，才能由相應而圓熟。光是知道並不能獲得真實受用。其實人只要活在責任、義務裏，努力包容一切，唯獨不包容自己的錯誤，就會活得心安，就會增長安祥，就是真實受用，何須別求？
多做「自覺」的工夫，距離成熟不遠。
（一九八八年九月廿七日）
在空與有的認知上，你已近成熟；在抉擇與踐履上則應循中道──不偏空、不執有。真實的中道，合轍的中道，則惟秒秒安祥而已。以此心態行八正道，乃能從容不迫，為而不有，善而不居，也才能發揮生命的潛力。反之，若有所偏，必有所失，就不是中道了。
安祥禪以安祥為了事，倘問「有何障礙待突破」，斯乃自生障礙矣！盼弟莫作是念。但求心安無愧，秒秒不失安祥，已盡修行能事，只待水到渠成便了。此是無為法，莫起有得心，莫生有為想，便是妥當勝行也。
（一九八九年七月六日）
賀卡收到，得悉我弟高中班魁，至為欣喜，真能活在責任義務裏，實在可喜、可嘉！
儒家重誠意、正心的工夫，實遠承自「克念作聖，妄念作狂」警語，故孔子之道，承自堯、舜、禹、湯、文武，特重「念念自知」的工夫。弟能朝此著力，則「世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，於道即相當」矣。斷無他伎也。此外凡見世有相對、相反之事，皆名「惡取邪見」，皆背「不二法門」。何以故？「理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙。」云乎哉？
弟只須用功讀書，保持安祥，莫急於求悟，須知「罈子裏跑不了鱉」始得。
秋高氣漸爽，正是讀書天；世法即佛法，莫作擔板漢！
（一九八九年九月廿七日晚）
修行之道唯喜悅與放鬆為要訣，習性可以慢慢的改正、揚棄，此所謂為道日損也。
去其本無，當下便能彰顯固有，而固有者此性而已。故有無均成戲論，則冷暖自知可耳。
此事貴誠，貴「勿忘」、「勿助」，貴念念自知而時時自覺，若云更有餘事，大妄語也。
但能持之以恆，罈子裏絕對跑不了鱉，莫急於一時為盼。
（一九八九年十一月廿一日）
無始無明，多劫習染，焉能一朝頓淨，然苟識得路徑，恒久行去，終有到家之時，則「行者常至，為者常成」矣，不須焦急也。
正法有益智慧增長，目前中心課題在求學，余時少讀無益之書，多行反省去垢。能時時力求無愧於心，則安祥日深，正業日純，何須效有為法妄冀功效耶。
壇經總綱乃無念、無住、無相。若能念念無住如片雲點太虛，便是即念無念，故知有念無念之不二也。何慮？
（一九八八年十一月曰日）
此事唯求「心安」，故貴「理得」；能灼見一切事、一切理之本源，敦倫盡分外，更有何事？盼弟以責任、義務落實人生，此外別無玄妙可言。放下「沖」的念頭，宜當從容中道，不聞「若起精進心，是妄非精進」乎？金剛經云：「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，既是無為法，因何有差別？差別在那裏？只在「執著」輕重、多寡而已。弟於此大應著眼。
「我執」的表徵是「我對」。弟能時覺己非，足證「我執」漸淡，進步甚為明顯，洵可慶慰。盼把全部情感、理智、精力投入所學，必能贏得喜悅、慰藉與豐收。每堂課能擷取三、五句智慧語言，兩年下來，也可滿載而歸，若二、三其心，有令諸友失望而已，況「一切法皆是佛法」耶？
（一九八九年十月十二日）
謮了你寄來的賀卡，對於你的穎悟力和情與智的同步成長，感到無比的歡喜與慰藉。
看來我的期許沒有落空，我的冀望有了著落。那飽和了親和力與同化力的安祥禪，當下是至真、至善、至美的現量。足以消陰霾、掃昏亂、息紛爭、泯仇恨、去憂煩、增福祉……爭奈塞滿了常識的心意，畢竟難以容納。且喜年來會友次第上路，多人成熟而能活在「實際理地」，享受「本地風光」，臻「不退轉」地，大有人在，差堪稍愜鄙懷耳。
有其母必有其子，捨孟母豈有亞聖？令慈心平行直，最契我法，成就可佇待也。
（一九八九年十二月廿九日）
讀了你的來信，非常欣喜你的感受力和思惟力的大大提升，也由於你心力──理智、情感和意志力的增進，反映在文字的細緻、流暢與純淨，實在可喜。
人若肯淨化、純化自己的心靈，讓摩訶般若──大智慧抬頭，庶幾得不虛擲歲月，埋葬此生。我對你的信心，越來越堅固了。
人的智慧雖可充分開發，但仍以「制心一處」時最為深厚而鋒利。學貴專精，何須求博。
任何問題都因人發生，任何問題都靠人解決。提升、淨化了人的品質，是「理想國」的必需和足夠條件。而欲期實現此一條件，捨安祥禪不為功。
真實的佛法必是人格化而又通過生活的全程的。六祖說：「若無世人，佛法本自不有。」任何脫離人的現實生活的學問，都只是毫不足取的廢知識，都只會浪費生命，都只會使人活得更晦澀，使天下事更不可為。
總之，要解決的是人生的問題，「彼岸」也不應離開人生或放棄人的努力去刻意追求，這樣非但無視因果法則，顯見是捨近求遠、捨本逐末、捨現實追求虛幻、捨耕耘追求收穫，是非常荒唐的想法，是典型的妄想。
很想跟你暢敘，遺憾視力不佳，寫來甚苦，只好遇機當面討論了。
（一九九０年元月廿五日）
「知過能改，善莫大焉。」人原本是在錯誤中長大的，人類也一樣是在錯誤中探索前進的。因此不須為前愆所困，也不須為偶爾因軀殼起念的漏而懊惱。重要的是不把錯誤重複下去。這極須心力──意志力。
所謂「覺即了，不施功，一切有為法不同。」乃指多年精進、守身如玉、護心如城之真實修行者而言；若欠缺行的累積，便須「悟後起修」方能相應，否則便是負佛、負師兼且負己矣。「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？」越是偉大的事業，越需要發長遠心。
法貴離執，執久成魔；理貴透澈，尤貴人格化，不則增傲，傲乃魔的標誌，修學上乘，特須警惕！
前事既已懺悔，應不再念及，努力自淨其意可也。老子以有身為患，至此當可恍然矣。所謂「修行乃大丈夫事，非將相所能為。」於此亦當有省矣。顯然「最大的敵人，是你自己。」乃是智慧的語言，是從人生體驗出來的真實語言。望我弟常唱杜漏歌，依之而行，全力貫徹，不須多時，可優遊涵泳於大圓覺海矣！
（一九九０年七月八日晚）
文選出處：七葉佛教書舍 http://www.book853.com/
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